太上曰：上士聞道副砍，勤而行之衔肢；中士聞道庄岖，若存若亡豁翎；下士聞道，大笑之隅忿。不笑心剥，不足以為道。故建言有之背桐，明道若昧优烧，進(jìn)道若退，夷道若颣链峭。上德若谷畦娄，大白若辱，廣德若不足弊仪，建德若偷熙卡，質(zhì)真若渝。大方無隅励饵，大器晚成驳癌，大音希聲，大象無形役听。道隱無名颓鲜，夫唯道，善貸且成典予。
《道德經(jīng)》第四十一章
其實上士甜滨，中士，下士并不是絕對的不變的瘤袖。人的一生中很有可能從下士轉(zhuǎn)變成中士與上士……這其中既有個人際遇和因緣的關(guān)系衣摩，也有自身對道的敏感度和理解的原因。年輕的時候大多數(shù)人們在繁華迷亂的大都市中打拼奮斗孽椰，忙于生活和事業(yè)昭娩，他們的時間是加快的凛篙，腳步是匆忙的，道栏渺，似乎真的離的太遠(yuǎn)呛梆，太模糊，太不現(xiàn)實磕诊。一顆忙碌的心填物，多事的心，糾纏于五欲六塵的心霎终，無法接觸到自己內(nèi)心深處道的信號滞磺。生活，是一樁樁一件件實實在在的小事莱褒，是一個又一個的任務(wù)击困。眼前的利益雖然短視卻是可以抓住的，誰會去考慮看似虛無縹緲的道呢广凸？所以阅茶，大笑之。笑它的不切實際谅海，更是笑自己的無知脸哀。
老實講，我是很理解這種狀況的扭吁。因為自己經(jīng)歷了很多的階段撞蜂，有時候還會主動倒回去體驗?zāi)切]經(jīng)歷過的事情。只有親身體驗了侥袜，才知其中的感受蝌诡。對于下士而言，道的種子還在沉睡系馆，它等待著被喚醒……送漠。
中士聞道，若存若亡由蘑。既已聞道闽寡，便是有緣。為何若存若亡尼酿？只因信心不足爷狈。道之一字，道之一事裳擎，還未成為他們?nèi)松闹饕繕?biāo)涎永。遇到逆境，可能會暫放手頭的事情，想起佛道之論羡微，感嘆起生命無常谷饿，修行要趁早。一旦逆境去了妈倔，便會忘記那些所受的五陰之苦博投，重蹈覆轍起來。不過盯蝴，信念從來不是一朝一夕可以成熟的毅哗，所有人都會經(jīng)歷從疑到信，再到深信的過程捧挺。疑虑绵，是正常的。信闽烙，也不過是認(rèn)清了自己翅睛，決定了自己而已。走一條什么樣的路常常由自己又不由自己決定鸣峭。好在道無別宏所，每一條路都可以走進(jìn)我們的內(nèi)心酥艳。
上士聞道摊溶，勤而行之。所謂上士充石，就是那些已經(jīng)決定了自己要走什么路莫换，堅信了自己，認(rèn)清了自己的人骤铃。事實上我從來不相信有那種無緣無故的勤奮拉岁，人，只會為自己而勤奮惰爬。上士喊暖，頭腦清醒的人，不糊涂的人撕瞧，知道如何取舍的人陵叽。
老子接著說，古語上云（老子認(rèn)為的古語丛版，于現(xiàn)代人而言更是古人之古人了巩掺，可見悟道明道者，古古便有之页畦。）“明道若昧胖替，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷独令，大白若辱端朵，廣德若不足，建德若偷燃箭，質(zhì)真若渝逸月。大方無隅，大器晚成遍膜，大音希聲碗硬，大象無形。道隱無名瓢颅，夫唯道恩尾，善貸且成⊥炫常”
很多時候修行與我們的認(rèn)知都是相反的翰意，是明道看起來卻像是不明的糊涂的樣子，進(jìn)步的時候看起來卻是退步了信柿，平坦的道途仿佛坑坑洼洼不好走冀偶。那些有深厚德性的人卻如低矮的山谷一般不為人所重視，真正大白有功者卻表現(xiàn)出一副好像受辱的樣子渔嚷，有德者總是看著有很多缺點进鸠，那些建立自己德業(yè)的人從不大張旗鼓到處宣揚反而像小偷一樣偷偷摸摸的做，質(zhì)樸純真的人卻看起來沒有原則的樣子形病，真正的大看不到邊角客年，宏偉的事業(yè)總是要經(jīng)歷長久的積淀……。這世界沒有什么比道再廣大的了漠吻，它的音聲形象無聲無形又無名量瓜，正因如此它才是廣大的。這世界也沒有什么比道更無私的了途乃，因為道連無私的概念都沒有绍傲。
道就是道。所以道才是道耍共。
