本欲香到，就是讓一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行接連不斷的周期性活動(dòng)的一種內(nèi)驅(qū)力鱼冀。生命剛產(chǎn)生报破，這種欲望便產(chǎn)生了。它是一種肉體具有的欲望千绪，只要人活著充易，這種欲望就在一直被滿足，無(wú)時(shí)無(wú)刻荸型，隨時(shí)隨地盹靴。也可以換一個(gè)說(shuō)法：因?yàn)楸居粷M足了，所以人活著瑞妇，若它不能被滿足稿静，那么肉體只是一堆無(wú)用的肉了，因?yàn)槿艘呀?jīng)死了辕狰。
????????? 對(duì)于人來(lái)說(shuō)本欲衍生出了一種新的欲望改备，即生的欲望。在正常情況下蔓倍，生的欲望是隱身的悬钳，而本欲也不是主動(dòng)的被滿足的，而是被滿足的柬脸，本欲超脫于意識(shí)而存在他去，是無(wú)法感覺(jué)到，意識(shí)到的倒堕。而發(fā)現(xiàn)它只能是從它產(chǎn)生的結(jié)果入手灾测。它的滿足是人進(jìn)行其它一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。若如果本欲沒(méi)有被滿足的時(shí)候垦巴，人因?yàn)橛幸庾R(shí)媳搪，就會(huì)先去完成這項(xiàng)任務(wù)，否則骤宣，就會(huì)不斷積累秦爆，最終導(dǎo)致機(jī)體停止運(yùn)行，從而導(dǎo)致人的死亡憔披。
????????? 一個(gè)人所擁有的疾病等限，往往是本欲不能得到滿足的結(jié)果。
????????? 富蘭克林（一個(gè)生物學(xué)家）長(zhǎng)時(shí)間在X射線所影響的環(huán)境中工作芬膝，組中導(dǎo)致患卵巢癌于1958年英年早逝望门。本欲的滿足是要在一定范圍內(nèi)的，就像在一個(gè)圓內(nèi)锰霜，圓隔絕筹误、控制了內(nèi)部和外部物質(zhì)的來(lái)往與交流，越往圓中間去癣缅，本欲被滿足的難度越小厨剪，而越靠近圓的邊緣哄酝，本欲被滿足的難度就會(huì)上升，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致一部分本欲會(huì)不被滿足祷膳。而當(dāng)本欲在一小段時(shí)間里不能被滿足超過(guò)一定的限度時(shí)陶衅，便會(huì)引出生的欲望（由于神經(jīng)系統(tǒng)的作用），更甚是直接死亡钾唬。而當(dāng)一小部分本欲不能被滿足且又持續(xù)較長(zhǎng)一段時(shí)間的話万哪，那么有兩個(gè)解決辦法：消除這個(gè)本欲侠驯，使自己不再產(chǎn)生這一部分的本欲抡秆，那么就意味著要改變機(jī)體的運(yùn)行系統(tǒng)的組成。把這部分不能被滿足的本欲繞開(kāi)來(lái)吟策，這應(yīng)該是很困難的儒士；而另一種方法就是滿足它――此方法不復(fù)雜――這意味著讓機(jī)體所處的位置從圓的邊緣移至靠近中心的位置，就是改變機(jī)體所處的環(huán)境檩坚。
????????? 人的機(jī)體運(yùn)行機(jī)制要運(yùn)行着撩，需要本欲的驅(qū)動(dòng)。富蘭克林在X射線中工作匾委，而人并不能長(zhǎng)久的生活在這種環(huán)境下拖叙，因?yàn)槿说臋C(jī)體運(yùn)行機(jī)制并不與這樣的環(huán)境相投，這種環(huán)境不能滿足本欲（不能滿足本欲的一部分）赂乐，本欲不能滿足的后果就是這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)不能完全的正常運(yùn)行薯鳍，即人的肉體不能像正常的工作，就會(huì)產(chǎn)生疾病挨措。
????????? 富蘭克林長(zhǎng)期在那種不能滿足本欲的環(huán)境中工作挖滤，其實(shí)短時(shí)間并沒(méi)有多大關(guān)系，而短時(shí)間所產(chǎn)生的系統(tǒng)的偏差不斷的積累浅役，可能會(huì)使系統(tǒng)出現(xiàn)大的軌道變化斩松，從而誘發(fā)嚴(yán)重的疾病。所以疾病是長(zhǎng)時(shí)間小部分本欲未被滿足或短時(shí)間內(nèi)占較多百分比的未被滿足的表現(xiàn)觉既。
????????? 前面提到本欲不是主動(dòng)的去滿足的惧盹，而是被動(dòng)的去滿足的。本欲的來(lái)源不是我們自身瞪讼，而是來(lái)源于外部世界钧椰。它來(lái)源于物質(zhì)世界與機(jī)體運(yùn)行方式的配對(duì)，當(dāng)契合度高時(shí)尝艘，本欲易滿足演侯，相反的，契合度低背亥，本欲不易被滿足秒际。所以說(shuō)悬赏，本欲的滿足是機(jī)體的運(yùn)行方式與外部世界的契合度引起的。
????????? 本欲從物質(zhì)世界來(lái)娄徊，到內(nèi)心世界去闽颇，這種去來(lái)關(guān)系也是欲望與欲望達(dá)到平衡的一個(gè)必要條件。
????????? 本欲來(lái)源于外部世界寄锐，因而它可以完全脫離意識(shí)而存在兵多。欲望是一種驅(qū)動(dòng)力，人的機(jī)體這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)然也是在持續(xù)運(yùn)行的橄仆，運(yùn)行就需要驅(qū)動(dòng)力剩膘，而本欲則是維持機(jī)體周期性運(yùn)行的欲望。然而盆顾，機(jī)體本身并不能滿足此種欲望怠褐。
????????? 生命的存在就是由于本欲被滿足了，而本欲是作用在機(jī)體上的您宪，所以首先是出現(xiàn)了具有本欲的機(jī)體奈懒，而機(jī)體是從無(wú)到有的，機(jī)體不可能自內(nèi)而外地去滿足本欲從而使機(jī)體這個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行周期性的運(yùn)作宪巨。機(jī)體不可能自動(dòng)的滿足本欲磷杏。一個(gè)內(nèi)燃機(jī)，它不可能無(wú)緣無(wú)故的就運(yùn)作起來(lái)捏卓，它需要點(diǎn)火极祸。而機(jī)體的運(yùn)作當(dāng)然也遵循這樣的道理。機(jī)體從不運(yùn)作到運(yùn)作天吓，就是本欲產(chǎn)生的過(guò)程贿肩。欲望不可能憑空產(chǎn)生，它需要外部環(huán)境的刺激龄寞。當(dāng)機(jī)體運(yùn)作起來(lái)的那一刻汰规，本欲產(chǎn)生了，它的產(chǎn)生也意味著生命的形成物邑。
????????? 由此可見(jiàn)溜哮，本欲是來(lái)源于物質(zhì)世界的。機(jī)體的不斷運(yùn)作色解，也是本欲被滿足的結(jié)果茂嗓；相反的，當(dāng)本欲不能被滿足時(shí)科阎，機(jī)體也就不運(yùn)作了述吸，對(duì)于這個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，他的本欲也消失了。這便是本欲的特殊之處――當(dāng)它不被滿足時(shí)蝌矛，它就消失了道批，而其它的欲望可不是這樣∪肴觯或許隆豹，人們認(rèn)為這樣是好的，當(dāng)欲望不被滿足的時(shí)候茅逮，它便會(huì)消失璃赡，而人也就少了一些痛苦，雖然這是人所希望的献雅，但是人不能直接控制本欲碉考，這是人的意識(shí)所不能及的。
????????? 人們并不是為了控制本欲而去控制它惩琉，而是為了滿足別的欲望而間接地影響了本欲的滿足豆励。人最多使本欲滅亡，讓自己死掉瞒渠，而不能產(chǎn)生哪怕一丁點(diǎn)本欲。
????????? 當(dāng)本欲不被滿足時(shí)技扼，它便消失了伍玖。當(dāng)本欲不被滿足時(shí)就意味著個(gè)體的機(jī)體沒(méi)有進(jìn)行周期性活動(dòng)的動(dòng)力了。但是剿吻，機(jī)體是具有容錯(cuò)性的窍箍，就意味著機(jī)體可以在一定的某種限度內(nèi)正常運(yùn)行，并不是只能在一個(gè)特殊的情況下丽旅。機(jī)體的正常運(yùn)行不一定需要所有的本欲都被滿足椰棘，只要有一部分主要的本欲被滿足是完全可以的，個(gè)別本欲的不滿足在短時(shí)間內(nèi)是沒(méi)有太大影響的榄笙，不至于影響整個(gè)機(jī)體的運(yùn)行狀態(tài)邪狞。這便是機(jī)體的容錯(cuò)性，有了它茅撞，機(jī)體便可以根據(jù)外部環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)后天的改變帆卓，使個(gè)體的運(yùn)行機(jī)制和環(huán)境的契合度更高。
????????? 當(dāng)個(gè)體的機(jī)體進(jìn)行周期性活動(dòng)需要滿足的最少本欲減少時(shí)米丘，這時(shí)候稱機(jī)體的容錯(cuò)性增大了剑令。這對(duì)生物具有非凡的意義，因?yàn)檫@意味著生物的適應(yīng)環(huán)境的能力增強(qiáng)拄查，同時(shí)生物適應(yīng)環(huán)境能力的變化反映了生物的進(jìn)化歷程吁津。
????????? 既然是容錯(cuò)性，那必然有一定的范圍堕扶，超過(guò)這個(gè)范圍有兩種情況：在短時(shí)間內(nèi)大量本欲不被滿足碍脏，或長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)相對(duì)較少的本欲沒(méi)有被滿足癣疟。當(dāng)然，如果不超過(guò)容錯(cuò)范圍潮酒，機(jī)體就不會(huì)有什么大問(wèn)題睛挚，這種容錯(cuò)機(jī)制使得生物的進(jìn)化成為了可能。若沒(méi)有這種機(jī)制急黎，生命剛產(chǎn)生便滅亡了扎狱。
容錯(cuò)機(jī)制是使部分本欲沒(méi)有被滿足的個(gè)體持續(xù)運(yùn)行的一種機(jī)制，而這種機(jī)制的存在是由于本欲不被滿足但是又要求機(jī)體能進(jìn)行周期性的運(yùn)作勃教。所以容錯(cuò)機(jī)制就相當(dāng)于把部分滿足的本欲等價(jià)為完全滿足的本欲淤击，本欲的滿足又是生命運(yùn)行的基礎(chǔ)，所以這種機(jī)制的存在確保了生命的延續(xù)故源。本欲很少被完全滿足污抬，否則容錯(cuò)機(jī)制也就沒(méi)有存在的必要了，生物也不會(huì)進(jìn)化了绳军。
本欲和容錯(cuò)機(jī)制構(gòu)成了最原始的欲望系統(tǒng)印机，但容錯(cuò)機(jī)制并不是欲望，它是本欲的一個(gè)表達(dá)方式门驾。這種最原始的欲望系統(tǒng)是在人射赛，所有生物的內(nèi)部永恒存在的。
