前兩天狗頭菌在手機(jī)上沖浪的時(shí)候無(wú)意間瞟到了一本書——《山海經(jīng)》草冈，這勾起了我的興趣。狗頭菌原來(lái)在《三星堆青銅神樹再上新瓮增，揭秘那段神秘的古蜀歷史》和《“萬(wàn)奴王”是誰(shuí)怎棱？東夏王朝為何如此神秘》兩篇文章中都提到過(guò)《山海經(jīng)》，引用了它里面提到的一些志怪傳說(shuō)绷跑。
《山海經(jīng)》是上古三大奇書之一拳恋，另外兩本是《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這三本書都有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是成書時(shí)間和作者都不可考砸捏。有語(yǔ)言學(xué)家從語(yǔ)法的角度分析谬运，認(rèn)為《山海經(jīng)》最終的定型大概是在戰(zhàn)國(guó)中后期隙赁。還有的學(xué)者認(rèn)為這些書并非短時(shí)間就寫出來(lái)的，作者也遠(yuǎn)不止一人吩谦，它是在漫長(zhǎng)的一段時(shí)間中由多人整合而成的鸳谜。狗頭菌覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法比較靠譜。
那么《山海經(jīng)》到底是一本什么書呢式廷？它到底講了些什么呢？有沒(méi)有什么考證呢芭挽？
現(xiàn)在傳世的《山海經(jīng)》版本全書共有18卷滑废，其中《山經(jīng)》有5卷，《海經(jīng)》有13卷袜爪，也有人把《海經(jīng)》其中的5卷另分成《荒經(jīng)以下》蠕趁。在這三部之下又細(xì)分成幾部。
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里面記載的也不全是志怪傳說(shuō)辛馆，還記錄了一些古人對(duì)地理俺陋、民族、物產(chǎn)昙篙、藥物等方面的研究腊状。
《山經(jīng)》主要記錄四方山川，依照東西南北中的方位順序來(lái)記述各個(gè)地區(qū)的地理風(fēng)貌苔可、古史缴挖、動(dòng)植物等，類似于一本人文地理志焚辅。
《海經(jīng)》主要說(shuō)的就是海外各邦國(guó)的奇異風(fēng)貌了映屋，這部分就比較傳奇了，記錄有很多怪異的人事物同蜻，什么一頭三身人棚点、人面獸、九頭蛇之類的湾蔓，很多東西在現(xiàn)實(shí)中基本是不存在的瘫析。
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古人普遍信仰宗教神仙這些，巫師就是一個(gè)代表卵蛉。巫師覺(jué)得他們能與天地溝通颁股，他們能看到普通人看不到的東西，用科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是他們可能出現(xiàn)了幻覺(jué)傻丝。他們把這些與天地溝通看到的東西記錄下來(lái)就成了一些鬼怪神獸甘有，他們認(rèn)為這些都是真真實(shí)實(shí)存在的。這就是他們眼中的世界和世界觀葡缰。
說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)亏掀，《山海經(jīng)》其實(shí)就是古人把看到的東西記錄下來(lái)忱反，整理出來(lái)的一部關(guān)于山川湖海的百科全書，因?yàn)槭苌駥W(xué)觀念和巫文化的影響滤愕，有些事物就被夸大了温算。
《山海經(jīng)》的文字生澀難懂，如果沒(méi)有白話翻譯的話它就是一本天書间影。
那它到底講了些什么呢注竿？
夸父追日、精衛(wèi)填海魂贬、大禹治水這些我們耳熟能詳?shù)墓适露际巧胶＝?jīng)里傳下來(lái)的巩割，還有原來(lái)狗頭菌在《三星堆青銅神樹再上新，揭秘那段神秘的古蜀歷史》一文說(shuō)到的三星堆出土的青銅古樹也是參照《山海經(jīng)》里提到的神樹“扶筛对铮”和“若木”的原型來(lái)鑄造的宣谈。這些也就不再贅述了。
除了這些键科，它里面記載了很多神話故事和奇珍異獸闻丑，是現(xiàn)在很多仙俠故事的創(chuàng)作來(lái)源。
比如說(shuō)女兒國(guó)......
《山海經(jīng)》中記載了一個(gè)女兒國(guó)勋颖，和《西游記》中的女兒國(guó)差不多嗦嗡，說(shuō)不定吳承恩的靈感就來(lái)自山海經(jīng)。
《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：“女子國(guó)在巫咸北牙言，兩女子居之酸钦，水周之。一曰居一門中咱枉”傲颍”白話過(guò)來(lái)的意思就是：在巫咸國(guó)的北面有個(gè)女子國(guó)，里面住著兩個(gè)女子蚕断，在他們居住地附近有水環(huán)繞著欢伏，還有一種說(shuō)法是這兩個(gè)女子住在一道門的中間。
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住在門的中間亿乳？感覺(jué)有點(diǎn)離譜跋跖 ！
晉朝的風(fēng)水大師郭璞對(duì)“水周之”這一詞又專門注解說(shuō)道：在女子國(guó)境內(nèi)有一眼泉水名叫黃池葛假，婦人只要在黃池中沐浴就可以以懷孕生子障陶，不過(guò)只有女孩才能活下來(lái)，如果生下來(lái)的是男孩聊训，則活不過(guò)三歲抱究。《后漢書》《三國(guó)志》里面都有類似的記載带斑。
或許女兒國(guó)真的存在過(guò)鼓寺。
《北史·西域傳》記載有：“女國(guó)勋拟，在蔥嶺南，其國(guó)世以女為王妈候，……隋開皇六年遣使朝貢敢靡，后遂絕】嘁”
玄奘的《大唐西域記》也有相關(guān)記載道：“世以女為王啸胧，因以女稱國(guó)。夫亦為王幔虏，不知政事吓揪。
在這個(gè)女國(guó)中，國(guó)政大事由女王說(shuō)了算所计，也有少部分男子，但是男子只負(fù)責(zé)或者在家務(wù)農(nóng)或者外出打仗這些团秽，沒(méi)什么大權(quán)主胧。
不過(guò)這和我們想象中的女兒國(guó)有點(diǎn)差異，中原王朝之所以把它稱作女兒國(guó)习勤，可能是因?yàn)閲?guó)君是女子吧踪栋。
除了女兒國(guó)，《山海經(jīng)》中還記載了一個(gè)地方图毕，白淺的地盤——青丘夷都。
《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》記載：“青丘國(guó)在其北，其狐四足九尾予颤。一曰在朝陽(yáng)北囤官。”《山海經(jīng)·南山經(jīng)》又說(shuō)：“又東三百里曰青丘之山……有獸焉蛤虐，其狀如狐而九尾党饮，其音如嬰兒，能食人驳庭⌒趟常”
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那這個(gè)青丘是真實(shí)存在的嗎？在哪里呢饲常？
《歸藏·啟筮》記載過(guò)蹲堂，傳說(shuō)蚩尤曾在青丘一帶活動(dòng)，后來(lái)黃帝派應(yīng)龍（也是山海經(jīng)中提到的一種神獸）在青丘斬殺了蚩尤贝淤，現(xiàn)在的蚩尤墓也在山東菏澤市境內(nèi)柒竞。
據(jù)唐《元和郡縣圖志》記載，唐王朝曾在濮水一帶設(shè)置了一個(gè)縣霹娄，因?yàn)檫@里經(jīng)常有神狐出沒(méi)能犯，就把這個(gè)縣命名為離狐縣鲫骗。而這個(gè)離狐縣大概區(qū)劃就在菏澤一帶，這個(gè)濮水的一條分支也是流入菏澤境內(nèi)的踩晶。
古時(shí)的青丘地界很可能就在山東菏澤一帶执泰。
從上面說(shuō)到的《山海經(jīng)》中關(guān)于的女兒國(guó)和青丘描述來(lái)看，大概寫的就是某個(gè)地區(qū)的人文地理史渡蜻。其實(shí)這本書里記載其他地方的套路也差不多术吝。
都是從山川湖海的方位開始描述，然后寫這個(gè)地區(qū)的植被茸苇、物產(chǎn)排苍、人文特征。在寫到那些奇珍異獸的時(shí)候一般都是先寫外形特征学密，幾個(gè)頭淘衙、幾只手之類的，然后在寫生活習(xí)性腻暮，住在那彤守、它有什么作用之類的。
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由此可見(jiàn)哭靖，古人寫《山海經(jīng)》的目的也比較明確具垫，它就是要提升人們對(duì)外部世界的認(rèn)知，為萬(wàn)物正名试幽，嘗試為外部世界建立一個(gè)有序的系統(tǒng)筝蚕。雖然有的認(rèn)知比較離譜，不符合常理铺坞，但那也是古代先民的一種偉大嘗試起宽，是那個(gè)時(shí)代的文化。
說(shuō)到文化康震，那個(gè)時(shí)候最顯著的就是我們上面提到的神學(xué)觀念和巫文化了燎含。
受這兩種文化觀念的影響，古代先民的世界觀得以慢慢形成腿短，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們認(rèn)知的提升屏箍，這種世界觀被打破，所以后世人回過(guò)頭去看山海經(jīng)就覺(jué)得又與現(xiàn)在的世界觀認(rèn)知不一樣橘忱，就會(huì)覺(jué)得荒誕赴魁。這其實(shí)是認(rèn)知的差異，這也說(shuō)明我們的科學(xué)精神在不斷的進(jìn)步钝诚。
好了颖御，關(guān)于《山海經(jīng)》的話題狗頭菌今天就說(shuō)這些，不過(guò)這些都是一些淺顯的東西，深?yuàn)W的東西小編也是搞不懂的潘拱。感興趣的小伙伴們可以去看看這本書疹鳄，就當(dāng)它是一本故事集或者一本神怪百科全書，如果要深入研究它那也是大大的贊哦芦岂，嘻嘻瘪弓！
