? ? ? ? “聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟涡驮，載不動(dòng)許多愁暗甥。”當(dāng)昨夜讀到這兩句時(shí)我不禁潸然淚下捉捅。讀詩(shī)經(jīng)不流淚說(shuō)明心不凈撤防；讀佛經(jīng)不流淚說(shuō)明未悟過(guò)；聽(tīng)偉大的音樂(lè)不流淚說(shuō)明還未懂生命棒口。這句話雖然記不得是誰(shuí)說(shuō)的寄月，但我大體是認(rèn)同的。我這次流淚雖然談不上是一種悟无牵，但絕對(duì)是一次珍貴的生命情感的體驗(yàn)漾肮。我總認(rèn)為人最可貴的就是生命情感，而淚水就是生命情感最真實(shí)的外在表現(xiàn)合敦，這就是我所說(shuō)的生命之水初橘。
? ? ? ? 李清照是我最喜愛(ài)的文學(xué)家，在我看來(lái)充岛，她在詞中的地位可與詩(shī)中李白比肩保檐。如果加上性別分，那我認(rèn)為上下五千年只此一人崔梗。她在文學(xué)上成就之大太多人說(shuō)了夜只，我不在此贅述。李清照的時(shí)代對(duì)我們來(lái)說(shuō)是好的時(shí)代蒜魄，而對(duì)她來(lái)說(shuō)卻是災(zāi)難的時(shí)代扔亥。身處北宋南宋的過(guò)度期，李清照的人生可謂滄海桑田谈为。雖然我們時(shí)隔千年旅挤，但當(dāng)她從“應(yīng)是綠肥紅瘦”和“露濃花瘦薄汗輕衣透”的美好雨季中；從“繡面芙蓉一笑開(kāi)”和“奴面不如花面好”的情投意合愛(ài)意纏綿中伞鲫；從“人比黃花瘦”和“風(fēng)住塵香花已盡”的孤獨(dú)愁苦中向我緩緩走來(lái)時(shí)粘茄，展現(xiàn)在我面前的是一個(gè)有血有肉的活生生的人。在我心中秕脓，她的成就不是她的理論柒瓣，而是她樸實(shí)無(wú)華在當(dāng)時(shí)卻離經(jīng)叛道的詞風(fēng)。這種詞風(fēng)在我看來(lái)就來(lái)源于她對(duì)生命情感的體悟吠架，這也是我對(duì)她倍加推崇的一個(gè)重要因素芙贫。
? ? ? ? 人的一生總是要愛(ài)一次的，從“至今思項(xiàng)羽不肯過(guò)江東”與杜牧“江東子弟多才俊傍药，卷土重來(lái)未可知”對(duì)比可見(jiàn)她愛(ài)英雄磺平；從進(jìn)言身為當(dāng)朝宰相的公公的詞句“炙手可熱心可寒”魂仍、“何況人間父子情”中可見(jiàn)她愛(ài)父母；從“雁字回時(shí)拣挪，月滿西樓”蓄诽、“一種相思、兩處閑愁”中可見(jiàn)她更是深愛(ài)著他的丈夫媒吗；雖然她與丈夫膝下無(wú)一子嗣繼承其物質(zhì)遺產(chǎn)仑氛，但卻為我們留下了易安體、《詞論》闸英、《金石錄》這些精神遺產(chǎn)锯岖，從中可見(jiàn)她定是將對(duì)孩子的這份愛(ài)寄托于文學(xué)之上。同時(shí)甫何，她又用與丈夫如偶像劇般的情感經(jīng)歷出吹，詮釋了中國(guó)人的愛(ài)。所謂中國(guó)人的愛(ài)既不是理性的認(rèn)識(shí)辙喂，也不是主體面對(duì)客體的“我愛(ài)你”捶牢，而是對(duì)人與人關(guān)系真相的領(lǐng)會(huì)，是內(nèi)心深處生命情感的顯現(xiàn)巍耗，所以我們稱其為恩愛(ài)秋麸。這個(gè)愛(ài)就是生命情感，是儒家的仁善炬太，道家的天道灸蟆，佛家的佛性，她的一句“才下眉頭亲族，卻上心頭”更是將西方的愛(ài)情觀和當(dāng)今心理學(xué)的弊端暴露無(wú)疑炒考。中國(guó)人的愛(ài)必然是先有愛(ài)之心后有愛(ài)之理的愛(ài)，所以愛(ài)是學(xué)不會(huì)的更是教不了的也是治不好的霎迫。因?yàn)閻?ài)在每個(gè)人的心中斋枢，這個(gè)心不是心臟（Heart）更不是心神（Mind），而是生命情感知给，是儒道佛三家的精髓（英語(yǔ)里并沒(méi)有這個(gè)詞）瓤帚，既看不到也摸不著，更無(wú)法證明炼鞠。我們有些人能跟隨我們的心聲去發(fā)現(xiàn)缘滥，而另一些人則要經(jīng)歷切洋蔥般的體無(wú)完膚和淚流滿面才能感受轰胁。由此看來(lái)谒主，李清照一定是愛(ài)過(guò)的。
? ? ? ? 李清照確是一奇人赃阀，無(wú)論是她的文學(xué)還是價(jià)值觀都透露著這一奇字霎肯。她的時(shí)代是理學(xué)盛行的時(shí)代擎颖，我以前也寫過(guò)儒家理學(xué)對(duì)女性的各種禁錮，可她在《常記溪亭日暮》《昨夜雨疏風(fēng)驟》《蹴罷秋千》中的率真任性观游，給我的感覺(jué)完全就是一個(gè)現(xiàn)代女孩搂捧。在她喪夫后那段絕望的日子里，又經(jīng)歷了誤嫁匪人懂缕、離異系獄的劫難允跑，最終鬧得名節(jié)掃地√赂蹋可從這件是非中聋丝，我并沒(méi)有看到一個(gè)被古代理教壓迫的弱女子形象。反而看到她不被生活壓力所迫工碾、直面男權(quán)社會(huì)弱睦，最終用智慧和勇氣重塑了自己的未來(lái)，這活脫脫就是一個(gè)勵(lì)志的現(xiàn)代女性故事（劇情過(guò)于復(fù)雜曲折這里就不贅述了）渊额。在她的一生中况木，思想開(kāi)放、熱愛(ài)生活旬迹、獨(dú)立自主都是她的特性火惊，但卻與那個(gè)時(shí)代格格不入。而她的所作所為奔垦，在我們當(dāng)今這個(gè)強(qiáng)調(diào)馬斯洛夫自我價(jià)值理念和婦女解放的現(xiàn)代社會(huì)也是很不易的矗晃。21世紀(jì)的今天，感情不和湊合度日的就不說(shuō)了宴倍，我國(guó)單是家暴每年就有上10萬(wàn)次张症。有多少現(xiàn)代女性因?yàn)楹ε律畹臒o(wú)著落或被報(bào)復(fù)，而用忍氣吞聲的沉默去助長(zhǎng)這些罪犯的氣焰鸵贬？那又是什么給了這個(gè)近千年前的女性以勇氣俗他？我相信這種勇氣就來(lái)源于心即生命情感。
? ? ? ? 300年后有一位圣人告訴我們阔逼，心即理兆衅，要感知理就要去明明德，而要致良知就要知行合一嗜浮。李清照的時(shí)代雖然這位圣人還未出生羡亩，但是她的做法卻無(wú)一不與圣人之言相合。她能以對(duì)真理的感受為動(dòng)力危融，用行動(dòng)和她心向往之的那個(gè)真理融為一體畏铆。所以李清照絕非是程朱理學(xué)制度下的舊時(shí)代女性，她的愛(ài)情也絕不是舉案齊眉的傳統(tǒng)中國(guó)式愛(ài)情吉殃。她愛(ài)英雄辞居，那她是否可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代的英雄楷怒？但我相信，她不會(huì)同意這個(gè)說(shuō)法瓦灶。加繆在《鼠疫》里說(shuō)過(guò)：“我們的所作所為從來(lái)都不是什么英雄主義鸠删，那只不過(guò)是一種人之常情”。我相信她會(huì)同意這種說(shuō)法的贼陶，其實(shí)這所謂的人之常情何嘗不是我們所說(shuō)的生命情感呢刃泡。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 趙勇
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020年3月15日
