背景：《愛彌兒》——盧梭（1712——1778）
寫于1757年
資本主義經(jīng)濟(jì)日益壯大，封建社會行將崩潰，專權(quán)砂代、等級制度、階級壓迫到處充斥率挣。作為資產(chǎn)階級民主主義者刻伊，盧梭順應(yīng)時代的要求，以《愛彌兒》來反對封建教育制度椒功，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想捶箱。
核心觀點(diǎn)：自然教育、兒童中心論动漾、自由讼呢、平等、博愛
本書共分五卷谦炬，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法节沦。
第一卷键思，著重論述對兩歲前嬰兒如何進(jìn)行體育教育；
第二卷甫贯，他認(rèn)為2—12歲的兒童缺乏思維能力吼鳞，主張進(jìn)行感官教育；
第三卷叫搁，主張對12—15歲兒童進(jìn)行智育教育赔桌；
第四卷，認(rèn)為15—20歲青年開始進(jìn)入社會渴逻，論述德育教育疾党；
第五卷，論述對子女的教育及男女愛情教育惨奕。
局限性：為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)雪位，分期教育及把體育、智育梨撞、德育截然分開施教的方法是不科學(xué)的雹洗。
摘錄及心得筆記：
“我們的兒童是一點(diǎn)也不理解的：對他們的觀念錯了香罐，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么时肿，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么庇茫，他們總是把小孩當(dāng)大人來看待，而不想一想他還沒有成人哩螃成〉┣”（原序，P2）
心得：我們自認(rèn)為是地看待兒童锈颗，認(rèn)為兒童理所當(dāng)然地應(yīng)該是這個樣子顷霹，其實(shí)我們都錯了，對兒童的研究才是我們應(yīng)該加以重視的击吱。
“我們教育人淋淀，使他具有一定的才能。如果一個人生來就高大又強(qiáng)壯覆醇，他的身材和氣力朵纷，在他沒有學(xué)會如何使用它們以前，對他是沒有用處的永脓∨鄞牵……”（第一卷，P6）
心得：點(diǎn)出了教育的必要性常摧，教育能讓一個人學(xué)會使用自己與生俱來的本領(lǐng)搅吁，從一個廢人逐漸變?yōu)橐粋€有用的的、對社會對他人落午、對自己有價值的人谎懦。要不然，摒棄教育溃斋，人來到這個世上就毫無意義界拦，直至死去，沒有絲毫曾經(jīng)生存的痕跡梗劫。
“這種教育享甸，我們或是受之與自然，或是受之于人梳侨，或是受之于事物蛉威，我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育走哺；別人教我們?nèi)绾卫眠@些發(fā)展是人的教育瓷翻。我們對影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育∑胫悖”（P7）
心得：盧梭提出的觀點(diǎn)妒牙，總的概括了教育的形式與方式。指出每一個人都要受的三重教育对妄。
“要有所成就湘今，要成為獨(dú)立、自恃剪菱、始終如一的人摩瞎，就必須言行一致，就必須堅(jiān) 持他應(yīng)該采取的主張孝常，毅然決然地堅(jiān)持這個主張旗们，并且一貫地實(shí)行這個主張」咕模”（P11）
心得：對要想成為一個有成就的人的要求上渴。體現(xiàn)了要提升自身素質(zhì)，自律喜颁、自省稠氮，要有恒心。這種要求拿到今天來也同樣適用半开。
“我們要真正研究的是人的地位隔披。在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福與憂患寂拆，我認(rèn)為就是受了最好教育的人奢米。”“由此可以得出結(jié)論：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行纠永∈鸦郏”（P13）
心得：教育使人擁有素養(yǎng)，有了心理變化渺蒿、內(nèi)心想法。而教育是在我們生活過程中悄然進(jìn)行的彪薛。
“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子茂装，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)自己善延，教他受住命運(yùn)的打擊少态，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候易遣，在冰島的冰天雪地里或者馬爾他島的灼熱的巖石上也能夠生活彼妻。……所以，問題不在于防他死去侨歉，而在于教他如何生活屋摇。……生活得最有意義的人幽邓，并不就是年歲活得最大的人炮温，而是對生活最有感受的人∏６妫”（p15）
心得：妙極了柒啤！正適于那句俗語“授之以魚不如授之以漁”。給別人金子畸颅，不如教他點(diǎn)石成金的方法担巩。如何生活，是教育的重點(diǎn)任務(wù)没炒，教育使人認(rèn)識到涛癌，活著只是一種狀態(tài)，要想活得有意義窥浪，就要自己用心去感悟祖很。若一個人無聊地活著，即使活了一千歲漾脂，一萬歲假颇，想必那人也不會覺得有意義想要再活幾年。人生的意義就在于人一出生骨稿，上天就已經(jīng)注定每個人平均擁有大概幾年的壽命笨鸡，為什么有人一鳴驚人，逝世后仍被后人念念不忘坦冠？為什么有人消極低迷形耗，最后悄無聲息地去了，都感覺沒有留下任何痕跡辙浑，就好似他沒有來過這世界激涤？人生要活得怎樣，豐富還是無趣判呕，就要看自己選擇怎樣的生活了倦踢。
“凡是用襁褓包裹著孩子的地方，到處可以看到……以及各種各樣畸形的人侠草。由于害怕自由活動會使身體成為畸形辱挥，結(jié)果卻逼著他長成畸形。為了防止孩子們成為殘廢边涕，人們就甘愿使他們的關(guān)節(jié)僵硬晤碘」游ⅲ”（p16）
心得：人們這些過度的行為一開始是想要保護(hù)嬰兒，但事實(shí)證明人們這么做非但沒有對嬰兒成長有任何促進(jìn)作用园爷，反而還導(dǎo)致孩子長成畸形宠蚂，起了反作用。面對這種情況腮介，盧梭指出：應(yīng)順其自然肥矢，任孩子自由發(fā)展，除去一切束縛叠洗，孩子需要的是片自由的天空甘改。
“一個孩子可以忍受一個大人不能忍受的變化，因?yàn)樽畛醯男郧槭侨岷鸵讓?dǎo)的灭抑，不用花太大的力氣就可以養(yǎng)成我們給他確定的類型十艾。”(p24)
心得：所以說新生兒腾节、幼兒的教育在人的一生中是最關(guān)鍵的忘嫉，而我們現(xiàn)今的教育恰恰忽略了這一點(diǎn)，將重點(diǎn)放在成人教育上了庆冕。其實(shí)访递，人的性格拷姿、氣質(zhì)的培養(yǎng)形成都在兒童期，我們應(yīng)將重點(diǎn)放在兒童的教育上踪古，使幼兒形成了健全人格，長大后自然也會成為一個我們期望的人。
“由明理有識而心眼偏窄的父親培養(yǎng)涛酗，也許比世界上最能干的教師培養(yǎng)還好些商叹，因?yàn)槠鼠希脽嵝娜浹a(bǔ)才能弥咪，是勝過用才能去彌補(bǔ)熱心的】嵘祝”（p26）
心得：一語中地脆诉，仔細(xì)想想，請那些能干的教師真的能代替父母的說教嗎偶摔？一個沒有愛的孩子即使學(xué)了很多出眾的才華那又能怎樣呢？他么能快樂嗎？我倒覺得還不如一個雖然什么知識都沒有但心中有愛的人強(qiáng)得多锰什。熱心與才能汁胆，兩者放在天平的兩端嫩码，必是向著“熱心”那端傾斜铸题。
“一個好老師應(yīng)該具有哪些品質(zhì)丢间？……我們要求的頭一個品質(zhì)是：他絕不做一個可以出賣的人『娲欤”(p27)
“教師必須受過教育，才能教育他的學(xué)生……必須受了一層又一層教育饮六，一直受到誰也不知道到了什么地方為止。把孩子教給一個連他本身都沒有受過良好的教育的人的培養(yǎng)喜滨，又怎樣能培養(yǎng)得好呢捉捅？”(p28)
心得：這大概就是盧梭的教育觀、教師觀了吧棒口。他對教師提出了嚴(yán)格的要求无牵，將這個職業(yè)看作也個很神圣的職業(yè)。
“只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的：這門學(xué)科就是做人的天職忱辅∠鹇保……此外，我寧愿把有這種知識的老師稱為導(dǎo)師而不稱為教師损搬，因?yàn)閱栴}不在于他要拿什么東西去教孩子碧库，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人。他的責(zé)任不是教給孩子們以行為的準(zhǔn)繩巧勤，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩嵌灰。”(p31)
心得：這種觀點(diǎn)我很贊同颅悉。不要讓孩子被動地去學(xué)習(xí)沽瞭，而要讓他們主動地區(qū)尋找知識。被動地接受總有一天會疲累剩瓶，而主動地尋找將永遠(yuǎn)是一個新奇快樂的過程驹溃，將孩子的“要我學(xué)”的意識轉(zhuǎn)換為“我要學(xué)”的意識柒瓣，孩子們自己發(fā)現(xiàn)，自己學(xué)到的才真正是他們自己的知識吠架。
p34——p37論述醫(yī)學(xué)無用論。盧梭認(rèn)為搂鲫，醫(yī)生是不學(xué)無術(shù)的傍药，說醫(yī)學(xué)是“群閑著無事的人的娛樂”認(rèn)為生病讓人恐懼，醫(yī)學(xué)讓人只擔(dān)心自己的身體魂仍，貪生怕死拐辽。他的說法前后矛盾，因?yàn)楹竺嫠终f了“愛彌兒生命確有危險外擦酌，我是決不替他請醫(yī)生的俱诸。”“其實(shí)這些人的病是不至于把他害死的赊舶。只要過一些時間就可以好起來的睁搭。”認(rèn)為醫(yī)學(xué)無用為什么還在愛彌兒生命有危險的時候去請醫(yī)生笼平？為什么他那么確信生病自然就會好起來园骆？因?yàn)槲覀冎溃行┎∈潜仨氁玫郊皶r治療才能好起來寓调，不可能自己好起來的锌唾。所以盧梭對于醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)我并不贊同，也不清楚為什么他對醫(yī)學(xué)抱有這么大偏見夺英。
后補(bǔ)：今天去問了吳明海老師晌涕，自己受到了一些啟發(fā)，在盧梭對待醫(yī)學(xué)的態(tài)度上痛悯，盧梭崇尚自然主義余黎，主張孩子從一出生就應(yīng)在自然環(huán)境下生長，摒棄一切外來的束縛灸蟆。古時候的孩子尤其是貴族的孩子大都嬌生慣養(yǎng)驯耻，身體有一點(diǎn)病都要抱去醫(yī)院打針、吃藥炒考，身體完全沒有了自然恢復(fù)能力可缚。這種行為導(dǎo)致的后果是孩子的身體逐漸虛弱，自身免疫能力逐漸下降斋枢。盧梭正是看到了這一點(diǎn)帘靡，才提出“醫(yī)學(xué)無用論”，他的觀點(diǎn)對按不能完全為人接受瓤帚，但畢竟也有它積極進(jìn)步的意義描姚∩《愛彌兒》者部著作，作者盧梭完全把個人感情都放進(jìn)去了轩勘，寫作使用的語言也是相當(dāng)?shù)南舶恰⒓ち摇⒖瘫“硌啊Ｔ陂喿x的同時花墩，難免自己的情緒會被文中語言帶動起來，以后閱讀時應(yīng)多保持冷靜澄步，領(lǐng)會作者重點(diǎn)思想冰蘑。
“當(dāng)小孩一聲不響地使勁伸手的時候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離村缸，所以他以為他是能夠得著那個東西的祠肥。他的想法當(dāng)然錯了，但是梯皿，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭鞍时，一邊又在伸手的時候臭墨，那就不是他弄錯了，而是在命令那個東西到他那里去，或者命令你把它交給他刘莹≡＃……在這種情況下楣颠，你一步一步慢慢地把他抱到他所想要的東西那里瓢阴；在第二種情況下，你不只是假裝沒有聽見垒拢，而且他愈是哭旬迹，你就愈不理他。必須趁早使他養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣求类，即：不命令人奔垦，因?yàn)樗皇钦l的主人；也不命令東西尸疆，因?yàn)闁|西是不同他的命令的椿猎，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來寿弱；這樣做犯眠，他就能夠明白其中的含義，這種提示方法是適合于他的年齡的症革，而是還沒有任何其他的辦法可以啟發(fā)他明白這一點(diǎn)筐咧。”(p55——p56)
心得：吳明海老師上《外國教育史》時談到盧梭的教育思想時也談到這一點(diǎn)，原來是出自這里量蕊。想來挺有道理的铺罢，不要哪孩子想要的東西給他們，而要把他抱過去残炮，讓他自己去拿韭赘。結(jié)果雖然一樣，但意義卻不同：一個是哭鬧就可以達(dá)到自己想讓別人做的事的目的势就，一個是哭鬧無用辞居，最后還得自己主動去做。這樣孩子長大后就不會養(yǎng)成依賴的壞習(xí)慣蛋勺，在面對自己想要得到的東西是也不會想讓別人為自己做事，而是想自己應(yīng)該怎樣努力去得到鸠删。雖是細(xì)節(jié)抱完，但對孩子成長的意義卻是重大的。有時候刃泡，我們就應(yīng)該對重視這樣的細(xì)節(jié)巧娱。
“多給孩子們以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭別人的思想烘贴，讓他們自己多動手禁添，少要別人替他們做事〗白伲”(p59)
心得：盧梭對待兒童的活動老翘、破壞能力的問題上提出了三個準(zhǔn)則，這段話是對三種準(zhǔn)則概括的思想锻离。盧梭反對認(rèn)為兒童的摔物品铺峭、破壞東西的表現(xiàn)是因?yàn)楹⒆幼陨淼尿湴僚c邪惡造成的觀點(diǎn)，并舉了幼小的孩子與年邁的老人都同樣是擁有很小的氣力汽纠，但動機(jī)思想均不同的離例子來加以說明卫键。盧梭認(rèn)為，問題不在兒童自身上虱朵，而是出在大人們對待兒童教育的問題上莉炉。大人們應(yīng)該給兒童以足夠的充分的自由空間，應(yīng)多讓兒童在應(yīng)該享有的空間里自由活動碴犬，多鍛煉他們的動手能力絮宁，長大后才能做個獨(dú)立的人。這一觀點(diǎn)很有意義服协，在今天亦是如此⌒吒＃現(xiàn)今中國家庭大都嬌慣著孩子，那些小公主小皇帝們衣來伸手飯開張口蚯涮，家長完全變車工內(nèi)了他們的奴隸治专，其實(shí)大人們應(yīng)該完全放開手來卖陵，讓孩子們多動，多鍛煉张峰，在溫室里長大的孩子走向社會也是要接受磨練的泪蔫。何不讓他們從小適應(yīng)這樣的考驗(yàn)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立意識喘批，自理能力撩荣，以便讓他們以后在走入社會時也能夠得心應(yīng)手、把握時局饶深？
“一個孩子餐曹，在最初差不多是同時全面發(fā)展的。他差不多是在同一個時候?qū)W說話敌厘、學(xué)吃東西和學(xué)走路的台猴。這正是他生命的第一個時期。在此之前俱两，他同他在母親懷中的樣子沒有什么差別：他沒有任何心情饱狂，沒有任何思想，幾乎連感覺也是沒有的宪彩；他甚至覺察不到他的存在：他活著休讳，但意識不到他自己的生命∧蚩祝”
心得：這段話是在第一卷最末尾的一段話俊柔，作為第一章的總結(jié)，我覺得很有記錄下來的必要活合，也值得認(rèn)真去思考婆咸。
剛出生到發(fā)育一段時間的嬰兒真的是他啊本身意識不到自己的存在的，而這時的教育也更為關(guān)鍵芜辕。怎樣對待他們尚骄，怎樣為他們提供一個舒適、自由的生活環(huán)境侵续，怎樣去和他們交流倔丈，怎樣教他們說話、吃飯状蜗、走路……看似簡單的問題卻都不簡單需五，盧梭也表明了自己的觀點(diǎn)。每項(xiàng)工作都是門學(xué)問轧坎，都是門藝術(shù)宏邮，我將努力求索，以期得到自己滿意的答案。
“其次蜜氨，當(dāng)我們受傷的時候械筛，使我們感到痛苦的，并不是我們所受的傷飒炎，而是恐懼的心情埋哟。”(p70)
心得：孩子們還不懂得自己所受的傷嚴(yán)不嚴(yán)重郎汪，他們無法判斷傷痛的程度赤赊，但他們可以從大人的表情與行為中感受到事物嚴(yán)重性。小孩子受了點(diǎn)小傷煞赢，大人就慌忙跑過來問這問那抛计，無形中就給孩子一種壓力，原本并沒有覺得多痛的孩子看到大人強(qiáng)烈的反映也會表現(xiàn)出痛苦的表情照筑，將痛苦升級吹截，其結(jié)果只能讓事情變得更糟糕。
“在這個世界上朦肘，對于人的幸福只能消極地看待。衡量的標(biāo)準(zhǔn)是：痛苦少的人就應(yīng)當(dāng)算是幸福的人了双饥∶娇伲”(p74)
心得：這句話可以算得上人生哲理了。我摘錄這句完全與教育無關(guān)咏花。我是從人生觀趴生、世界觀的角度來看它的。人生在世昏翰，何為幸福苍匆？記得有人提出過這樣一個問題：什么時候，在什么地方棚菊，人能感覺到最大程度上的滿足與不滿足浸踩？這個問題與幸福相似，都是對一個未知答案進(jìn)行的猜測统求〖焱耄可能永遠(yuǎn)都無法得出一個統(tǒng)一的答案。
幸福與滿足感應(yīng)該是相對而言的码邻。非常贊同盧梭的觀點(diǎn)折剃。幸福是一種感覺，你感覺到了像屋，就是擁有怕犁。最痛苦的人稍微獲得一些快樂也覺得非常的幸福，最幸福的人稍微遭遇一點(diǎn)挫折也覺得是痛苦。所謂的幸福奏甫，也就是那些痛苦少一點(diǎn)的人才能感受得到的吧戈轿？
“大自然希望兒童在成人之前就要兒童的樣子。如果我們打亂這個秩序扶檐，我們就會造成一些早熟的果實(shí)凶杖，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”（p91）
心得：盧梭反對過早地對兒童繼續(xù)擰并不適合他們身心發(fā)展的理性教育款筑。認(rèn)為兒童就應(yīng)該是兒童的樣子智蝠。順應(yīng)自然，不應(yīng)該過早地對他們進(jìn)行一些不適合他們年齡的說教奈梳。聯(lián)想到今天杈湾，在中國，幼兒園的孩子們現(xiàn)在都一個個背著大大的書包去上學(xué)攘须。雖然前幾年國家教育部針對“書越讀越重”這種現(xiàn)象提出“減負(fù)”的口號漆撞，但收效甚微，最后還是不了了之于宙。中國的高考制度猶如一座大山立在那兒浮驳，老師、家長將所有的希望壓在孩子身上捞魁，孩子的負(fù)擔(dān)日益沉重至会。周末去上補(bǔ)習(xí)班，去上藝術(shù)班谱俭，……孩子現(xiàn)在活得比大人還累奉件。面對這樣的現(xiàn)實(shí)我們不禁反思：過早四讓兒童學(xué)到過多的知識是好還是不好？對他們的成長是有利還是沒有利昆著？县貌，面對現(xiàn)今層出不窮的“小神童”“小天才”，是該高興還是該難過凑懂？他們個個才能非凡煤痕，卻舍棄了快樂的童年生活，但愿他們今后不會像早熟的果實(shí)那樣接谨。長得既不豐滿也不甜美杭攻，而且很快會腐爛，但愿他們不會重蹈仲永的覆轍疤坝，成年后毫無用處兆解，碌碌無為。
“他打壞他所用的家具跑揉，你別忙著給他另外的家具锅睛，讓他感覺到?jīng)]有家具的不方便埠巨。他打破他房間的窗子，你就讓他晝夜受冷風(fēng)吹现拒，別怕他受風(fēng)寒辣垒，因?yàn)閷幙勺屗鴽觯豢勺屗l(fā)瘋印蔬。絕不要埋怨他給你造成的種種麻煩勋桶，不過，你要讓他頭一個感覺到這些麻煩侥猬±裕”(p107)
心得：小孩子天性是好動的。尤其是男孩子退唠，見到什么就想破壞什么鹃锈。一般家庭都是孩子破壞了一樣?xùn)|西，馬上又給他買新的瞧预，導(dǎo)致的結(jié)果是小孩子越來越放肆屎债，認(rèn)為自己的行為是對的，沒有錯垢油。又或者大人采取另一種態(tài)度盆驹，對小孩子進(jìn)行懲罰，告訴他以后不要這樣做滩愁。但這樣難免會讓孩子們委屈躯喇，他們還不懂得這么多，無法預(yù)料自己行為的后果惊楼。我擔(dān)心的是大人們越制止這種行為越會引發(fā)孩子的好奇心玖瘸，以后這樣的破壞行為還會再次上演秸讹。盧梭的方法有一定的道理檀咙，讓孩子么嘗到自己行為的后果，自己難受了下次就不會有這樣的行為了璃诀。但我有一點(diǎn)疑問：若孩子破壞的東西是無關(guān)緊要的弧可，無多大用處、可有可無的東西呢劣欢？這樣少了這樣?xùn)|西也絲毫不會對孩子造成多大的影響棕诵，那孩子就嘗不到自己行為帶來的后果，從而就無法改正孩子錯誤的行為了凿将。
“我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子校套，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果∧恋郑” （p109）
“一個受了不良教育的孩子笛匙，遠(yuǎn)不如沒有受過任何教育的孩子聰明侨把。”(p119)
心得：還是提倡教育要順其自然妹孙，自然的才是最好的秋柄。
“要是一個人為了把一生的時間都拿來利用，就不去睡覺蠢正，你對這個人怎樣看法骇笔？你會說，‘這個人是瘋子嚣崭，他不但沒有享受他的時間笨触，反而損失了他的時間，因?yàn)閽仐壦叩慕Y(jié)果有鹿，是奔向死亡旭旭。’所以你要了解到這里的情況恰好相同葱跋，要了解到兒童時期就是理性的睡眠持寄。”
心得：“兒童時期就是理性的睡眠”娱俺，盧梭反對對兒童進(jìn)行呆板稍味、冗雜的教育，主張自然教育荠卷，任由兒童游戲模庐、睡覺，將對兒童的教育融入到各種活動中去油宜。盧梭的想法是好的掂碱，這樣至少能讓兒童過一個快樂、自由的童年慎冤。但我在想疼燥，現(xiàn)今的中國，這樣的方式到底適用不適用蚁堤。如今醉者，每位家長為了讓自己的孩子從小就比別人強(qiáng)，贏在起跑線上披诗，不惜花大價錢讓孩子周末去上補(bǔ)習(xí)班撬即。原本快樂的童年就這樣被種種壓力壓得喘不過來氣。而今我們在電視節(jié)目中也經(jīng)吵识樱看到好多天才剥槐、兒童，三歲小孩能背好多唐詩宪摧，四歲小孩能記得世界上所有的國家粒竖。我看時邊看邊擔(dān)憂：不知道這些孩子學(xué)的時候快不快樂迈喉？讓孩子過早地學(xué)習(xí)好多原本他們這個年齡不應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西是利還是弊？
真的好想問問盧梭温圆，聽聽他的看法挨摸。
“……因此他們只能學(xué)會一種語言，有人說他們的確學(xué)會了幾種語言岁歉，我認(rèn)為這種說法是不對的得运。我曾經(jīng)看見過幾個據(jù)說是能講五、六種語言的兒童锅移。我聽見他們講了德語熔掺，接著又用拉丁語、法語和意大利語…的辭來講非剃；他們確實(shí)能用五六種詞匯置逻，但他們始終講的是德語”刚溃總之券坞，不管你愿意教孩子多少同義語，然而你變換的是辭而不是語言肺素，所以他們還是只能學(xué)會其中的一種語言恨锚。”
心得：我并不能理解這段話的意思倍靡。盧梭認(rèn)為一個人不可能學(xué)會那么多種語言猴伶，人只能學(xué)會一種。但現(xiàn)在也確實(shí)有人會好幾種語言塌西，并且也說得很好他挎。盧梭，你指的是語言的思維就一種嗎捡需？可是我就見過有人用好幾種不同的語言來思維的办桨。那這樣你又怎么解釋呢？
還是很想當(dāng)年見到盧梭栖忠，聽聽他的觀點(diǎn)崔挖。
“現(xiàn)實(shí)的利益才是最大的動力贸街，才是使人走得又穩(wěn)又遠(yuǎn)的唯一動力庵寞。”(p136)
心得：這句話跟“興趣是最好的老師”有相同之處薛匪。必須讓孩子們有想學(xué)習(xí)的動機(jī)【璐ǎ現(xiàn)實(shí)的利益讓他們自己就認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，不用外人監(jiān)督逸尖，自己就去主動學(xué)習(xí)了古沥。只要有了興趣即現(xiàn)實(shí)利益瘸右，也不用擔(dān)心孩子學(xué)得怎樣了。
“一個教師考慮他自己利益的時候比考慮他學(xué)生的利益的時候多岩齿；他所注意的太颤，是怎樣證明他沒有浪費(fèi)時間，證明別人給他的薪水他是受之無愧的盹沈；他把一套易于表現(xiàn)的本領(lǐng)教給他的學(xué)生龄章，隨時都可以拿出來夸耀于人；他不管他教學(xué)生的東西是不是有用的乞封，只要能顯示于人就好了做裙。”（p209）
心得：前幾天在教育學(xué)院本科生教學(xué)實(shí)習(xí)匯報大會上肃晚，吳丹詠師姐說了一句讓我記憶猶深的話：教師講課的意義并不是要展示他有多少知識锚贱，而是要看學(xué)生真正學(xué)到了多少知識。今天看到《愛彌兒》里這段話关串，感受更是多了拧廊。教師的職責(zé)在于教書育人，將知識傳授給學(xué)生晋修，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用卦绣。若老師把能在課堂上講課當(dāng)作是一種炫耀的手段或是顯示自己知識淵博的目的的話，很顯然飞蚓，這個老師是不稱職的滤港，這種行為也是很可笑的。
“……一個人的無知并沒有什么壞處趴拧，而惟有謬誤才是極其有害的溅漾；要記住著榴；人之所以走如迷途添履，并不是由于他的無知，而是由于他自以為知脑又∧弘剩”(p215)
心得：無知并不可怕，可怕的是自以為知问麸。一個人要懷著謙虛的態(tài)度去待人接物雄家，要有一個謙遜的心能向周圍的人們學(xué)習(xí)，這樣就算是一個傻子叶圃，也會博得別人的稱贊與尊敬梢什。
“你要始終記住，我所施行的教育哮笆，其精神并不是要教孩子以很多的東西来颤，而是要讓他頭腦中獲得完全正確和和諧的觀點(diǎn)汰扭。即使他一無所知，那也沒有關(guān)系福铅，只要他未受到欺騙就行了：我之所以向他的頭腦中灌輸真理萝毛，只是為了保證他不在心中裝滿謬誤』”(p222)
心得：并不一定要教給孩子很多的東西珊泳，但一定要保證讓孩子在頭腦中建立起一個大概、清晰拷沸、正確的脈絡(luò)色查。這樣便于孩子以后的學(xué)習(xí)，預(yù)防孩子以后錯誤思想的產(chǎn)生撞芍。
“在人類社會中秧了，人所適應(yīng)的最大工具就是人。最聰明的人也就是最善于利用這個工具的人序无，”“難道說验毡，懂得人們的愚昧，就是要把人們的愚昧當(dāng)作自己的立志嗎帝嗡？要成為一個明智的人晶通，就需要辨別哪些人是不明智的∮寸瑁”(p248)
“當(dāng)老師喜歡做什么事情的時候狮辽，難免不錯誤地認(rèn)為孩子也同樣喜歡做那種事情，所以在你津津有味四工作時巢寡，必須注意看孩子是不是感到厭煩而不敢向你表示出來喉脖。孩子應(yīng)該把全神貫注到他所做的事情上，而你則應(yīng)該把全神貫注到他身上抑月。不斷地細(xì)心觀察他树叽，但有不讓他發(fā)現(xiàn)你在暗中觀察他∏酰”(p252)
心得：教師應(yīng)該有顆敏感的心题诵，應(yīng)該時刻關(guān)注學(xué)生的一言一行。同時也要避免將自己的愛好強(qiáng)加給學(xué)生层皱。自己喜歡的不一定學(xué)生也喜歡性锭，做自己喜歡做的事情的時候也要時刻觀察學(xué)生神態(tài)，洞察學(xué)生心理變化奶甘，只有這樣篷店，才能進(jìn)一步對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)祭椰。
“一個人在那里吃本不是他本人掙來的東西臭家，就等與是在盜竊疲陕；在我看來，一個人如果一事不做而靠政府的年金生活的話钉赁，就同搶劫行人的強(qiáng)盜沒有分別蹄殃。……所以你踩，勞動是社會的人不可或免的責(zé)任诅岩。”“任何一個公民带膜，無論他是貧是富吩谦，是強(qiáng)或是弱，只要他不干活膝藕，就是一個流氓式廷。”(p262)
“一個人喜歡一項(xiàng)工作和適合于做那項(xiàng)工作之間芭挽，是有很大差別的滑废。”(p268)
心得：這句話給我的觸動很大袜爪。比如自己現(xiàn)在很喜歡新聞學(xué)蠕趁、廣告學(xué)、社會學(xué)的東西辛馆，是不是就代表我就一定適合那了職業(yè)了呢俺陋？一個人的愛好與能力之間還是存在差距的，我們必須要明白這一點(diǎn)昙篙，不要被自己的熱情所蒙蔽倔韭。
“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理瓢对∈僮茫”(p280)
心得：授之以魚不如授之以漁
給人金子，不如教其點(diǎn)金之術(shù)
“正如蒙臺涅所說的硕蛹，他雖然不是一個學(xué)識淵博的人醇疼，但至少是一個善于學(xué)習(xí)的人。只要他能夠明白他所做的一切有什么用處法焰，能夠明白他為什么相信他所知道的種種事物秧荆，我就覺得滿意了“Ｒ牵……我的目的不是教給他各種各樣的知識乙濒，而是教他怎樣在需要的時候獲得知識，是教他準(zhǔn)確地估計(jì)知識的價值，是教他愛真理勝于一切颁股∶纯猓”(p283)
心得：盧梭在《愛彌兒》里一再推崇的自然教育的方法是開明的，一改傳統(tǒng)死板的教學(xué)方法甘有，將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了兒童身心發(fā)展上來诉儒，主張根據(jù)兒童身心發(fā)展的不同特點(diǎn)來進(jìn)行不同教育。充分開發(fā)了兒童自身的潛質(zhì)亏掀，減輕了兒童學(xué)習(xí)的壓力忱反。
“一到人覺得他需要一個伴侶的時候，他就不再是一個孤獨(dú)的人滤愕，他的心就不再是孤獨(dú)的心了温算。”(p291)
“……愛則應(yīng)當(dāng)是相互的间影。為了要受到大家的愛米者，就必須使自己成為可愛的人，為了要得到大家的偏愛宇智，就必須使自己比別人更可愛蔓搞。至少在他所愛的大家的眼中看來比任何人更為可愛∷骈伲”(p292)
心得：這些話講了成年人擁有了感受愛的能力喂分，也應(yīng)該懂得如何獲得對方的愛。開始在意起自己在對方的心中的形象机蔗。
“……首先蒲祈，我們不給他們以機(jī)會，他們就不會產(chǎn)生好奇心萝嘁。其次梆掸，當(dāng)你遇到一些并不是非解答不可的問題時，你不可隨便欺騙提問題的人牙言，你寧可不許他問酸钦，而不可向他說一番謊話≡弁鳎”(p295)
“文雅的人同孩子講起話來咬文嚼字卑硫，反而使孩子們以為其中有些事情是他們不應(yīng)該知道的〔隙希”(p297)
“按年齡進(jìn)行培養(yǎng)的孩子是孤獨(dú)的……”(p299)
心得：這些語言主要是針對大人如何向孩子解釋“性”知識而談的』斗現(xiàn)在的人們面對孩子都談“性”色變，仿佛覺得這是一個不好的東西亿乳，說了對孩子無益硝拧，因此大都避而不談。豈知，正是大人這樣躲閃的態(tài)度加深了孩子的好奇心障陶，你不告訴孩子們一個確切的答案滋恬，他們就會暗地里去尋找。至于途徑咸这、方法夷恍，我們就不得而知了魔眨。但是我敢保證媳维，讓孩子自己去尋找答案的結(jié)果遠(yuǎn)比大人直接告訴他的危害來得大得多。現(xiàn)在許多學(xué)校也都根據(jù)孩子身心發(fā)展特點(diǎn)開設(shè)了性知識課遏暴≈豆簦可以說這是教育改革的一大進(jìn)步。但是在封建思想仍為濃重的中國朋凉，仍不像西方那樣對待“性”有著開明的態(tài)度州丹，現(xiàn)今青少年犯罪率明顯上升，涉及性犯罪的比例很大杂彭，這一現(xiàn)象令我們擔(dān)憂墓毒。試想，若是我們對待性都持自然開朗的態(tài)度亲怠，孩子們也能夠從大人們那里得到滿意的答復(fù)所计，那么，“性”也將不會成為家長老師心頭的一塊心病团秽，也不會成為教育中隱晦的話題主胧。孩子們都將在一個健康、透明的環(huán)境下习勤，愉快成長踪栋。
“一切欲念都淵源于人的感性，而想象離則決定它們發(fā)展的傾向图毕∫亩迹”(p300)
心得：這話說得挺有哲理的。
人的欲望由心而生予颤，至于是否付諸實(shí)踐损肛，則要看人們想要達(dá)到什么樣的程度。一個心懷抱負(fù)的人很早就制訂了一個大計(jì)劃荣瑟，也正是因?yàn)樗氲搅俗约阂院蟮臉幼又文茫辛擞睿辛讼胂蟀恃妫B接兩者的紐帶就是努力與實(shí)踐劫谅。
“人們所以合群，是由于他們的身體柔弱；我們之所以心愛人類捏检，是由于我們有共同的苦難荞驴，……對人的依賴，就是力量不足的表征贯城，如果每一個人都不需要別人的幫助熊楼，我們就根本不想同別人聯(lián)合了。所以我們從我們的弱點(diǎn)本身中發(fā)反而產(chǎn)生了微笑的幸福能犯。一個孤獨(dú)的人才是真正幸福的人……沒有任何需要的人是不可能對什么東西表示喜愛的……”
“我們之所以愛我們的同類鲫骗，與其說是由于我們感到了他們的快樂，不如說是由于我們感到了他們的痛苦踩晶≈刺”(p303)
心得：這些大概可看作盧梭對幸福的定義吧。他的解釋我很喜歡渡蜻，因?yàn)樗鼓馨压陋?dú)解釋得那樣溫暖术吝，那么美好。
“一個孤獨(dú)的人才是真正幸福的人”茸苇，我想我會記得的排苍。孤獨(dú)，有時候也是一種幸福学密。盧梭說過的淘衙。
“各位老師，你們一定要少說多做则果，要善于選擇地點(diǎn)幔翰、時間和人物，以實(shí)例教育你的學(xué)生西壮，就一定能夠受到實(shí)際的成效遗增。”(p321)
心得：這是盧梭對教師提出來的要求款青。要注重實(shí)踐做修，即課堂以外的教學(xué)，有時課外教學(xué)反而能讓學(xué)生學(xué)到比課堂上更多的知識抡草。
“青年時期的這一股火饰及，不僅不是進(jìn)行教育的障礙，反而正是靠了這一股火康震，才能使他所受的教育緊張地進(jìn)行和圓滿地完成燎含。正是這一股火，使你在一個青年長得同你一般強(qiáng)壯的時候腿短，仍然能夠控制他的心屏箍』婷危”(p323)
心得：盧梭指出了對待孩子在青春期的叛逆并不是無藥可救的，反而我們正應(yīng)該抓住其特點(diǎn)對癥下藥赴魁，利用老師的威信對學(xué)生進(jìn)行巧妙的教育卸奉。只要牢牢抓住了學(xué)生的心，便能取得教育的成功颖御。
“你要知道榄棵，你（老師）的體面不在你自己身上，而在你的學(xué)生身上潘拱；要糾正他們的過失疹鳄，就必須分擔(dān)他們的過失；要洗雪他們的恥辱泽铛，就必須承受他們的恥辱尚辑〖穑”(p346)
心得：教師任何時候都應(yīng)當(dāng)與學(xué)生同等盔腔，不應(yīng)端著架子，高高在上月褥。老師的職責(zé)是教育學(xué)生弛随，若是讓學(xué)生覺得虛情假意，老師的課縱使講得再好宁赤，對學(xué)生來說也是毫無吸引力的舀透。
“做老師的應(yīng)當(dāng)掌握的一門最大的藝術(shù)就是：針對情況進(jìn)行勸勉，能預(yù)知這個年輕人在什么情況下可能聽他的話决左，在什么情況下可能還是那樣的執(zhí)拗愕够，以便處處讓經(jīng)驗(yàn)去教訓(xùn)他，同時又不使他遭遇太大的危險佛猛』蟀牛”(p347)
“在他未犯錯誤以前，就應(yīng)當(dāng)向他指出他的錯誤继找；而在他既犯后遂跟，就不決不要去責(zé)備他，因?yàn)檫@樣做只有使他生氣婴渡，使他出于自尊而反抗你的幻锁。”
“你對他的安慰边臼，其本身就是對他的一種教訓(xùn)哄尔，如果他對你的安慰不起任何疑心，則這種教育便是愈能夠收到效果柠并×虢樱”(p348)
心得：論述怎樣對一個犯錯誤的學(xué)生進(jìn)行教育置谦。老師對學(xué)生的教育也是一門學(xué)問，什么該說什么不該說亿傅，該說什么話不該說什么話媒峡，孩子心里會怎樣想等等，都應(yīng)該是老師熟練把握的葵擎。要有夠控制學(xué)生的內(nèi)心與行為的能力谅阿，讓學(xué)生的發(fā)展符合老師的預(yù)想，一步步將學(xué)生引到正確道路上來酬滤，這樣的教育便是成功的签餐，這樣的教師也是成功的。
“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西盯串。為了使他對你所教的東西發(fā)生興趣氯檐，那就不應(yīng)該使他的腦筋對你所說的話是那樣的默從，就不應(yīng)該使他除了聽你說話以外体捏，便無事可做冠摄。”(p349)
心得：不應(yīng)完全地將知識教給學(xué)生几缭，要給他們留出自由思考的時間河泳，讓他們學(xué)會自己思考，將知識真正變成自己的東西年栓。
“如果一個人竟可憐到?jīng)]有做過一件使他回憶起來對自己感到滿意拆挥，而且覺得沒有白活一生的事情，那么某抓，這個人可以說是缺乏認(rèn)識自己的能力纸兔；而且由他認(rèn)識不到什么德行最適合于他的學(xué)生，因此他只好一直做一個壞人 否副，感到無窮的痛苦汉矿。”(第二卷副编，p418)
心得：不認(rèn)識自己负甸、不知道自己能做什么的人是最可憐的。
“好人是先眾人而后自己痹届，而壞人則市先自己而后眾人呻待。壞人以自己為一切事物的圓心，而好人則要量一量他所有的半徑队腐，守著他所有的圓周蚕捉。”(p419)
心得：這是盧梭對于好人和壞人的看法柴淘。好人和壞人差距說大也不大迫淹，只是在思想上的差異秘通，而正是這一點(diǎn)，卻恰恰是最為關(guān)鍵的地方敛熬。
“你要說真實(shí)的話肺稀，做正當(dāng)?shù)氖牵粚θ藖碚f应民，重要的事情是立履行他在地上的天職话原；正是在忘記自己的時候，為自己做的事情才最多诲锹》比剩……利己之心使我們受到迷惑，只有正義的希望才不會使我們誤入歧途归园』剖”(p457)
心得：盧梭對于一個人應(yīng)有的、正直的品行作的解釋庸诱。我們心中要有正義捻浦，做誠實(shí)的人。但他那句“正是在忘記自己的時候偶翅，為自己做的事情才最多”值得人進(jìn)行深思默勾。我理解的是碉渡，如果一個人一直在想自己聚谁，不想別人，在表面上是為自己做了許多事滞诺，但實(shí)際上對自己有利的事情做得并不多形导。只有我們真正做到先人后己，將自己的利益置身度外习霹，這樣我們雖然看來為別人做了好所朵耕，自己所得利益不多，但卻恰恰是為自己做的事情最多的時候淋叶。不知道這樣的理解合不合盧梭的本意阎曹。
“你對一個年輕人所施的一切教育之所以沒有成效，那是由于你所施的這些教育”還缺乏他那個年齡的人所能懂得的道理煞檩，而且重要的是处嫌，對任何年齡的人所講的道理都要以一定的形式表述，才能得到他們的喜歡斟湃⊙＃”(p475)
心得：這段話也就是說教育應(yīng)該要根據(jù)學(xué)生不同年齡階段身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行說教，不能籠統(tǒng)地采用一種形式凝赛。要用學(xué)生能夠接受的形式進(jìn)行教育注暗，這樣得到的效果也最好坛缕。
“把一個年輕人日益增長的欲望完全看成理性教育的障礙，這是多么狹隘的眼光袄琛赚楚！我則認(rèn)為這種欲望恰恰是使他乖乖地服從理性教育的手段。我們只能夠以欲念來控制欲念骗卜，我們必須利用他們的成功去抵抗他們的暴虐直晨，我們始終要從天性的本身去尋找控制它的適當(dāng)?shù)墓ぞ摺膨俐！?p478)
心得：盧梭在面對年輕人日益增長的欲望時勇皇，不僅持樂觀態(tài)度，并且強(qiáng)烈地抵制那種硬硬壓迫的方法焚刺。根據(jù)自然教育法則敛摘，盧梭認(rèn)為，我們應(yīng)利用它本身的優(yōu)點(diǎn)去克制住它的缺點(diǎn)乳愉，進(jìn)行合理的引導(dǎo)兄淫。
在現(xiàn)今，大多數(shù)人在面對青少年欲望日盛的現(xiàn)狀時大都不擇手段蔓姚，進(jìn)行嚴(yán)厲的壓制捕虽，妄圖以這樣強(qiáng)暴的方式壓制住一切念頭。雖然表面上看似風(fēng)平浪靜了坡脐，但實(shí)際上青年人內(nèi)心的欲望之火愈燃愈旺泄私，因?yàn)樗麄兊貌坏嚼斫猓也坏揭粋€合理宣泄的方式备闲。其實(shí)這種情形是最危險的晌端。我們在面對這種情況時一定要像盧梭那樣，以自然恬砂、坦然的態(tài)度面對咧纠，試圖用其本身最簡單的辦法去解決問題。
“對一個進(jìn)入社會的青年來說泻骤，應(yīng)該提防的不是色欲而是虛榮漆羔，因?yàn)椋麑⒙爮膭e人的傾向的支配而不聽從自己的傾向的支配狱掂，他字畫所以這樣放蕩演痒，是由于狂妄的心理而不是由于愛情》罚”(p485)
心得：我們很多時候都理所當(dāng)然地認(rèn)為他們應(yīng)該這樣或者應(yīng)該那樣嫡霞，而沒有真正實(shí)際地從他們自身考慮。盧梭分析得很對希柿，對于剛進(jìn)入社會的年輕人來說诊沪，一時被迷惑住的养筒，是他那顆愛慕虛榮的心，無關(guān)愛情端姚。
“如果你想糾正你的學(xué)生的弱點(diǎn)晕粪，你就應(yīng)當(dāng)把你自己的弱點(diǎn)暴露給他看，就應(yīng)當(dāng)讓他在你身上也發(fā)現(xiàn)他所體驗(yàn)的斗爭渐裸，使他照你的榜樣學(xué)會克制自己巫湘，使他不至于跟著其他的人說‘這個老頭子乳丰，因?yàn)樽约翰荒苓^年輕人的生活卓起，就打算把青年人看作老年人《锿洌……’”(p491)
心得：老師的形象并不一定要是高高在上的洞渤，觸不可及的阅嘶。老師有時若能夠放下架子，走近學(xué)生载迄，跟學(xué)生講下自己的奮斗經(jīng)歷讯柔，成長歷程，讓學(xué)生感覺老師能夠真正理解自己的心情护昧。在這樣的情況下魂迄，學(xué)生才能夠聽從老師的建議，學(xué)生和老師的地位差距惋耙、年齡差距也不再是個問題捣炬。
“要做到這一點(diǎn)，只要養(yǎng)成了習(xí)慣就行了怠晴，因?yàn)榱?xí)慣可以變成第二天性遥金。”(p548)
心得：對待孩子不良行為蒜田，要及時加以約束，暫時可能看不到成效选泻，但不要著急冲粤，慢慢地會成為習(xí)慣，俗話說“習(xí)慣成自然”页眯，一定要重視孩子好習(xí)慣的形成梯捕。
“無論就男性或女性來說，我認(rèn)為實(shí)際上只能劃分為兩類人：有思想的人和沒有思想的人窝撵；其所有有這樣的差別傀顾，完全歸因于教育÷捣睿”(p615)
心得：自古人類就分為男人和女人短曾。盧梭在這里以教育為標(biāo)準(zhǔn)將人類分為了有思想的人和沒有思想的人寒砖。可見嫉拐，教育對人類的發(fā)展有著多么重大的意義哩都。
“如果你想使一種良好的教育的效果對一個人的一生都發(fā)生作用的話，你就要使那個人在青年時期保持他在童年時期養(yǎng)成的良好的習(xí)慣婉徘；當(dāng)你的學(xué)生已經(jīng)變成了你所想象的人漠嵌，你就要使他在任何時候都始終是那個樣子的「呛簦”(p656)
心得：良好的教育應(yīng)當(dāng)貫穿于人的一生儒鹿。好的習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小積累，千萬不可隨著時間的流逝也慢慢丟掉几晤。只有一點(diǎn)一滴的累積挺身，才能保證在成年時能夠擁有許多好的習(xí)慣，長成我們理想的狀態(tài)锌仅，章钾，才能夠變?yōu)橐粋€好人，并繼續(xù)不斷地改造自己热芹，完善自己贱傀。
