2018年三月份檩互，注定是不平凡的一個(gè)月特幔。
先是紀(jì)梵希老爺子，這個(gè)定義了“赫本風(fēng)格”的時(shí)尚老頭駕鶴西游去了闸昨；接著是霍金那個(gè)“即使把我困在果殼之中蚯斯，仍自以為是無(wú)限空間之王”的身殘志堅(jiān)的男人，也魂歸太空了饵较；隨后拍嵌，李敖，這個(gè)亦正亦邪循诉、忽左忽右横辆、也狂也魔的老頑童，也揮一揮衣袖茄猫，帶走了一大片云彩龄糊，也離我們而去啦。
這“該死”的三月募疮，死神炫惩，總是如影隨形，揪著大人物不放阿浓。
死亡他嚷，好像是每個(gè)人最終都不得不面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。
其實(shí)關(guān)于死亡芭毙，中國(guó)古圣先賢也毫不避諱筋蓖。
在道家看來(lái)，”方生方死退敦，方死方生“粘咖，生命太過(guò)脆弱，追求長(zhǎng)生侈百，雖虛無(wú)縹緲瓮下，但卻值得向往。莊周喪妻钝域，鼓盆而歌讽坏。在莊子看來(lái)，妻子死了例证，是得大解脫路呜，表達(dá)了一種齊生死的哲學(xué)觀。
孔老夫子呢，倡導(dǎo)“事死如事生”胀葱。中國(guó)古代發(fā)展出那一整套繁瑣而又費(fèi)錢(qián)費(fèi)力費(fèi)時(shí)的殉葬文化漠秋，跟孔老二可有著莫大的關(guān)系。無(wú)他抵屿，因?yàn)樗褪沁@套殉葬文化的始作俑者庆锦。據(jù)野史說(shuō)，孔老夫子周游列國(guó)的盤(pán)纏晌该，大都是幫別人辦葬禮的收入绿渣。
其后隨著時(shí)代的變遷朝群，又發(fā)展出了”敬始、慎終中符、追遠(yuǎn)“”重生而不貪生姜胖，諱死而不懼死“的儒家生死觀。
而佛家呢淀散，在生死問(wèn)題上右莱，更加超脫，認(rèn)為人生實(shí)苦档插，萬(wàn)法皆空慢蜓，只有超越生死輪回，證得涅槃郭膛，才能真正的得大自在晨抡。
其實(shí)作為炎黃子孫的你我，無(wú)形之中都受以上三種生死觀的影響则剃。
那么西方呢 耘柱，他們?nèi)绾慰创赖哪亍棍现；浇陶J(rèn)為人皆有原罪调煎，人活在世上不斷修行的目的己肮，就是為了贖罪士袄，以求離苦得樂(lè)，進(jìn)入天堂這種極樂(lè)世界谎僻。當(dāng)然西方對(duì)待生死也講究因果報(bào)應(yīng)窖剑，壞人死后也是要下地獄的。其實(shí)這種生死觀跟佛家有些許的相似戈稿。
相比而言西土，我更偏愛(ài)海德格爾”向死而生“的哲學(xué)生死觀，把每一天都當(dāng)做生命的最后一天鞍盗，認(rèn)真的活在當(dāng)下需了。在當(dāng)下獲得永生跳昼。
說(shuō)了這么多生死觀，其實(shí)對(duì)我啟發(fā)更大的是去年看的一部叫《尋夢(mèng)環(huán)游記》的電影肋乍。那里面說(shuō)死亡只是肉體的腐朽鹅颊，并不可怕，真正的最可怕的死亡墓造，是徹徹底底的被人們遺忘堪伍。這也讓我想起了毛爺爺?shù)哪蔷浣?jīng)典：死，或重于泰山觅闽，或輕于鴻毛帝雇。有的人死了，他卻還活著蛉拙，有的人活著尸闸，他卻已經(jīng)死啦。
也正如富蘭克林所言：有些人25歲就死了孕锄，但到75歲才埋葬吮廉。
其實(shí)，死亡并不可怕畸肆，正因?yàn)橛辛怂劳龅拇嬖诨侣抛屛覀兏玫乃伎忌嫠伎既松囊饬x。
人生的意義轴脐，也許并不在于能活多久调卑、活多長(zhǎng)，而是在于他能否給這個(gè)世界留下些什么豁辉，這些”什么“里面令野，可以是子孫，可以物質(zhì)徽级，也可以是文化气破，更可以是觀念和精神。
最后餐抢，讓我以《三體》中的一句話作為結(jié)束語(yǔ)：
死亡是唯一一座永遠(yuǎn)亮著的燈塔现使，不管你向哪里航行，最終都得轉(zhuǎn)向它指引的方向旷痕。一切都會(huì)逝去碳锈，只有，死神永生欺抗！
