今天看的“匱乏”這一主題，覺得挺符合當(dāng)下人們的狀態(tài)吧汗盘，不論是基礎(chǔ)生活條件欠缺還是富足的人注祖，好像都覺得“不夠”份蝴，因?yàn)闀?huì)想要更加精進(jìn)，便會(huì)持續(xù)地發(fā)動(dòng)自己氓轰。一方面這是積極向上的體現(xiàn)婚夫，另一方面也會(huì)給自己和身邊人帶來(lái)一種恐慌。
恰巧看到兩三位書友的筆記里提及“閑”署鸡、“空”的相關(guān)內(nèi)容案糙，也覺得有點(diǎn)兒巧，可能也是“殊書同悟”吧~
這一章的幾個(gè)標(biāo)題（加粗處）也較為醒目和貼切靴庆，個(gè)中滋味时捌，需體味。
正是對(duì)愛的匱乏炉抒，加劇了孤獨(dú)
在所有的匱乏中奢讨，愛是最基本的，也是最特別的焰薄。如果擁有愛拿诸，金錢和時(shí)間的匱乏都不是太大的問(wèn)題；而如果缺少愛塞茅，金錢和時(shí)間的匱乏就能把我們壓垮亩码。缺愛會(huì)讓我們孤獨(dú)，會(huì)懷疑自己存在的價(jià)值和意義野瘦。為了緩解痛苦描沟，孤獨(dú)中的人有時(shí)候會(huì)去追求一些短暫又混亂的關(guān)系。即使在孤獨(dú)中遇到了合適的人鞭光，我們也很難跟他們發(fā)展健康而長(zhǎng)久的關(guān)系吏廉。我們害怕失去，我們會(huì)壓抑自己的需要惰许，不敢輕易表達(dá)席覆。當(dāng)需要壓抑到一定程度，委屈又會(huì)爆發(fā)啡省。親密關(guān)系就在這種長(zhǎng)久的患得患失中不斷反復(fù)娜睛，當(dāng)關(guān)系破裂時(shí)髓霞，人們又會(huì)重新陷入孤獨(dú)。
關(guān)于愛的匱乏畦戒，自我感覺還好方库，就是對(duì)友情、親情等感情較在乎和看重障斋，可能也是一種匱乏纵潦，才會(huì)看重感情方面噢⊙_⊙
接納多少匱乏，就有多大自由
這一節(jié)的內(nèi)容算是精華和智慧了垃环。
匱乏無(wú)處不在邀层，正如麥基老師在《故事》中所說(shuō)：
現(xiàn)實(shí)的精華就是匱乏，一種普遍而永恒的欠缺遂庄。這個(gè)世界上的一切都不夠人們受用寥院。食物不夠，愛不夠涛目，正義不夠秸谢，時(shí)間永遠(yuǎn)不夠。
……
即使我們有了足夠的錢霹肝、時(shí)間和愛估蹄，我們找到了和這個(gè)世界和諧相處的方法，安寧也很快會(huì)變成無(wú)聊沫换。無(wú)聊很快會(huì)變成一種新的匱乏臭蚁，欲望的匱乏。
如果要擺脫匱乏讯赏，在找到真正的解決之道之前垮兑，我們至少要試著尋找到一種合適的、與痛苦經(jīng)驗(yàn)相處的方式待逞，讓我們能夠擺脫痛苦所帶來(lái)的不假思索的逃避行為甥角。
這種安于痛苦的能力，就是拓展我們“帶寬”的能力识樱，它能為我們審視和選擇自己的行為贏得空間。當(dāng)我們能夠和匱乏的焦慮相處時(shí)震束，當(dāng)我們更愿意待在此時(shí)此刻時(shí)怜庸，反而更能放下“無(wú)效的逃離”，做出更符合長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的選擇垢村。
某種意義上割疾，你能在多大程度上接納自己的匱乏，就有多大程度的思考和行動(dòng)的自由嘉栓。
很棒的點(diǎn)睛宏榕，略像“臣服”的意思拓诸，接受了現(xiàn)實(shí)反而能更加專注自在地生活。把生活的表象給揭開“看法麻昼、感受”的幕布奠支，也就無(wú)善惡、美丑之別抚芦，你看到的就是事物本身的模樣倍谜，該怎樣就怎樣吧，不要被其衍生物給困住身心即可叉抡。
既然匱乏的特征是缺少“帶寬”尔崔，我們就可以通過(guò)減少“帶寬”來(lái)緩解匱乏。比如褥民，考察生活中的哪些決定會(huì)消耗認(rèn)知資源季春，通過(guò)自動(dòng)選擇來(lái)減少“帶寬”；比如消返，減少無(wú)意義的選擇和決策鹤盒，培養(yǎng)簡(jiǎn)單的生活習(xí)慣。同時(shí)侦副，有意識(shí)地創(chuàng)造盈余侦锯。比如，存一筆錢作為儲(chǔ)備金秦驯，或者每周強(qiáng)迫自己休息一天——無(wú)論這段時(shí)間有多忙尺碰。這也許并不能幫我們很快擺脫匱乏的狀態(tài)，卻能讓我們的頭腦清醒译隘，不被匱乏支配亲桥。它是我們?cè)趨T乏中所能做的最好的事。
越匱乏固耘，越糾結(jié)题篷，越完美主義
你糾結(jié)在兩個(gè)你都不喜歡的選項(xiàng)里，卻一定要逼自己選出一個(gè)喜歡的選項(xiàng)來(lái)厅目。
我覺得番枚，糾結(jié)的本質(zhì)是匱乏。一來(lái)损敷，正因?yàn)?b>現(xiàn)實(shí)沒給我們提供一個(gè)真正想要的選項(xiàng)葫笼，我們才需要糾結(jié)；二來(lái)拗馒，匱乏也會(huì)讓我們覺得路星，我們資源有限，無(wú)論在時(shí)間诱桂、金錢洋丐、精力還是友情上呈昔，都不能犯任何錯(cuò)誤，浪費(fèi)一丁半點(diǎn)兒友绝，哪怕是最小的選項(xiàng)堤尾，也事關(guān)大局。
要生活好九榔，我們需要給那些我們既沒法掌控哀峻、又十分敬畏的東西留下空間——你可以叫它神、命運(yùn)哲泊，或者簡(jiǎn)單點(diǎn)剩蟀，運(yùn)氣。
我拿“神”出來(lái)說(shuō)事切威，完全是出于節(jié)約認(rèn)知資源的考慮育特。
你要相信，這枚硬幣并不是你拋的先朦，是“神”讓你拋的缰冤。這樣拋的硬幣才會(huì)有效。你拋完了硬幣喳魏，比如說(shuō)吧棉浸，是正面。如果你對(duì)結(jié)果滿意刺彩，對(duì)“神”的決策感激涕零迷郑，那沒錯(cuò)了，這就是“神”的信號(hào)创倔。如果你對(duì)結(jié)果有些猶疑嗡害，想著要不要再拋一次，那不用拋了畦攘，直接選相反的選項(xiàng)霸妹，那也是“神”的信號(hào)。要知道知押，“神”可是很調(diào)皮的叹螟，給信號(hào)的方式，也是多種多樣的呢朗徊！
關(guān)于完美主義首妖，我喜歡的一個(gè)作者，寫《關(guān)于寫作：一只鳥接著一只鳥》的安·莫拉特曾說(shuō)：“我認(rèn)為完美主義的基礎(chǔ)爷恳，是一味相信只要自己的步伐夠小心，穩(wěn)穩(wěn)踏在每塊墊腳石上象踊，就不會(huì)摔死温亲。但實(shí)情是你終究難逃一死棚壁，而很多完全不看路的人甚至比你做得好太多，也從中獲得了許多樂(lè)趣栈虚。”
我們都難逃一死袖外，這個(gè)事實(shí)既讓人失望，又安慰人心魂务。有時(shí)候我會(huì)這么安慰自己：跟這個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的曼验、已經(jīng)確定的結(jié)果比起來(lái)，生活中經(jīng)歷的短暫的不確定性粘姜，實(shí)在太過(guò)渺小而不需要去費(fèi)力計(jì)較了鬓照。這么想來(lái)，我們很難忍受的那些糾結(jié)孤紧，也變得容易忍受了豺裆。
怎么擺脫匱乏的心理模式
一個(gè)真正的窮人，常常思考的只有現(xiàn)在——不是怎么滿足當(dāng)前的愿望号显，就是怎么渡過(guò)當(dāng)下的難關(guān)臭猜。他僅有的見識(shí)和資源，讓他沒有富余去想別的押蚤。但一個(gè)沒錢的“富人”蔑歌，無(wú)論怎么困窘，心里都會(huì)藏著未來(lái)揽碘。
雖身陷囹圄次屠，卻胸懷一片天與海。想去看天和海钾菊，就種下種子帅矗，耐心栽培，汲取營(yíng)養(yǎng)煞烫，時(shí)機(jī)成熟浑此，這顆種子會(huì)長(zhǎng)成大樹，載你前去實(shí)現(xiàn)心愿滞详。
怎么突然想起Eric公眾號(hào)的一篇文章標(biāo)題——你的職責(zé)是平整土地凛俱，而非焦慮時(shí)光。
多做事實(shí)和積累料饥，少被雜亂迷惑蒲犬。
不要低估愛的力量，這是很重要的財(cái)富岸啡。
對(duì)感到匱乏和不安的人來(lái)說(shuō)原叮，或者再擴(kuò)展下，對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)建議值得參考并踐行:
過(guò)一種簡(jiǎn)化的生活奋隶，并把它當(dāng)作一種美德擂送。重點(diǎn)不是省錢，而是不要為選擇“物美價(jià)廉”的東西浪費(fèi)你的腦細(xì)胞唯欣，它們理應(yīng)用在更重要的地方嘹吨。
每周強(qiáng)制自己休息一天。旅游境氢、看閑書蟀拷、和朋友聊天，怎么都行萍聊，但不要待在宿舍问芬，無(wú)所事事。與努力相比脐区，你其實(shí)更需要閑暇來(lái)釋放焦慮愈诚。
生活從簡(jiǎn)，其實(shí)維持我們基本生活需要用不著很多東西牛隅，把寶貴的時(shí)間放在刀刃上炕柔，去磨刀、發(fā)揮出刀的作用吧媒佣。
勞作固然重要匕累，休息也是必要。沒有休息和儲(chǔ)蓄默伍，怎么能維持更長(zhǎng)期的勞作和消耗呢欢嘿？
這時(shí)，我想引用《黃帝內(nèi)經(jīng)》里一句闡述陰陽(yáng)關(guān)系的句子——
陰在內(nèi)也糊，陽(yáng)之守也;陽(yáng)在外炼蹦，陰之使也。
從而又感慨下面這句話是揭示了陰陽(yáng)無(wú)處不在及其智慧的真諦呀!
陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也狸剃。
用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)掐隐，又想起來(lái)在Eric公眾號(hào)文章里提到的兩個(gè)單詞表達(dá):
trade-off & balancing
默默又升起一種敬佩之意，古人钞馁、前人的智慧應(yīng)當(dāng)多多回顧虑省，加以學(xué)習(xí)、提煉僧凰，使之為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)運(yùn)用得更加契合探颈、貼切。
可能像這本通俗训措、貼切的書籍里蘊(yùn)藏的智慧也可看作是來(lái)源于古籍的簡(jiǎn)化易行版本呢~比如《道德經(jīng)》……
