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作者：叔本華届氢，德國(guó)著名哲學(xué)家欠窒，出生在一個(gè)異常顯赫的富商家庭，他的父親是從事國(guó)際貿(mào)易的巨商退子，以上的幾代人一直因經(jīng)商而家族顯赫岖妄，彼得大帝及皇后訪問就曾住在叔本華曾祖父的家里，可以想象這個(gè)家族的地位寂祥。叔本華的母親很有文藝天賦荐虐，寫過不少愛情小說，當(dāng)時(shí)不少德國(guó)文化名人丸凭，包括格林兄弟福扬，歌德都是叔本華母親舉辦的沙龍的坐上賓。但是叔本華父母的婚姻是世俗的婚姻惜犀，他的母親很年輕時(shí)就嫁給年長(zhǎng)很多的叔本華的父親铛碑，是沒有愛情的婚姻，他的母親并不幸福虽界。叔本華從小與母親關(guān)系也不融洽汽烦，他感覺不到母愛而且他一生未婚。而且本書提到女性有貶低污蔑的意思莉御，這和他早期的所見所聞及和他母親有很大關(guān)系刹缝。
叔本華自小就跟隨父母周游列國(guó)，從15歲到17歲颈将，他還專門的游歷了歐洲梢夯，掌握七種語言，叔本華非常博學(xué)晴圾，喜歡讀書并在所讀的書上做筆記颂砸，讀的書是何種語言寫的他就以何種語言做筆記。叔本華很早就顯示出無人能及的思想能力死姚，所謂的天才吧人乓！25歲左右就完成哲學(xué)名篇，29歲前又完成《作為意欲和表象的世界》都毒，即他的哲學(xué)理論基礎(chǔ)和框架在29歲就形成色罚，后面的著作只是對(duì)這個(gè)框架的系統(tǒng)補(bǔ)充。叔本華思想如此成熟账劲，跟這位天才的勤奮戳护、博覽群書和早年的游歷學(xué)習(xí)有直接關(guān)系金抡，而優(yōu)渥的家庭環(huán)境是基礎(chǔ)。從他的多年不變的生活作息就可以看出：早上起床后喝杯咖啡就一直埋頭寫作到中午腌且，然后吹笛自娛自樂半小時(shí)梗肝，接著用餐，午餐后進(jìn)行閱讀一直到下午四點(diǎn)铺董，然后和他的狗一起散步巫击，晚上六點(diǎn)閱讀《泰晤士日?qǐng)?bào)》后晚餐，最后去劇院看戲或去音樂會(huì)聽音樂精续，最后回家睡覺坝锰。
這位天才還在我們這些庸人懵懂混沌的年紀(jì)就非常清楚自己將來要走的路了，他認(rèn)為自己：生來就注定要成就一番偉大的事業(yè)重付，從青年時(shí)代就在內(nèi)心秘密的感受到了這一事實(shí)什黑。他就會(huì)像建筑蜂巢的工蜂那樣去努力完成自己的使命。在青年時(shí)代堪夭，一個(gè)精神素質(zhì)出眾的人就已經(jīng)著手為他那獨(dú)特的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)積累素材愕把，也就是說，他為自己注定要給予這世界的奉獻(xiàn)做搜集功夫森爽。
盡管他的著作在晚年才得到世人的認(rèn)可恨豁，但他從來沒有沮喪過，自信甚至自負(fù)的認(rèn)為：所有真正優(yōu)秀的作品無論在哪個(gè)時(shí)候爬迟、哪個(gè)地方都要與總是占上風(fēng)的荒唐橘蜜、拙劣的東西進(jìn)行沒玩沒了的惡斗。大眾的判斷力是反常的付呕，要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的著作计福，并且避免寫出低劣的作品，創(chuàng)作者就必須抵制和鄙視大眾及代言人的評(píng)判徽职。還正如他的著作里：孤獨(dú)是精神卓越之士注定的命運(yùn)象颖，要么是孤獨(dú)，要么是庸俗姆钉。對(duì)具有偉大心靈的人來說—他們都是人類真正的導(dǎo)師说订，不喜歡與他人頻繁交往是一件很自然的事，這些人來到世上的任務(wù)就是引導(dǎo)人類跨越謬誤的海洋潮瓶，從而進(jìn)入真理的福地陶冷。他們把人類從粗野庸俗的黑暗深淵中拉上來，把他們提升至文明和教化的光明之中毯辅。
本書的譯者引用“焚膏油以繼晷埂伦，恒兀兀以窮年”形容叔本華一生對(duì)自己要完成的理論鐵一般的堅(jiān)持很貼切。
? ? ? ? ? 介紹完作者我們進(jìn)入正題思恐，本書《人生的智慧》是探討的是幸福沾谜，即怎樣稱心愉快的度過一生的一門藝術(shù)膊毁。原本以為哲學(xué)家寫的著作都是晦澀難懂，沒想到本書從平常實(shí)用的角度出發(fā)类早，通俗易懂的剖析人與人之間的差別分為：1.人的自身媚媒。屬于人的個(gè)性的東西嗜逻，包括：健康涩僻、力量、外貌栈顷、氣質(zhì)逆日、道德品格和精神智力等。2.人所擁有的身外之物萄凤，即財(cái)產(chǎn)和占有物室抽。3.人向其他人所顯示的樣子，即人們對(duì)他的看法靡努，可分為名譽(yù)坪圾、地位、和名聲惑朦。本書就是從這幾個(gè)差別要素深入淺出地分析這些因素對(duì)于一個(gè)人的幸福的影響以及我們?nèi)绾伪苊饣驕p輕這些不利的影響兽泄。以下是各章節(jié)良言金句的摘抄，本想加一些自己的感悟漾月，但是金句太多病梢，感悟也太多，時(shí)間有限還是省了吧梁肿。另外也是恭敬心理蜓陌，自己也是淺薄的理解。以后有空會(huì)再讀第三遍吩蔑，爭(zhēng)取理解更透钮热。
第二章? 人的自身
對(duì)于一個(gè)人的幸福，甚至對(duì)于他的整個(gè)生存方式烛芬，最主要就是這個(gè)人自身的內(nèi)在素質(zhì)霉旗，它直接決定了這個(gè)人能否得到內(nèi)心的幸福，因?yàn)槿说膬?nèi)心快樂抑或痛苦首先就是人的感情蛀骇、意欲和思想的產(chǎn)物厌秒。而人自身以外的所有事物，對(duì)于人的幸福都只是間接地發(fā)揮影響擅憔。與身俱來的個(gè)性很難改變鸵闪，我們唯一能做的就是盡可能地充分利用我們既定的個(gè)性，我們應(yīng)該循著符合我們的個(gè)性的方向暑诸，努力的爭(zhēng)取適合個(gè)性的發(fā)展蚌讼，所以我們必須選擇與我們個(gè)性相配的職業(yè)辟灰、地位和生活方式。
屬于人的主體的美好素質(zhì)篡石，包括高貴的品格芥喇，良好的智力，愉快的性情和健康良好的體魄凰萨，一句話：健康的身體加上健康的心靈继控。只要保持健康，一切也就快樂的源泉胖眷；但缺少健康武通，一切外在的無論什么好處都不再具有意義。所以最大的愚蠢就是為了諸如金錢珊搀、晉升冶忱、學(xué)問、聲名境析，甚至為了肉欲和其他片刻的歡娛而獻(xiàn)出自己的健康囚枪，我們應(yīng)該把健康放在第一位。
痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵劳淆，每當(dāng)我們感到快活链沼，在我們遠(yuǎn)離上述一個(gè)死敵的時(shí)候，我們也就接近了另一個(gè)死敵憔儿。我們的生活確實(shí)就是在兩者之間或強(qiáng)或弱的搖擺忆植。生活的艱辛和匱乏產(chǎn)生痛苦，而豐裕和安定就產(chǎn)生無聊谒臼。人的內(nèi)在空虛就是無聊的真正根源朝刊，內(nèi)心空虛之人無時(shí)無刻不在尋求外在的刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動(dòng)起來蜈缤。
人們辛苦掙來的閑暇拾氓，就是為了讓人能夠自由的享受意識(shí)和個(gè)性所帶來的樂趣。所以底哥，閑暇是人生的精華咙鞍。
第三章? 人所擁有的財(cái)產(chǎn)
財(cái)產(chǎn)的重要性不言而喻，這里就不贅述了趾徽。
第四章? 人所展現(xiàn)的表象
我們?cè)谒诵哪恐械臉幼有蹋ǔ１晃覀冞^分看重，這是我們?nèi)诵缘囊淮笕觞c(diǎn)孵奶。這一錯(cuò)誤給那些要統(tǒng)治人或駕馭人的人提供了一個(gè)便利手段疲酌，所以，在各種訓(xùn)練人的手法當(dāng)中，加強(qiáng)和培養(yǎng)榮譽(yù)感的做法占據(jù)了首位朗恳。我們要抑制這一弱點(diǎn)湿颅，盡量減低我們對(duì)待別人意見評(píng)價(jià)的敏感程度，恰如其分的評(píng)價(jià)它的價(jià)值粥诫。每個(gè)人首先以自己的樣子為自己而活油航！
虛榮和驕傲之間的差別在于：驕傲就是確信自己擁有某一方面的突出價(jià)值，但虛榮則盡力讓別人確信自己擁有某一方面的突出價(jià)值怀浆。
你必須強(qiáng)迫自己接受應(yīng)有的驕傲谊囚，謙虛是美德這句話是蠢人的一項(xiàng)聰明的發(fā)明。
最廉價(jià)的驕傲就是民族自豪感揉稚。沾染上民族自豪感的人暴露這一事實(shí)：這個(gè)人缺乏個(gè)人的能夠引以為豪的素質(zhì)秒啦。如果情況不是這樣熬粗，他也就不至于抓住那些他和數(shù)百萬人所共有的東西為榮了搀玖。擁有突出素質(zhì)的人會(huì)更加清晰地看到自己民族的缺點(diǎn)，因?yàn)檫@些缺點(diǎn)時(shí)刻就在眼前驻呐。
第五章? 建議和格言
本章表現(xiàn)出叔本華悲觀的的一面：理性的人尋求的不是快樂灌诅，而只是沒有痛苦。
更好是好的敵人含末。
避免痛苦比得到快樂更加重要猜拾。
一般來說，人們最常做的一件大蠢事就是過分的為生活未雨綢繆佣盒，計(jì)劃都有太多的阻礙挎袜，很少能成功，就算最后目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了肥惭，我們卻忽略考慮了時(shí)間在我們身上的變化盯仪。
人生智慧的重要一點(diǎn)就是在關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來這兩者之間達(dá)致恰到好處的平衡。有的人太過沉迷于現(xiàn)在蜜葱，這些是無憂無慮漫不經(jīng)心的人全景；也有的人更多的活在將來，他們則是謹(jǐn)小慎微憂心忡忡的杞人牵囤。那些以希望和努力生活在將來的人眼睛盯著前面爸黄，不耐煩地等待將要發(fā)生的事情，仿佛將來的事情才會(huì)為他們帶來真正的幸福揭鳞。在這期間炕贵，他們卻對(duì)現(xiàn)在不予理會(huì)、不加咀嚼野崇，聽任現(xiàn)時(shí)匆匆逝去称开。這些人貌似精明，但卻跟意大利的一種驢子一般無二∥杪妫現(xiàn)在才是唯一確切的钥弯，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住今天只有一次径荔，它永遠(yuǎn)不會(huì)再回來了。
對(duì)那些值得回味時(shí)刻的記憶和記錄脆霎，應(yīng)該小心保存下來总处，在這一方面我們的日記很有幫助。
青年人首上的一課睛蛛，就是要學(xué)會(huì)承受孤獨(dú)鹦马，因?yàn)楣陋?dú)是幸福安樂的源泉。
我們對(duì)待他人的態(tài)度：誰要是生活在人群中忆肾，那他就不應(yīng)該拒絕和譴責(zé)任何人荸频，我們必須容許別人以既定的自身個(gè)性存在，不管這種個(gè)性是什么客冈。
我們?cè)谂c人交往時(shí)能夠擁有優(yōu)勢(shì)全在于我們對(duì)對(duì)方?jīng)]有要求旭从，不用依靠他們，并且讓他能清楚地看到這一點(diǎn)场仲。
我們應(yīng)該牢記時(shí)間的作用和悦，試圖強(qiáng)迫正常、適中的時(shí)間加快步伐是要付出至為昂貴代價(jià)的行為渠缕，所以我們應(yīng)該小心不要向時(shí)間欠下高息債務(wù)鸽素。
第六章? 人生的各個(gè)階段是本書的完美收官，對(duì)人生各階段的思想特點(diǎn)深入研究剖析亦鳞，非常精彩馍忽。清楚的解釋了為何我們記憶存儲(chǔ)的青少年時(shí)期的印象最多，為何青少年時(shí)期感覺時(shí)間很漫長(zhǎng)燕差，成年后記憶減少而且感覺日復(fù)一日時(shí)間飛快遭笋。為什么到了老年，在回顧一生的時(shí)候谁不，我們會(huì)覺得生活如此短暫呢坐梯？本章金句：有時(shí)候，我們相信自己在懷念著某一處遙遠(yuǎn)的地方刹帕，但事實(shí)是吵血，我們只是懷念著我們年輕、活潑的時(shí)候在那個(gè)地方所度過的時(shí)光偷溺，時(shí)間戴上空間的面具欺騙了我們蹋辅，我們只要到那地方一游，就會(huì)清楚我們受騙了挫掏≌炝恚——此處是對(duì)歲月如梭，物是人非最理性的解釋了吧！
讀本書給我的啟示：
1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑褒傅。一代偉人弃锐、天才必然出生在優(yōu)越的家境，至少在當(dāng)時(shí)算富裕殿托，也至少他們青少年時(shí)期家境優(yōu)渥霹菊，這使他們有機(jī)會(huì)到處游歷，博覽群書支竹，見多識(shí)廣旋廷，眼界開闊。簡(jiǎn)單來說富裕的家庭條件首先使他們擺脫物質(zhì)匱乏礼搁，出身起眼界就不用放在生計(jì)奔波層面饶碘，再加上他們出眾的智力，使他們有足夠精力增長(zhǎng)學(xué)識(shí)馒吴，開拓自己的精神世界扎运，提升智力，進(jìn)而創(chuàng)作募书。
2.原生家庭對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)如影隨形绪囱。這一點(diǎn)從本書作者叔本華身上也顯露無疑测蹲，即便是一個(gè)擁有超群思想力的哲學(xué)家仍然無法擺脫莹捡，可見其影響力。
3.我們?cè)撚梦淖钟涗浳覀冎档糜洃浕匚兜娜松查g扣甲。還是《浮生六記》那句：事如春夢(mèng)了無痕篮赢。文字記錄生活等于是在拉長(zhǎng)我們的人生長(zhǎng)度，否則我們老年只能感嘆：一生如此短暫琉挖。
4.青少年是記憶的黃金期启泣，應(yīng)該盡量多學(xué)多看，為后半生搜集素材示辈、積蓄力量寥茫。
5.孩子只是從書本了解世界、了解世事和生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠矾麻。首先他們自己需要參與經(jīng)歷和觀察纱耻，了解事物本身，讓大自然险耀、世事而不是書本成為他們思考的素材弄喘。所以有機(jī)會(huì)應(yīng)該盡量帶孩子出去多走多看，增加他們的閱歷甩牺。
