不尚賢服爷，使民不爭杜恰。不貴難得之貨获诈，使民不為盜。不見可欲心褐，使民心不亂舔涎。是以圣人之治，虛其心逗爹，實(shí)其腹终抽，弱其志，強(qiáng)其骨桶至。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也匾旭。為無為镣屹，則無不治。
不標(biāo)榜賢才能士价涝，使民眾不去爭功名；不珍貴難得的財(cái)貨色瘩，使民眾不起盜心伪窖；不提倡助長貪欲的事物，使民心不被攪亂居兆。
所以覆山，有道的圣人引導(dǎo)民眾消除追逐名利和感官享受的貪心，鼓勵民眾重視安飽生活泥栖，削弱民眾追逐名利和感官享受的志向簇宽，鼓勵民眾重視身體健康。當(dāng)民眾不再以智巧機(jī)詐追逐“貪欲”的時候吧享，那些追逐“貪欲”的巧智機(jī)詐之人就不敢妄為了魏割。
當(dāng)為政者和民眾都不再追逐“貪欲”而妄為的時候，天下就沒有治理不好的钢颂。
本章老子論述了“不言之教”的兩個重要部分钞它。
首先，為政者要建立不追求“貪欲”的社會風(fēng)氣殊鞭，包括不爭名遭垛、不爭利、不貪圖感官享受操灿〕芸ǎ“不爭名”老子用了“不尚賢”，乍看起來有點(diǎn)不可思議牲尺，為什么老子反對“尚賢”呢卵酪？老子認(rèn)為賢能的人本來應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心幫助大家幌蚊，不求回報(bào)。一旦大力崇尚賢能就變得功利了溃卡，就會把人按賢能分成高低貴賤多個等級溢豆，誘發(fā)民眾采用各種偽善手段爭奪賢能美名，而那些擁有賢能名號的人就會千方百計(jì)維護(hù)賢能的美名瘸羡。
從現(xiàn)今的社會可以看到那些貪官漩仙、奸商、甚至是為害一方的人往往掛著一堆先進(jìn)犹赖、杰出之類的美名队他，很多評選的機(jī)構(gòu)和媒體只要贊助費(fèi)越高名頭就會越大。微信里也常有各種評選峻村，無非是呼朋喚友靠發(fā)紅包來獲得選票麸折，這樣的風(fēng)氣當(dāng)然是在助長“貪欲”。
“不爭利”老子用了“不貴難得之貨”粘昨，大家之所以逐利垢啼，很大的因素就是把稀有難得的東西看得太重了，一件名牌皮包頂上普通人家一年的收入张肾，一輛豪華汽車頂上普通人家一輩子的收入芭析，如果大家都不稀罕這些華而不實(shí)的難得東西，滿足于安飽生活吞瞪，還有那么多人費(fèi)盡心思馁启、你爭我奪嗎？
“不貪圖感官享受”就是不狂吃濫飲芍秆，燈紅酒綠进统，這些行為既不利于身體健康，又會攪亂內(nèi)心浪听。甚至很多人少了這些刺激就會感覺生活不再有意義了螟碎，這和吸毒在本質(zhì)不是一樣嗎？只是程度不同罷了迹栓。
其次掉分，為政者要引導(dǎo)民眾重視生命真正需要。什么是生命真正需要克伊？就是健康的食物酥郭、保暖的衣服、整潔的房子愿吹、新鮮的空氣不从、干凈的水源。
也許有人說：如果只是為了吃飽肚子犁跪，人類科技的發(fā)展不是沒有意義了嗎椿息？以現(xiàn)代人類的科技水平歹袁，如果大家都能重視生命真正需要而不去追逐“貪欲”，那么全人類的情況會比現(xiàn)在好得多寝优。遺憾的是条舔，現(xiàn)實(shí)世界能力越強(qiáng)的人欲望越大，以強(qiáng)欺弱乏矾，物欲橫流孟抗；為了追求“貪欲”不惜挑逗別人內(nèi)亂、甚至發(fā)動戰(zhàn)爭钻心；貧富差距不斷擴(kuò)大凄硼，饑荒、戰(zhàn)爭不斷發(fā)生捷沸；為了追求“貪欲”不惜污染水源摊沉、土地、空氣亿胸。在這樣的整體環(huán)境下，無論我們是否有錢预皇、有勢侈玄、有名，誰又能不受其害吟温？
