《政治學說史》第一章讀書筆記
都說薩拜因是一般的并蝗、普通的自由主義的思想家,其寫史也是一般的秸妥、普通的滚停、進步的自由主義風格。在本書的序言部分粥惧,我們已經(jīng)了解到薩拜因關于政治理論研究的一般觀點键畴,以及他本人對休謨的認同。
《政治學說史》第一章可以看作序言的延伸突雪,在這里起惕,他要處理的是辨析政治理論的概念、政治理論和人類進化的關系咏删、政治理論和政治制度的關系惹想,以及在本章后面部分要處理政治哲學誕生前的條件和情況。
這一章的思路是首先談人類進化中的政治理論的意義督函,其次表明
政治理論和人類的進化
這一部分表明了其進化的風格嘀粱。但是這里的進化或許與我們理解的那種必然的歷史進化或者生物進化是不一樣的,畢竟他是歷史主義的集大成者辰狡,不可能陷入到啟蒙思想的進步泥淖里锋叨。
薩拜因表明,人首先是靈長目的成員宛篇,故與其他動物一樣都面臨著適應自然環(huán)境的問題娃磺。但是人同時又需要去適應心理學意義上的內(nèi)心環(huán)境。薩拜因引用了人類學家Weston La Barre的話:
作為動物的人類叫倍,不僅需要適應外在的豌鸡、客觀的環(huán)境,而且需要適應他所畏懼的段标、向往的和幻想的世界。
政治組織和社會組織是人類適應外在環(huán)境和內(nèi)在心理環(huán)境的產(chǎn)物炉奴,這種政治社會組織逼庞,主要指使人能夠牢固的聯(lián)系起來的習俗、慣例和常規(guī)瞻赶。群居生活赛糟,是生物生存的基本手段派任。
薩拜因認為必須在這一根本的境況中理解政治理論:
政治理論就是人類為了有意識地理解和解決其群體生活和組織中的各種問題而作出的種種努力。因此璧南,政治理論是一種知識傳統(tǒng)掌逛,而且政治理論的歷史也是由人們因時間的變化而對政治問題的看法的的演化而構成的。
這段話司倚,個人感覺最好的表明了他的進化的觀點和他的歷史主義豆混。在他這里,進化與歷史主義是一致的动知。這里的政治理論的定義皿伺,可以說是政治理論的廣義的定義。
薩拜因在后面表明了政治理論的狹義的定義盒粮,也即本書實際上討論的政治理論史鸵鸥,是指,對政治問題所作的“受過規(guī)訓的”探究(the disciplined investigation)丹皱。就狹義的定義而言妒穴,政治理論產(chǎn)生于公元前五世紀的古希臘。
薩拜因進一步表明了他的那種進化觀摊崭。(前提:人除了是哺乳動物的一種讼油,人同時是孕育文化的動物(culture-bearing animal)。)
正如自然界在某一特定時空進化出了哺乳動物一般爽室,孕育文化的動物也在某一特定時空中進化出了并開始擁有一種受過規(guī)訓的汁讼、自覺的政治探索。
這里的進化指的是生物發(fā)展過程中的零界點的突破阔墩。正如哺乳動物的進化突破了那個臨界點后嘿架,哺乳動物種類急劇增多、遍布世界各地啸箫,政治理論的歷史作為孕育文化的人所產(chǎn)生的知識傳統(tǒng)的一部分耸彪,也是以一種相似的方式發(fā)展的。
【這里忘苛,薩拜因認為政治理論或者知識傳統(tǒng)是人類的擴展部分蝉娜。可能意思是扎唾,在他看來召川,自然環(huán)境孕育了人,人孕育了文化胸遇,故而知識傳統(tǒng)都屬于人的擴展的部分荧呐,人的非擴展部分,就是需要適應環(huán)境的靈長類動物”恫】