1任何事情的差距來源于三個(gè)方面:圈層差瞪浸，認(rèn)知差儒将，信息差。

2我一直覺得對于每一個(gè)普通人而言对蒲，善于觀察大勢钩蚊，其實(shí)也是一個(gè)挺重要的能力。因?yàn)槊總€(gè)人生活中的小確幸蹈矮，其實(shí)都是跟大勢密切相關(guān)的砰逻。

3宗慶后的父親在1944年的時(shí)候，跑到南京的汪偽政權(quán)底下去謀職業(yè)泛鸟，結(jié)果第2年蝠咆，汪偽政權(quán)就垮臺了，他還被抓進(jìn)牢里北滥，差一點(diǎn)死掉勺美。
1946年的時(shí)候，又跑到南京國民政府那里去謀職業(yè)碑韵，結(jié)果1949年，國民政府就垮臺了缎脾。他不僅失業(yè)祝闻，而且后來還因?yàn)檫@一段經(jīng)歷，而遭受了很多其他方面的磨難。
這就是因?yàn)榭床磺宕髣萘o自己华蜒、給家庭、給后代豁遭，都帶來了很多的麻煩叭喜。

4那么怎么才能擁有體察大勢的能力呢？
我覺得主要是三點(diǎn)：

一是要學(xué)習(xí)基本的知識蓖谢，掌握好的分析框架捂蕴。例如對經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的一些基本原理闪幽，盡管未必要精通啥辨，還是要有所了解。對于歷史有一定的研究盯腌，知道事物溉知、社會發(fā)展的一般規(guī)律。
二是要多方了解信息腕够，不能在信息繭房里面去判斷级乍。如果只是看到自己的周邊人是怎樣的，聽到周邊人是怎樣說的帚湘，于是就認(rèn)為世界是怎樣的玫荣，那就像井里的青蛙一樣了。很多事情是只有掌握足夠多的信息客们，才能作出判斷的崇决。
三是要有自己的分析费坊，不能光憑直覺秤掌，或者放棄了自我思考，盲目地聽那些所謂的專家們怎么說畏纲。在掌握規(guī)律建邓，掌握信息的基礎(chǔ)上盈厘，自己去分析，比聽別人說靠譜得多官边。

5所謂天使沸手，不過是善良天性的閃光。

6迄今為止注簿，我對NMN的態(tài)度是中性的契吉，就像我對另外一種平民青春藥二甲雙胍的態(tài)度一樣。為了保持健康和青春诡渴，人們健身跑步洗冷水澡是可以接受的捐晶，那么他們口服某種藥片也是同樣道理。醫(yī)學(xué)上的實(shí)證需要很多年才能出結(jié)果，在此之前總有人類中的一小部分會去先嘗試惑灵。與此同時(shí)山上，我也不會鼓勵(lì)人們那么去做，因?yàn)槠渲行枰闹R太過專門英支，我不想用名詞解釋名詞佩憾，除了證明我什么都不懂之外沒有別的。

7當(dāng)然干花，我作為寫作者可以用通俗易懂的方式加以解釋：人體的衰老就是細(xì)胞（第一個(gè)名詞）的衰老妄帘，細(xì)胞的衰老體源自線粒體（第二個(gè)名詞）的衰老。線粒體相當(dāng)于是細(xì)胞的發(fā)動機(jī)（第一個(gè)比喻）把敢，發(fā)動機(jī)破損或者老化寄摆，當(dāng)然整臺車就會漸漸失去動力（第二個(gè)比喻）。線粒體這種發(fā)動機(jī)想要良好運(yùn)轉(zhuǎn)需要一種“機(jī)油”（第三個(gè)比喻）修赞，叫做NAD+（第三個(gè)名詞）婶恼。衰老就是因?yàn)镹AD+在體內(nèi)含量不足，造成線粒體工作不足柏副，因此細(xì)胞的修復(fù)能力下降勾邦，細(xì)胞衰老。而想要提升NAD+的數(shù)量割择，就需要增加供應(yīng)合成NAD+的原料眷篇，也就是NMN。

8青春也是一種信仰荔泳。如果一個(gè)人強(qiáng)烈地希望自己擁有青春蕉饼，那么多半他就能夠延緩一點(diǎn)衰老。這是因?yàn)榍啻罕旧聿皇悄康穆旮瑁藗兛偸窍Ｍ约簱碛星啻褐竺粮郏梢酝度肴プ鲆稽c(diǎn)有青春的人才會做的事情。

9我認(rèn)為那些事情才是延緩一個(gè)人衰老的原因支子，只是人們對此信心不足创肥，需要一個(gè)青春來寄放自己的信心。然而青春畢竟沒有實(shí)體值朋，最終信心一定會落到不老仙丹上叹侄。無論這種仙丹是石鐘乳還是精氣，又或者是二甲雙胍還是NMN昨登。說到底趾代，那就是人們熱愛現(xiàn)世，覺得人間值得過活丰辣，這倒是一件好事撒强。

10若是你具有鳥瞰的視角丈甸，你便可以從高空如實(shí)得見整個(gè)情況的兩極，世間有善有惡尿褪，你好像居高臨下，看到善惡的全景得湘，然后杖玲，你開始覺得地上那些相愛、相殺或沒做什么的小人兒淘正，實(shí)在微不足道摆马，最后，當(dāng)你回過頭來鸿吆，卻發(fā)現(xiàn)囤采，原來自己也是他們當(dāng)中的一員〕痛荆——《宏觀》

11

基于大歷史的轉(zhuǎn)身蕉毯、中國經(jīng)濟(jì)范式的轉(zhuǎn)換、中美對峙的需要思犁、頂層設(shè)計(jì)的意圖等等因素的考量代虾，A股證券市場這一次最有可能走成“慢牛”激蹲。
只是棉磨，此次“慢牛”的呈現(xiàn)学辱，可能需要以一種結(jié)構(gòu)頓挫的方式得以實(shí)現(xiàn)乘瓤，或者說，存量博弈策泣、徐徐上揚(yáng)的方式得以實(shí)現(xiàn)（總量上揚(yáng)的方式往往結(jié)果就是“倒V型”）衙傀，也即是說，它最有可能的核心特征就是結(jié)構(gòu)着降，以及結(jié)構(gòu)的切換和結(jié)構(gòu)的抑揚(yáng)頓挫差油。
在這個(gè)過程中，只有熊市視角可以使得我們主動降低收益率的預(yù)期任洞，以一種“慢即是快”的基本心態(tài)面對一個(gè)一個(gè)的垃圾時(shí)間蓄喇，而“叫囂乎東西，隳突乎南北”的急進(jìn)和漂移交掏，可能不經(jīng)意間就會遭遇一連串無常的暴擊和慘敗妆偏。

12我相信，遠(yuǎn)古的漢字創(chuàng)造者所畫出的每一筆盅弛，都是對宇宙萬有的最原始钱骂、最樸素叔锐、也是最本質(zhì)的理解。
現(xiàn)代人被種種科技见秽、制度愉烙、新鮮概念層層包裹起來，幾乎是密不透風(fēng)解取，如果能由體悟漢字的一筆一劃步责，而與古人心意相通，即能穿透繁雜禀苦，得清凈蔓肯，開智慧。

13“一”
最早見于甲骨文振乏，是一個(gè)抽象符號蔗包，既代表最為簡單的起源，“道生一”慧邮，也代表最為豐富的渾沌整體调限，一即一切。后引申為相同的赋咽，無二的旧噪，整體的，全部的脓匿，整個(gè)的淘钟，所有的。
《說文解字》:“一陪毡，惟初太始米母，道立于一，造分天地毡琉，化成萬物铁瞒。”
《漢書》：“元元本本桅滋，數(shù)始於一慧耍。”
《廣韻》：“數(shù)之始也丐谋，物之極也芍碧。”
孔子:“吾道一以貫之号俐∶诙梗”

14“二”
最早見于甲骨文，其本義為由混沌分出的天吏饿、地兩極踪危，后引申為一加一的和蔬浙、排列順序中第二位的、不專一贞远、不忠誠等畴博。
《荀子》：“權(quán)出于一者強(qiáng)，權(quán)出於二者弱蓝仲∫锘危”
“不二”，指觀察事物的道理時(shí)杂曲，要離開相對的兩個(gè)極端而用“處中”的看法，才能得其實(shí)在袁余。

15“三”
最早見于甲骨文擎勘，由“二”的上下兩橫之間再加一橫，在天地兩級之間多出一個(gè)“人”颖榜，也是數(shù)目的名稱棚饵，是二和四之間的整數(shù)，又表示序數(shù)第三掩完，由此又引申表示多次或多數(shù)噪漾。
《莊子》：“二與一為三∏遗睿”
《說文解字》:“三欣硼，天、地恶阴、人之道也诈胜。 ”

16《道德經(jīng)》:“道生一，一生二冯事，二生三焦匈，三生萬物￡墙觯”
可能就是說缓熟，混沌太初的存在整體是“一”；然后由太初混沌的“一”摔笤，分出天地“二”極够滑；天地二極之間，又生出人這第“三”部分籍茧；天地人三者版述，衍化出宇宙萬物。
一 寞冯，代替混沌太初的整體渴析；二晚伙，上面的一橫代表“天”，下面的一橫代表“地”俭茧；三咆疗，上下兩橫代表“天地”，中間的一橫代表“人”母债。