無(wú)論身處何處，孤獨(dú)感都必然而生彭谁。
但身處繁華亦能孤身自處者若無(wú)疾病吸奴，那便是在沉潛。
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今天無(wú)意中讀到了亞里士多德的一句名言：“離群索居者不是野獸缠局，便是神靈”则奥，講得確實(shí)極為漂亮，但文章作者指出亞里士多德在這句名言的出處狭园，也就是在其著作《政治學(xué)》一書(shū)中卻只是針對(duì)前半句進(jìn)行了詳細(xì)的闡述读处，再未提及后半句一字。
不禁感慨唱矛，人好像天生就是最適合群居的動(dòng)物罚舱，而有一張豐富親密的社交關(guān)系網(wǎng)便也是生而為人的標(biāo)配。
《政治學(xué)》著作我是沒(méi)有細(xì)致的閱讀過(guò)绎谦，但是這篇文章的做的如此描述卻讓我意識(shí)到一個(gè)話題：“人如果不去接受孤獨(dú)管闷，那該如何邀人入我夢(mèng)相伴”
事實(shí)亦是如此，人人都喜歡熱鬧燥滑，但卻不得不接受渐北，每晚入夢(mèng)也只能是我們獨(dú)身一人。哪怕你和你最親密的愛(ài)人相擁而眠铭拧，亦不能避免同床異夢(mèng)的無(wú)奈赃蛛。
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回想我們身處都市繁華中恃锉，
有那場(chǎng)嬉戲喧囂，沒(méi)有聚散離場(chǎng)的一刻呕臂？
萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代破托，又有誰(shuí)能和你永久相連？
互聯(lián)網(wǎng)已如此發(fā)達(dá)歧蒋，與一個(gè)人24小時(shí)不間斷的聯(lián)系早就不是問(wèn)題土砂。
但又誰(shuí)能做到這一點(diǎn)…我猜想是不會(huì)有的。
相反我看到更多的是：獨(dú)身一人把玩著手機(jī)谜洽，一遍又一遍的在微信通訊頁(yè)面下滑刷新或是在微信朋友圈界面之間來(lái)回切換萝映，翻看著瀏覽了不知幾遍的動(dòng)態(tài)；亦或是（開(kāi)著1.5倍甚至是2倍的播放速度）刷著“快餐劇”一個(gè)人傻傻的笑阐虚、傻傻的哭…
眼累神疲之后序臂，熄燈拉被，此刻看著被窗外霓虹燈照亮的天花板实束。
孤獨(dú)感有沒(méi)有瞬間如山洪襲來(lái)奥秆，絲毫不給你防備反應(yīng)。
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身處喧囂都市咸灿，孤獨(dú)感是必然而生构订。
曾有幸讀過(guò)一本名為《孤獨(dú)》的著作，作者是一位名為安東尼·斯托爾的英國(guó)心理醫(yī)生避矢。
關(guān)于孤獨(dú)悼瘾，這本書(shū)給了我非常大的啟示。因?yàn)榇饲拔乙恢庇X(jué)得自己之所以感覺(jué)到孤獨(dú)是因?yàn)樽约簝?nèi)心不夠強(qiáng)大谷异，且是一種病態(tài)的心理分尸；是一種讓我避之唯恐不及的情感。
但是讀了斯托爾的著作后我釋然了歹嘹。
那時(shí)候我才認(rèn)識(shí)到，接受孤獨(dú)就應(yīng)該和接受喜悅情緒一樣孔庭，因?yàn)樗鼘?duì)我的人生是同等重要尺上。甚至感覺(jué)有時(shí)孤獨(dú)的價(jià)值要超越喜悅的價(jià)值。
書(shū)中有一個(gè)概念指出：那種缺乏獨(dú)處能力的人圆到，只是具有“虛假的自我”,這種人只是在順從世界怎抛，而沒(méi)能感受到世界。世界對(duì)于他只是必須要去適應(yīng)的對(duì)象芽淡，并不是可以滿足他主觀性的存在马绝。這也意味著這個(gè)人無(wú)法形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界。
而擁有一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界有多重要挣菲，就要借鑒一下明代創(chuàng)立心學(xué)流派富稻，有“圣人”之稱的王陽(yáng)明的一句話“我心自足,不假外求”便是對(duì)于一個(gè)擁有自足內(nèi)心世界的最好闡述掷邦。而我對(duì)這句話的理解是，人只要能滿足自己心靈的需求椭赋，既心靜(正確認(rèn)識(shí)孤獨(dú)抚岗，寂寞，困惑等等）哪怔，便不會(huì)受到外界的影響和控制（別人的眼光宣蔚，理解，認(rèn)同等）认境。
但是現(xiàn)今還是有很多領(lǐng)域和個(gè)人對(duì)于孤獨(dú)是存在貶損的態(tài)度胚委。而安東尼將自己開(kāi)闊的人文視野以及專業(yè)獨(dú)到的職業(yè)視角相融合，在《孤獨(dú)》一書(shū)中揭示了孤獨(dú)對(duì)于人們精神叉信、生活以及人生的重要價(jià)值篷扩。其中也包括在臨床心理學(xué)上的治療作用。
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而就像我們前面曾提到茉盏，現(xiàn)代人在獨(dú)處或者是感覺(jué)到孤獨(dú)時(shí)的木然和迷茫鉴未。會(huì)有這種狀態(tài)個(gè)人認(rèn)為只是因?yàn)闆](méi)有真確的認(rèn)識(shí)到孤獨(dú)對(duì)于人生的真實(shí)意義。細(xì)節(jié)不論鸠姨，我先和大家聊聊孤獨(dú)與人生成就之間的聯(lián)系铜秆，之后相信大家就能對(duì)孤獨(dú)有了一種不一樣的改觀。
從心理學(xué)的角度講讶迁，人之所以需要獨(dú)處连茧，是因?yàn)檫M(jìn)行內(nèi)在的整合。這里所講的整合可以理解是巍糯，把在生活中或者是在學(xué)習(xí)中學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)放到我們記憶中的一個(gè)恰當(dāng)位置上谐鼎。也唯有經(jīng)過(guò)這一過(guò)程，外在的知識(shí)方能轉(zhuǎn)化為自身的經(jīng)驗(yàn)胧瓜。這也是為什么人在學(xué)習(xí)時(shí)啤覆，在一個(gè)獨(dú)處安靜的環(huán)境中效果更好。
而且根據(jù)人類精神創(chuàng)造的歷史表明宅楞，孤獨(dú)更重要的價(jià)值是在于孕育针姿、喚醒、和激發(fā)人精神的創(chuàng)造力厌衙。
要論證這一點(diǎn)很容易距淫，只需放眼在藝術(shù)和文學(xué)的長(zhǎng)河中，那些文學(xué)瑰寶傳世名作婶希，有太多都是作者處于極度孤獨(dú)中創(chuàng)作而出的榕暇，“左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)，孫子臏腳彤枢，而論兵法”狰晚、太史公忍辱負(fù)重終著《史記》、貝多芬失聰后留名作無(wú)數(shù)堂污、死刑前夕雷利寫(xiě)完《世界史》……太多太多不勝枚舉家肯。
最后我還是想借用亞里士多德的名言：“離群索居者不是野獸，便是神靈”盟猖。我要重讀的是后面半句讨衣。同樣我明白身處繁華亦能孤身自處得你肯定是在沉潛。
最后愿朋友們：耐得住寂寞式镐，享的了孤獨(dú)反镇。
因?yàn)辇垵撚跍Y，所圖必是九天娘汞！
