讀經(jīng)：
《出埃及記》第1章。
經(jīng)文：
有不認(rèn)識(shí)約瑟的新王起來(lái)，治理埃及排拷。（出1:8）
關(guān)鍵詞：
新王起來(lái)。
心得：
主前十八世紀(jì)锅尘，來(lái)自敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)的游牧民族喜克索人進(jìn)入埃及监氢，發(fā)展壯大并且趁機(jī)奪取了整個(gè)埃及的控制權(quán)，建立起自己的王朝——喜克索王朝（又被稱(chēng)為牧羊王朝）藤违。在此期間浪腐，約瑟被賣(mài)到埃及。作為一個(gè)外來(lái)政權(quán)顿乒，喜克索人對(duì)同樣屬于游牧民族的希伯來(lái)人采取了比較寬容優(yōu)待的政策议街。然而兩百年后（主前十六世紀(jì)），被趕到尼羅河上游地區(qū)的埃及本土政權(quán)再次崛起璧榄，一舉奪回埃及的控制權(quán)特漩，由此也進(jìn)入了古埃及的第十七王朝時(shí)期。
隨著埃及本土新政權(quán)的建立犹菱，他們對(duì)待寄居者的政策也有巨大的變化拾稳。面對(duì)著希伯來(lái)人（他們像喜克索人一樣是來(lái)自西亞的游牧民族吮炕，而且在埃及的土地上發(fā)展壯大）腊脱，埃及的新法老們開(kāi)始越來(lái)越擔(dān)心國(guó)家安全可能受到的威脅。于是乎決定對(duì)希伯來(lái)人采取最嚴(yán)厲的高壓政策龙亲，甚至不惜使用某種種族滅絕的手段陕凹！
以上就是《創(chuàng)世記》后期約瑟進(jìn)入埃及悍抑，直到《出埃及記》所記載的歷史事件發(fā)生時(shí)的背景。明白了這些杜耙，也就明白了為何在約瑟時(shí)代搜骡，酒政和膳長(zhǎng)會(huì)同時(shí)入獄（極可能是出現(xiàn)了給法老下毒的事件）。明白了為何埃及本地人如此討厭游牧民族佑女，“凡牧羊的记靡，都被埃及人所厭惡⊥徘”（創(chuàng)43:34）”更明白了新的法老為何會(huì)擔(dān)心摸吠，“恐怕他們多起來(lái)，日后若遇什么爭(zhēng)戰(zhàn)的事嚎花，就連合我們的仇敵攻擊我們……”
曾經(jīng)非常不理解寸痢，同樣是埃及法老，為何前后對(duì)待希伯來(lái)人的態(tài)度卻天差地別紊选？難道僅僅是一句“不認(rèn)識(shí)約瑟”就能解釋通的嗎啼止？直到我查閱了許多資料以后才明白，在寥寥數(shù)語(yǔ)的經(jīng)文背后兵罢，其實(shí)是古埃及一段波詭云譎献烦、改朝換代的歷史風(fēng)云啊卖词！
其實(shí)與當(dāng)初一樣仿荆，如今的上帝選民生活在世上，還是會(huì)受到國(guó)家大環(huán)境的影響坏平。如果是在法制社會(huì)拢操，由于國(guó)家政策都是以法律形式確定的，而修法又往往不容易舶替，因此可以保持一定的穩(wěn)定性令境。但在權(quán)利社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人意志（包括某個(gè)地方領(lǐng)導(dǎo)在其所控制的地區(qū)的個(gè)人意志）高于一切顾瞪，因此只要領(lǐng)袖一句話就可以把政策朝令夕改舔庶。如果這位領(lǐng)袖本身比較討厭和擔(dān)心這群“持不同信仰者”，那么上帝選民的日子也就必定不會(huì)好過(guò)了陈醒。
但是感謝主惕橙！在世界局勢(shì)的風(fēng)云變幻和改朝換代之間，上帝依然在氣定神閑的掌權(quán)钉跷。表面看來(lái)是新的法老在苦待希伯來(lái)人弥鹦，而事實(shí)上正是上帝自己在慢慢實(shí)現(xiàn)他對(duì)亞伯拉罕、以撒、雅各的應(yīng)許彬坏，他將要把他們的后裔帶出埃及朦促，回到迦南的應(yīng)許之地！正如《圣經(jīng)》所說(shuō)：“我將你興起來(lái)栓始，特要在你身上彰顯我的權(quán)能务冕，并要使我的名傳遍天下』米”（羅9:17）
祈禱：
主啊禀忆，當(dāng)你的兒女在大環(huán)境之下感到壓力重重的時(shí)候，愿你讓他們能夠看到落恼，你依然在掌權(quán)油湖。阿們！
