四念處、法喉酌、特相
主講：JK
學(xué)習(xí)佛法的目的热凹，是為了達到：一切痛苦熄滅，永恒安樂的境界泪电。這個境界般妙，就是“涅槃”。
我們必須看到世界的真相相速，才能獲得解脫碟渺。這個世界，只存在著兩種事物突诬，是哪兩種呢苫拍？
物質(zhì)和精神。物質(zhì)和精神旺隙，在佛教里怯疤，就叫作色法和心法（名法）。
“法”這個詞催束，是佛教里最大的一個概念：任何事物都可以叫作“法”集峦。物質(zhì)的色，可以叫色法抠刺，精神的心塔淤，可以叫心法。
學(xué)習(xí)速妖、修行佛法高蜂，目的是為了達到苦滅的涅槃，為了讓一切痛苦消失罕容，獲得永恒安樂备恤，“離苦得樂”稿饰；那么，我們怎樣做露泊，才能達到這個目的呢喉镰？
一切痛苦，生老病死苦惭笑，愛別離苦侣姆，怨憎會苦，求不得苦沉噩，五取蘊苦捺宗，都是因為我們自己對世界和生命的真相看不清，也就是“無明”川蒙；換句話說就是蚜厉，由于我們對世界真相的無明而產(chǎn)生了一切苦；所以畜眨，我們要想解脫昼牛，就得看清世界的真相。
那么胶果，世界是什么東西呢匾嘱？
原來，世界看起來十分復(fù)雜早抠，十分廣大霎烙，但歸納起來，無非就是兩種東西：物質(zhì)和精神（色法和心法）而已蕊连。
這個浩瀚的宇宙悬垃，除了這兩種東西，就沒有其它事物了甘苍。我們只須看到色法和心法的真相尝蠕，就看到了世界的真相；我們只須看到自己身心的真相载庭，這個世界的真相也就明了了看彼。
佛陀教導(dǎo)的修行方法，就是直接觀察自己的身體和自己的心囚聚，在這種直接地觀察中靖榕，看到身體色法的真相，看到精神心法的真相顽铸，就可以獲得解脫茁计；所以，我們的修行谓松，就是“觀察”（內(nèi)觀）星压，觀察的對象践剂，就是身體（色法）和心（心法）。
對身和心的四個地方娜膘，有方法逊脯、有步驟地進行觀察，就叫做“四念處”劲绪。
“處”男窟，就是處所盆赤、地方贾富，也就是觀察的對象，是這樣四個地方牺六。
“念”颤枪，現(xiàn)在就簡單理解為“觀察時要具有的一種狀態(tài)”，這種狀態(tài)叫作“正念”淑际。
既然畏纲，解脫的關(guān)鍵，在于“直接觀察物質(zhì)色法和精神心法”春缕，那么盗胀，我們就有必要了解色法和心法各自的特征是什么。這樣锄贼，我們才能在生活的實際現(xiàn)象中票灰，找到哪個是色法，哪個是心法宅荤，然后進行觀察屑迂。
我們首先得明確，一個事物的“特征”冯键，到底是指什么惹盼。
一個事物的“特征”，很簡單惫确，就是指它區(qū)別于其它事物的地方手报，不同于其它事物的地方。任何事物改化，都有自己的特征掩蛤，不同于其它事物的地方。
佛法里所袁，把事物的特征盏档，不同于其它事物的地方，叫作“特相”燥爷。所以蜈亩，特征就是特相懦窘，有時，也叫作“自相”稚配。
物質(zhì)色和精神心畅涂，二者不同的地方，就是它們各自的特征道川，各自的特相午衰。
