【原文首發(fā)工號(hào)：黑公館 】 作者：莫黑

說(shuō)起婚姻力喷，現(xiàn)在我們對(duì)婚姻的看法是“束縛刽漂、失去自我、壓力”弟孟。

無(wú)論是現(xiàn)代還是古代贝咙，婚姻都是一種文化活動(dòng)。

往大了說(shuō)拂募，它關(guān)系到人類自身的繁衍庭猩，往小了說(shuō)窟她，也關(guān)系到社會(huì)未來(lái)的發(fā)展。

在美國(guó)社會(huì)蔼水，20來(lái)歲的年輕人未婚生子很常見震糖；

美國(guó)的娛樂(lè)圈里，女明星就算給男方生了3孩子趴腋，與孩子的父親也只是男女朋友關(guān)系吊说。

這種西方觀念雖然越來(lái)越普遍，不管這種觀念怎樣影響我們：結(jié)婚生子优炬，始終是每個(gè)中國(guó)人人生中必經(jīng)的一件大事颁井。

雖然在北上廣這樣的發(fā)達(dá)城市，不買房蠢护，不擺酒的裸婚風(fēng)行雅宾，但身邊有朋友結(jié)婚在北京請(qǐng)不起酒，也要回老家擺一桌子大宴賓客葵硕。

為的是向周圍的朋友眉抬、同事、長(zhǎng)輩甚至是全社會(huì)宣告一個(gè)合法合情的家庭誕生懈凹。

一個(gè)人的身份會(huì)在結(jié)婚后的那一刻改變蜀变，不僅意味著背負(fù)一個(gè)家庭的責(zé)任。

也意味著蘸劈，你從一個(gè)自由的社會(huì)人昏苏，變成一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、凡事需要為家庭威沫，以大局為慮的家長(zhǎng)。

在封建社會(huì)洼专，儒家文化非嘲袈樱看重家庭和社會(huì)二者的關(guān)系，甚至超越了個(gè)人屁商。

既然婚姻禮儀不僅是個(gè)人新身份的宣告烟很，還對(duì)社會(huì)那么重要，那么古代婚姻是如何產(chǎn)生的蜡镶？

這一套系列文章將與你探討：

古人是怎樣結(jié)婚的雾袱？

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我會(huì)為你從婚姻禮儀的開始：說(shuō)親講到婚姻禮儀的結(jié)束：回門。

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婚姻最初的由來(lái)和發(fā)展

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“婚姻”二字最初寫作“昏因”官还。

《說(shuō)文·女部》中說(shuō)“禮芹橡，娶婦以昏時(shí)，婦人陰也望伦，故曰婚林说。”

?古代婚姻指男女嫁娶之事煎殷，于黃昏之時(shí)，男方行迎娶之禮腿箩，女方因男方而來(lái)豪直，成為婦人，所以稱“昏因”珠移。

這里插一句弓乙，在古代，無(wú)論文字還是口語(yǔ)钧惧，都沒(méi)有形容女子的專用詞唆貌。

直到民國(guó)前，古代文人一直用“汝”代稱（多義）垢乙，魯迅和一眾文人沒(méi)少為這事吵過(guò)架锨咙，最后無(wú)果。

只能在文章中以“伊”代她追逮，而“她”的出現(xiàn)酪刀，正是參考了婚姻二字的由來(lái)，民國(guó)后的女性終于有了自己的形容钮孵，可見女性地位提升的有多么不容易骂倘。

古人最初是沒(méi)有婚姻之禮的，人們只是群居相處巴席。

《列子·湯問(wèn)》說(shuō)：“男女雜游历涝，不媒不聘⊙Γ”

一個(gè)屋子荧库，不論男女老少睡一地，大家都不知道誰(shuí)是誰(shuí)赵刑，兩性結(jié)合非常隨便分衫，不講輩分，不論血緣般此。

生物學(xué)上關(guān)于兩性有一個(gè)很重要的概念蚪战，叫二態(tài)性。

二態(tài)性指的是兩性之間的體型差異程度铐懊。差別高的就是二態(tài)性高邀桑，反之則低。

拿大猩猩舉例科乎，大猩猩的交配方式是后宮制：通過(guò)爭(zhēng)斗壁畸，戰(zhàn)勝了體型強(qiáng)大的對(duì)手，就可以獲得更多的性資源喜喂，傳下更多強(qiáng)壯的后代，這種猩猩的二態(tài)性就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)壯。

進(jìn)化到人類后盾致，人類先祖?zhèn)飨潞蟠霓k法是雜交制，一個(gè)群體中腻异，男女混居，交流頻繁这揣。

雜交制有個(gè)缺點(diǎn)悔常，大多數(shù)出生的孩子都不知道父親是誰(shuí)，就連母親也不知道孩子的父親是誰(shuí)给赞。

最后為了部落利益机打，分清楚誰(shuí)是誰(shuí)，人類開始實(shí)行配給制片迅，孩子知道自己父親是誰(shuí)残邀，父親在家庭中就有了力量。

直到出現(xiàn)最早的婚姻形式——血緣婚柑蛇，同一個(gè)氏族排斥不同輩分結(jié)婚芥挣，但允許同輩有婚姻關(guān)系。

說(shuō)簡(jiǎn)單些耻台，爺爺不可以跟孫女結(jié)婚空免，但是哥哥可以跟妹妹結(jié)婚，姐姐可以跟弟弟結(jié)婚盆耽。

中國(guó)人的祖先伏羲和夏娃就是一對(duì)兄妹夫妻蹋砚，在古埃及，法老托勒密十三世就跟自己的姐姐埃及艷后克麗奧佩拉結(jié)婚摄杂。

但到了亞血緣婚時(shí)代坝咐，本氏族的兄弟姐妹就不能通婚了，他們必須從其他氏族中尋找配偶匙姜。

對(duì)方也是如此畅厢，就形成了共夫共妻現(xiàn)象，但在這個(gè)時(shí)代的人氮昧，只知道自己母親是誰(shuí)，但對(duì)于自己的父親仍然是模糊的浦楣。

在我國(guó)山區(qū)袖肥，許多村子都以姓命名，通常一個(gè)村子里都是同姓振劳。

封建社會(huì)宗族體系龐大椎组，只有地位低微的宗族旁支成員才會(huì)與同姓村毗鄰的異姓村結(jié)婚。

異性村通常是因?yàn)閼?zhàn)亂遷居本地的外來(lái)人組成历恐，直到解放前寸癌，同姓村對(duì)異姓的外鄉(xiāng)人仍然是很排斥的专筷。

直到進(jìn)入對(duì)偶婚，才逐漸接近現(xiàn)代一男一女組成配偶的婚姻形式蒸苇。

特點(diǎn)是：不同氏族的成年的一男一女組成婚配關(guān)系磷蛹，以女子為中心，其婚姻關(guān)系不穩(wěn)固溪烤，時(shí)間或長(zhǎng)或短味咳。

對(duì)偶婚關(guān)系出現(xiàn)，在封建歷史上形成短暫的母系氏族檬嘀，類似北歐維京社會(huì)“母憑子貴”的生殖觀念槽驶。

由于關(guān)系不穩(wěn)固，男人仍可多妻鸳兽，但必須有一個(gè)主妻掂铐。女人也可以多夫，但必有一個(gè)主夫揍异。

對(duì)偶婚可以說(shuō)是現(xiàn)代婚姻形式的前身全陨。

從發(fā)展形式來(lái)看，配偶的不斷固定說(shuō)明古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到男女雜交蒿秦、亂婚會(huì)導(dǎo)致個(gè)體智力烤镐、體質(zhì)低下，生命力脆弱以至于種族失敗的弊端棍鳖。

所以古人最終才制定了婚嫁禮儀炮叶，來(lái)規(guī)范男女結(jié)合。

《禮記·曲禮》曰：“夫禽獸無(wú)禮渡处，故父子聚麀镜悉。是故圣人作，為禮以教人医瘫，使人以有禮侣肄，知?jiǎng)e于禽獸〈挤荩”

麀（you）聚：指的是父子共一母麀稼锅，比喻亂倫穢行。

婚禮的出現(xiàn)僚纷，從根本上說(shuō)是為了從行為上區(qū)別人與獸矩距。

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婚禮為什么那么重要？

婚禮實(shí)際上是把兩性相交這種私事怖竭，用禮法加以約束锥债。

我們?cè)谇懊嫣岬剑寮医o婚禮賦予非常重要的社會(huì)意義。

古人從觀念上認(rèn)為：男性與女性是社會(huì)陰陽(yáng)兩級(jí)哮肚，陰陽(yáng)必須調(diào)和登夫，因?yàn)榛橐鍪欠毖軆|萬(wàn)人類的根源。

在古代允趟，一個(gè)人就代表著一份生產(chǎn)力恼策。一個(gè)家庭生產(chǎn)力越多，家族就越有機(jī)會(huì)壯大拼窥，多一個(gè)人意味著多一份和別人競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)戏蔑。

這個(gè)觀念深深影響著道家。在古代鲁纠，道士是可以結(jié)婚的总棵，但妻子必須住在山下。

春秋時(shí)魯國(guó)就有個(gè)道學(xué)先生改含，每回和他老婆過(guò)生活的時(shí)候情龄，都堅(jiān)持自己制定好的標(biāo)準(zhǔn)套路：插三下，然后收功走人捍壤。

用他自己的話說(shuō)骤视，只沖三次，不能多沖鹃觉。

他還有說(shuō)法：這第一沖专酗，是為人倫。

第二沖盗扇，是為國(guó)家祷肯。

第三沖，是為繁衍子孫疗隶。

人啊佑笋，有這三沖就夠用了，再多沖就是淫邪不正經(jīng)斑鼻！哪怕是對(duì)自己的老婆也不行蒋纬！

盡管“三沖先生”很有可能是個(gè)笑話，可見在古代坚弱，連修道者都非呈癖福看重人倫和子孫關(guān)系。

《周易·序卦傳》中說(shuō)：“有天地荒叶，然后有萬(wàn)物琼掠；有萬(wàn)物，然后有男女停撞；有男女，然后有夫婦；有夫婦戈毒，然后有父子艰猬；有父子，然后有君臣埋市；有君臣冠桃，然后有上下；有上下道宅，然后禮儀有所錯(cuò)食听。”

古人認(rèn)為污茵，社會(huì)樱报、天地、人倫都是從一男一女的婚姻關(guān)系中派生出來(lái)的泞当，這種觀念是與自然界陰陽(yáng)調(diào)和化生四時(shí)以及和萬(wàn)物在本質(zhì)上是一致的迹蛤。

封建社會(huì)中，男子成年后襟士，父母家族就會(huì)積極為其娶妻盗飒。

除非家境特別窮苦，“先成家”永遠(yuǎn)是使夫妻結(jié)合才是成功的基石陋桂，而“立業(yè)”后的萬(wàn)世逆趣，就顯得不那么重要了。

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古代婚姻禮儀的過(guò)程

舊時(shí)的婚姻大禮最早源于西周時(shí)期的“三書六禮”嗜历，其后各朝代的婚姻形式都受到它的影響宣渗。

古代家庭關(guān)系的穩(wěn)定關(guān)系著國(guó)家的穩(wěn)定和諧。

儒家認(rèn)為一個(gè)人能將家庭治理的井井有條秸脱，就意味著這個(gè)人有治理國(guó)家的能力落包，所以特別受到人們的重視。

但男女雙方必須符合一定條件和形式才能合法的結(jié)婚摊唇。

在古代咐蝇，你要想和別人結(jié)婚，必須按照《周禮》規(guī)定的具備三大條件才行巷查。即：“一夫一妻”“同姓不婚”“父母之命有序，媒妁之言”。

等滿足三大條件后岛请，你的婚禮還必須嚴(yán)格按照婚姻六禮的程序來(lái)旭寿，才能算是合法。

婚姻六禮指的是：納采崇败、問(wèn)名盅称、納吉肩祥、納征、請(qǐng)期缩膝、親迎六個(gè)儀節(jié)混狠。

前五個(gè)是議定婚姻，最后一個(gè)才是正禮疾层，“親迎”是婚禮的核心将饺。

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你可能會(huì)說(shuō)，在古代痛黎，結(jié)個(gè)婚那么多繁文縟節(jié)予弧，層層嵌套，人都要累死湖饱。

從根本意義上來(lái)說(shuō)掖蛤，婚姻禮儀的核心是為了一層一層讓人有個(gè)進(jìn)入婚姻的心里準(zhǔn)備，對(duì)自己身份轉(zhuǎn)變有個(gè)習(xí)慣性的過(guò)程琉历。

不然為什么自古以來(lái)那些窮的娶不起老婆的書生坠七，最喜歡自薦枕席，免去繁文縟節(jié)旗笔，今晚就和你做了夫妻的狐妖女鬼呢彪置？

人窮就應(yīng)該多睡覺(jué)，做夢(mèng)是最低成本的娛樂(lè)活動(dòng)蝇恶，畢竟夢(mèng)里什么都有拳魁。

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媒人一句話，決定你一生

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在古代撮弧，你想要結(jié)婚潘懊，不能上大街看美女，看中誰(shuí)贿衍，就娶誰(shuí)回去做老婆授舟。

那些大門不出二門不邁的小姐們，被父親兄長(zhǎng)藏在院子里贸辈，就算你有透視眼释树，也被人團(tuán)團(tuán)圍住，是美是丑擎淤，是好是孬奢啥，全憑媒婆一張嘴。

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媒人的主要作用是議親和保親嘴拢，議親主要是看你家和女方家是不是“門當(dāng)戶對(duì)”桩盲。

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窮書生娶相府小姐，賣油郎做駙馬席吴，那是戲本子里的事（等同于現(xiàn)在動(dòng)畫里流行的又窮又廢的男主角有一群可愛(ài)的女孩子喜歡他）赌结。

在古代捞蛋，談婚論嫁的時(shí)候，不看人品姑曙，看家底這一點(diǎn)跟倒是傳承到了現(xiàn)代襟交。

舊時(shí)結(jié)婚主要考慮的是：民族（漢族不嫁少數(shù)民族，少數(shù)民族也不與漢族通婚）伤靠、社會(huì)地位（賣油郎跟賣花女結(jié)婚，相府小姐跟尚書公子結(jié)婚）啼染、經(jīng)濟(jì)條件（高門大戶可以低娶小家碧玉宴合，小家碧玉不能下嫁委身做商人婦）、家庭人口組成情況（舊時(shí)迹鹅，女方家哥哥多在男方家腰桿就硬卦洽，反之，男方姐姐多斜棚，女方受委屈的幾率就大）阀蒂、最后才考察結(jié)婚當(dāng)事人的德、才弟蚀、體蚤霞、貌。

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這里插一句：古時(shí)媒人也不太好做义钉，首先需要嘴巴伶俐昧绣，懂看人臉色，情商高這些基本條件外捶闸，最受歡迎的媒人是那些福全之人夜畴。

什么是福全之人呢？就是父母健在删壮，兒女雙全贪绘，并且子女孝順，各自組成幸福家庭央碟，有孫子有孫女的人税灌。

古人認(rèn)為由這樣的福全之人說(shuō)的親事，一定也會(huì)福厚雙全硬耍，因此垄琐，很多福全之人往往“兼職”媒人的功能。

許多電視劇里经柴，年輕男女的婚姻狸窘，有時(shí)候是被氏族內(nèi)德高望重的長(zhǎng)輩說(shuō)成的，因此長(zhǎng)輩也具有“媒人”的功能性坯认。

要結(jié)婚的兩方家庭經(jīng)過(guò)媒婆介紹翻擒，并且同意后氓涣，就會(huì)寫一張“門戶帖”以示誠(chéng)意。

“門戶帖”需要雙方家庭用一紅紙折子陋气，寫明宗親三代名號(hào)劳吠，籍貫，官階巩趁，民族痒玩，年齡，職業(yè)等個(gè)人簡(jiǎn)歷议慰。

由媒人傳遞蠢古，等兩家分道了解后，雙方家長(zhǎng)親自到對(duì)方家里别凹，以串門形式相看草讶，一般行動(dòng)隱秘，不會(huì)驚動(dòng)相親當(dāng)事人炉菲。

就算相親當(dāng)事人知道堕战，也不能當(dāng)做知道，要裝作不知拍霜。

相親人到女方家中嘱丢，表面是看姑娘的衣服、鞋樣沉御、活計(jì)屿讽，而實(shí)際上看得是姑娘的長(zhǎng)相，身材吠裆，腿腳伐谈。

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女方怎么看男方的呢？有時(shí)是兩家相互約看戲试疙，有時(shí)是兩家互相約定去某個(gè)廟宇上香诵棵。

但都是由家長(zhǎng)和摯友看，相親的男方和女方是不能看的祝旷。

舊時(shí)履澳，不到洞房花燭夜，揭開新人蓋頭時(shí)怀跛，是看不見新娘是胖是瘦距贷，是美是丑的。

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等到雙方家長(zhǎng)看定了吻谋，經(jīng)過(guò)親友的討論忠蝗，才能初步大體定奪。

這個(gè)時(shí)候就可以交換庚帖漓拾，庚帖上寫著生辰八字（即出生年阁最、月戒祠、日、時(shí)）速种。這時(shí)姜盈，男女兩方的議婚活動(dòng)才告一段落，下一步配阵，就是要“卜婚”與“合婚”了馏颂。

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-?最后要說(shuō)?-

看到這里，你腦子大概對(duì)古人的婚姻由來(lái)有了關(guān)于輪廓的初步印象闸餐。

古人婚禮細(xì)節(jié)龐雜饱亮，具體禮儀我們要用一個(gè)系列才說(shuō)的完。

本文文字量較多舍沙，如果你覺(jué)得看文字費(fèi)時(shí)間，可以在喜馬拉雅上搜索：莫黑白灰剔宪，收聽語(yǔ)音版本拂铡。

下一篇文章，我們要繼續(xù)探討古人結(jié)婚婚姻六禮中的第一禮“納采”和第二禮“問(wèn)名”里的內(nèi)涵和文化葱绒。

*參考資料*?漫話中華民俗叢書 《中華傳統(tǒng)民俗禮儀》 王作楫著 氣象出版?2015年1版