“與人為善”出自《孟子·公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也奴潘。故君子莫大乎與人為善旧烧。”意思是“選取學習別人的優(yōu)點用來完善修補自己画髓，這是和別人一起做善事掘剪。所以君子最看重的就是對別人做善事了∧蜗海”
心理學告訴我們夺谁，心態(tài)和心理關系密切，通過一個人的心態(tài)肉微，就可以看出其心理和本性匾鸥。《三字經》開篇即說“人之初碉纳，性本善”勿负，每個人的內心都有善良的種子，都渴望與人真誠相處劳曹，和善相待笆环。但另一方面又說“性相近攒至，習相遠”，意思是說人先天具有的純真本性是接近的躁劣，而后天養(yǎng)成的習性迫吐，卻有很大差異。
人們常說“作惡易账忘，行善難”志膀，故“從善如登，從惡如崩”鳖擒。因為作惡是為了滿足私欲溉浙，是一種奪取和獲得的過程，而行善是發(fā)于利他之心蒋荚，是一種付出和給予的行為戳稽。
然而得到與失去，就像太極陰陽圖一樣期升，相互交替惊奇，相互轉換，往往一念之差播赁，發(fā)生變化颂郎。開始作惡容易，但結果必然是失去容为；開始行善很難乓序，但結果必然是得到。所以坎背，蜀漢昭烈帝劉備的詔書告誡人們“勿以惡小而為之替劈，勿以善小而不為”。
俗話說“與人為善 得滤，于己為善陨献；與人有路，于己有退”耿戚。意思是說要善待他人湿故，善待他人對自己就是為善從良阿趁；給別人留條路膜蛔，就是給自己留了條退路。
宋真宗時期脖阵，寇準和王旦同朝為官皂股，王旦是宰相，主管中書省命黔，寇準是副相呜呐，主管樞密院就斤。有一天，中書省有份不符合詔書格式的文件送到了樞密院蘑辑，寇準看后便告訴了宋真宗洋机，王旦自然受到了真宗的責備，其下屬也受到了處分洋魂。不久绷旗，樞密院同樣有份不符格式的文件送到中書省，中書省的官員高興地把文件呈送給王丹副砍，認為報復的機會來了衔肢。而王旦卻讓人把文件直接送還給了樞密院』眙幔寇準見到文件后十分慚愧角骤，對王旦感激不盡，去拜見王旦時說“您真是有天大的度量啊心剥“钭穑”王旦與人為善，寬以待人刘陶，不僅消除了彼此間隔閡胳赌，保全了自己，還“善”出了政績卓著的一代名相——寇準匙隔。
《易經》里也講到“積善之家疑苫，必有余慶，積惡之家纷责，必有余殃”捍掺，“行善之人如春天之草，行惡之人如磨刀之石”再膳。而善的本源是心挺勿，即謂“心生萬物”，快樂和痛苦也皆由心中生起喂柒，所以說善良是一種選擇不瓶、一種習慣。
與人為善是一個人最優(yōu)秀灾杰、最寶貴的品質蚊丐，無論貧窮富貴還是草民高官，首先要有一顆善良而仁慈的心艳吠，為人處世始終保持善心麦备、正念，說話要留口德，做事要留余地凛篙，圓融而不圓滑黍匾，剛正而不固執(zhí)。
眼是兩盞燈呛梆，照人先照己锐涯；心是一桿秤，稱人先自稱填物。他人有過不責怪全庸，于人有恩莫作聲。智慧不生煩惱融痛，慈悲沒有敵人壶笼。唯有如此，即使你沒有錢雁刷，沒有地位覆劈，一樣受人稱贊，被人尊敬沛励，也能平平安安過一生责语；相反，即使你有權目派、有勢坤候、有地位，如若不能慈悲為懷企蹭，手辣心狠白筹，必然遭人唾棄，被人詬病谅摄，遲早會落個遠揚的臭名徒河。
善良的心是人世間最難得而又寶貴的財富，與人為善送漠，善待他人顽照，既能為自己創(chuàng)造出寬松和諧的人際關系，又能為自己提供一個更加能展示自己闽寡、發(fā)展個性和創(chuàng)造力的自由空間代兵。“送人玫瑰，手有余香”爷狈，從施惠于人的過程中享受到心靈的滿足和快樂植影，特別有助于個人的身心健康，提升人生幸福指數(shù)淆院。
在心里長存善心何乎，常留善念，你的心態(tài)就會平和安靜土辩，與世無爭支救；你就會少了煩惱，少了欲望拷淘，少了紛爭各墨，因為善良是生命的黃金。“眾善奉行启涯，諸惡莫作”贬堵，如果我們能多一份愛心，多一分謙讓结洼，多一分寬容黎做，多一份同情，你前進的路上便會鋪滿鮮花松忍，贏得掌聲蒸殿，讓自己始終保持愉悅的心境，你一定會收獲美滿而幸福的人生鸣峭。
