即使浸淫韓國犯罪電影中諸多暴力場面已久，《復仇在我》仍然給我?guī)砹嗽S多震撼洪囤。開篇不多時的漫長的殺人過程的展現(xiàn)缚去，以及洗去手上血跡的方式營造出一種真實感雕凹，新聞紀實性的事件與事件報道也增強了真實感的營造巡李。導演顯然是當做真實事件去拍攝抚笔，而觀眾直面過于寫實的暴力細節(jié)時，其不安感油然而生侨拦。
電影并未止步于此，公媳亂倫辐宾、殺死孕婦等等挑戰(zhàn)道德底線的行為也是對觀眾的挑戰(zhàn)狱从。而且這樣的行為是出自一個天主教家庭成員之手。不禁令人深思上帝是否存在叠纹，如此大膽的對宗教的問詢即使是李滄東也不及季研。導演顯然對人間事事批判的，其對人世間的真相在槚津嚴走進鰻魚廠那一幕十分鮮明誉察。一條條鰻魚你我糾纏困在池塘与涡，雖然活著但仿佛置身油鍋般，彰顯了地獄感持偏。而槚津嚴就像是那一條脫離群體的鰻魚驼卖，獨自死在陰溝之中。
而這樣道德淪喪的原因鸿秆，電影中是通過二戰(zhàn)時日軍征集天主教徒漁船這場給出酌畜。在時間線上這場戲是最早的，因而也可看做是事情的起源卿叽，在這次時間中桥胞，槚津嚴的父親放棄的選擇也使槚津嚴放棄了對父親的尊敬恳守。而父親歲所代表的上帝的形象也連帶著被槚津嚴所丟棄，教義變?yōu)榭捎锌蔁o的嘴上戲詞贩虾。這一場代表了理性時代中宗教信仰的崩毀催烘，也即上帝已死。而全片也即是信仰缺失后人在自由中的可能性缎罢，槚津嚴自己也說為何殺人后不立即投案自首伊群，是為了自由。從這一角度來看屁使，本片討論的還是《罪與罰》中的尼采式的主題在岂，超越道德束縛的超人理論。槚津嚴顯然沒有拉斯柯爾尼科夫的糾結(jié)蛮寂，卻也仍未完全超越道德的捆縛蔽午，表現(xiàn)在他無法殺死父親這一點上。也在他殺死了懷孕的情婦這件事上酬蹋，為何要殺及老，實則其深深的負罪感的外化，他認為自己是罪惡的范抓，自己的孩子也將會有著相同的罪惡的血脈骄恶，就像自己同罪惡的父親身上遺傳的一樣。他看透了父親的道貌岸然匕垫，為其定罪僧鲁，也因而為自己定了罪。所以他并不真正的自由象泵。
電影中的三個鏡頭令人印象深刻寞秃，一是鰻魚場中吊掛的皮靴，預示了槚津嚴的結(jié)局偶惠。另一場則是通過同一個畫面的轉(zhuǎn)場春寿，妙筆。以及電影最后揮灑骨灰時的定格忽孽。既可以解讀為上帝對槚的懲罰而拒其于天國之外绑改，也可看做槚自己對天國之門的抗拒。后者是人的話語權(quán)的重拾兄一，是人對上帝的審判厘线。
