《生命是什么》-埃爾溫薛定諤

第一部分生命是什么

第一章蹋绽、經(jīng)典物理家走近這個主題

1. 研究的一般性質(zhì)和目的
  一個生命有機體的范圍內(nèi) 在時間和空間中發(fā)生的事件，如何用物理學(xué)或者化學(xué)來解釋卸耘？
1. 為什么原子如此之型硕亍？
1. 有機體的活動需要精確的物理學(xué)定律
1. 物理學(xué)定律是以原子統(tǒng)計力學(xué)為根據(jù)的蚣抗，因此只是近似的

第二章侈百、遺傳機制

1. 經(jīng)典物理學(xué)家那些絕非無關(guān)緊要的設(shè)想是錯誤的

第三章、突變

1. ”跳躍式“的突變---自然選擇的工作場地

第四章翰铡、量子力學(xué)的證據(jù)

1. 經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的持久性
1. 量子論 ---不連續(xù) 狀態(tài) 量子躍遷
  量子論的最大啟示是在“大自然之書”里發(fā)現(xiàn) 了不連續(xù)的特點设哗，而原先的觀點認為自然界中除了連續(xù)性外皆為荒謬。
  第一個例子是能量两蟀，經(jīng)典理論中一個物體可以在很大范圍內(nèi)連續(xù) 的改變著它的能量，例如一個擺震缭，它的擺動在空氣阻力下逐漸緩慢下來赂毯。非常奇怪的是，量子論卻證明了，具體原子這樣大小的微觀系統(tǒng)的行為是不同的党涕。根據(jù)無法在這里詳細論述的那些理由烦感，必須假定一個小的系統(tǒng)只能具有某種不連續(xù)的能量，這是它本身固有的性質(zhì)膛堤，這種不連續(xù)能量稱為能級手趣。從一種不連續(xù)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)?另外一種，人們稱之為“量子躍遷”肥荔。

第六章绿渣、有序、無序和熵

1. 生命物質(zhì)避免了向平衡衰退
  生命的特征是什么燕耿？一塊物質(zhì)什么時候可以認為是活著的呢中符？答案是當(dāng)它繼續(xù)在“做某些事情”、運動誉帅、和環(huán)境交換物質(zhì)等的時候淀散，而且期望它比一塊無生命物質(zhì)在類似情況下“保持下去”的時間要長的多。當(dāng)一個非活的系統(tǒng)被孤立出來蚜锨，或者把它放在一個均勻的環(huán)境里档插，由于各種摩擦阻力的結(jié)果，所有的運動都將很快的停頓下來亚再，電勢或化學(xué)勢的差別消失了郭膛；傾向去形成化合物的物質(zhì)也是如此；溫度也由于熱傳導(dǎo)而變的均一了针余。此后整個系統(tǒng)衰退成死寂的無生氣的一團物質(zhì)饲鄙。這就達到了一種持久不變的狀態(tài)，其中不再出現(xiàn)可觀察的事件圆雁。物理學(xué)家把這種狀態(tài)稱為熱力學(xué)的平衡忍级，或“最大熵”。
1. 以 “負熵” 為生
  一個有機體避免了很快的衰退為惰性的“平衡”態(tài)伪朽，因而顯示出了活力轴咱。
  自然界中正在進行著的每一件事，都意味著這件事在其中進行的那部分世界的熵在增加烈涮。因此朴肺，一個生命有機體在不斷的產(chǎn)生熵，并逐步趨近于最大熵的危險狀態(tài)坚洽，即死亡戈稿。
  要活著讶舰，唯一的辦法就是從環(huán)境中不斷的汲取負熵需了。
1. 熵是什么
  在處于絕對零度時般甲，任何物質(zhì)的熵都等于零。
1. 從環(huán)境中抽取“序”來維持組織
  生命以負熵為生敷存。

第七章、生命是以物理學(xué) 定律為基礎(chǔ)的嗎

1. 在有機體中可能有新定律

第二部分意識和物質(zhì)

第一章觅闽、意識的物質(zhì)基礎(chǔ)

1. 問題
  世界是我們感覺挽牢、知覺和記憶共同的產(chǎn)物。有個問題禽拔，何種物質(zhì)活動是與意識有直接關(guān)系的呢？
1. 一個嘗試性的答案
  知乎節(jié)選：無意識的神經(jīng)活動：系統(tǒng)發(fā)育硫惕，心臟跳動，腸胃蠕動等恼除；大腦中有意識的神經(jīng)活動只占很小一部分，意識是在基因之后產(chǎn)生的豁辉，是高級生物的特征
1. 倫理觀
  有意識的生命必然與我們原始的自我欲望進行持續(xù)的抗爭舀患，故而產(chǎn)生倫理。對自然狀態(tài)的人而言餐抢，我們原始的意志以及相伴而來與生俱來的欲望低匙，顯然是從祖先那里繼承的物質(zhì)遺產(chǎn)的精神參照。
  在生命的每一步顽冶、每一天中，我們當(dāng)時擁有的某種形體似乎必須發(fā)生變化绞呈，它們被征服、被刪除或者被某種新的形體取代报强。我們原始意志對此的抵抗是現(xiàn)存形狀對改造期形體斧子的抵抗的精神呼應(yīng) 拱燃。對于我們來說，我們自己既是斧頭也是雕塑召嘶，既是征服者也是被征服者哮缺，它是一個真正持續(xù)不斷的“自我征服”。

第二章尝苇、了解未來

1. 生物發(fā)展的死路
  達爾文的進化論铛只，一定是最終的理論淳玩？根據(jù)地質(zhì)學(xué)記載，我們了解到一些生物蜕着，幾百萬年來都沒有什么大的變換，如烏龜承匣、鱷魚锤悄。
1. 習(xí)慣和技能的遺傳固定
  有人認為行為本身并不通過遺傳物質(zhì)傳遞，但蜘蛛生下來就會織網(wǎng)铁蹈，鳥兒會筑巢，貓狗愛清潔（個人理解容诬，類似于電腦自帶系統(tǒng)一樣沿腰，生物某些行為就是基因?qū)懞玫模咳w里的思想鋼印技術(shù)颂龙？）
1. 智力進化的危險
  人類是否有進一步進化的可能纽什？機械化自動化智能化會不會使得人類智力器官衰退芦缰？

第三章枫慷、客觀性原則

兩個構(gòu)成科學(xué)方法的基礎(chǔ)總原則：

大自然的可理解性原則；源自希臘的自然哲學(xué)派或听，作者認為這點不是重點。
客觀性原則顿颅；我說的客觀性原則足丢，也常常被稱為“真實世界的假說”。（我們嘗試客觀的去理解這個世界栖疑，但一切嘗試的基礎(chǔ)均建立在主觀之上）
正是同樣的元素組成了我的意識和我的世界滔驶。對于任何他人的意識及其世界而言，情況也是如此揭糕，盡管它們之間有不可思議的大量的“相互參照”。我只被賦予了一個世界揪漩，而不是存在和感知分開的兩個世界。主體和客體是同一個世界吏口。它們之間的屏障并沒有因物理學(xué)的實驗發(fā)現(xiàn)而坍塌，因為這個屏障實際上不存在昂勒。

第四章舟铜、算數(shù)悖論：意識的單一性

為什么我們描繪的科學(xué)世界的圖畫中任何部分都找不到感覺、知覺和思考的自我塘娶？因為它就是那副畫面的本身。這里我們碰到算術(shù)悖論脏里，看似有很多意識的自我，但是世界只有一個虹曙。這是因為世界這個概念產(chǎn)生了它自己。若干個“個人”意識的領(lǐng)域有部分重疊，其中重疊區(qū)域構(gòu)成了 “我們周圍真實的世界”合蔽。但我們仍會有一個疑問：你我的世界真的相同嗎？
是否有一個真實世界沃斤，不同于我們中的任何一個人通過感知內(nèi)向投射獲得的畫面刃宵？如果是這樣，每個人對真實世界的感知是否一致牲证？

《人與自然》謝靈頓：對“構(gòu)成我們身體的每一個細胞都是一個以自我為中心的個體生命”的宣言絕不只是一句話而已，也并不是為了描述的方便十厢。細胞作為身體的組成部分，不僅是我們看得到的可分離的個體蛮放，而且是以自我為中心的個體生命奠宜。它按照自己的方式生活。娩嚼。。每個細胞都是單個生命待锈，因此，我們的生命全是由細胞生命組成的統(tǒng)一體（個人概述：我的個體生命其相關(guān)生命體的集合竿音；我是一個總體秩序的宇宙，而宇宙內(nèi)部會有各種局部混沌和局部生命）春瞬。
物質(zhì)和能量在結(jié)構(gòu)上由微粒組成，生命也是一樣随常，但意識卻不同。人類的意識是我們星球上新近的產(chǎn)品绪氛。

第五章涝影、科學(xué)與宗教

科學(xué)能否解答宗教的一些問題呢？