同態(tài)復仇是原始社會中一種復仇的習俗。當氏族部落成員遭受其他氏族部落成員的傷害時确镊，則對后者施以同樣的傷害士骤，即所謂"以眼還眼，以牙還牙"蕾域。早期奴隸制法律仍保留有這一習慣拷肌。如《漢穆拉比法典》規(guī)定:自由民損壞他人的眼睛，則"應毀其眼"旨巷，若自由民折斷自由民的骨頭巨缘，也要折斷其骨，擊落同等自由民的牙齒采呐，同樣應"擊落其齒"若锁。這種習俗一般在同等社會地位的人之間施行。

在武俠小說中斧吐，故事情節(jié)的跌宕起伏大都是圍繞復仇展開的又固，但是現(xiàn)代法律對于復仇是排斥的，法律通過公權(quán)來解決糾紛煤率，而復仇則是通過私力來解決的仰冠，兩者相互對立。有人說復仇是一種野生的裁判蝶糯，人類天性越是向著它洋只，法律就越應當除它。因為之前的罪惡不過是觸犯了法律昼捍；而報復的行為卻是對現(xiàn)代文明和法治的挑戰(zhàn)识虚。

下面給大家分享一些有關復仇的故事：

作者||殷嘯虎

在中國古代，復仇是一個倫理與法律糾纏在一起的復雜的社會問題端三。

為親人復仇舷礼，似乎體現(xiàn)的是一個“孝”字；替朋友復仇郊闯，又好像講的是一個“義”字。

但在復仇的同時，又構(gòu)成了對國家法律的公然挑戰(zhàn)团赁。

也正是因為如此育拨，中國古代對于如何處理復仇問題，始終陷入情與法的糾結(jié)之中而難以抉擇欢摄。

《資治通鑒》的開篇就講訴了一個復仇的故事熬丧。

智伯率韓、魏兩家一起攻打趙襄子怀挠，沒想到趙襄子說服了韓析蝴、魏兩家倒戈，反攻智伯绿淋，將智伯殺死闷畸，并滅了智氏一族。

智伯的家臣豫讓為了替智伯復仇吞滞，假扮成奴隸佑菩，潛入趙襄子家里，沒想到被趙襄子發(fā)現(xiàn)裁赠。趙襄子的左右要殺掉豫讓殿漠，但趙襄子不同意，說：智伯一族都被殺光了佩捞，沒有后人绞幌，而他卻要替智伯報仇，真是一個義士耙怀馈啊奄！我躲著他就是了。于是把豫讓放走了掀潮。

但豫讓仍不死心菇夸，為了改變相貌、聲音仪吧，不惜在全身涂抹上油漆庄新、口里吞下煤炭，喬裝成乞丐薯鼠，找機會報仇择诈。

他等趙襄子出行時，躲在橋下出皇，準備在趙襄子過橋的時候刺殺他羞芍。沒想到趙襄子的馬卻突然驚跳起來，使得他又暴露了郊艘。

豫讓知道這一次趙襄子不可能再放他了荷科，于是就懇求趙襄子說：希望你能完成我最后一個心愿唯咬，將你的衣服脫下來，讓我刺穿畏浆，這樣我也算是替智伯報了仇了胆胰。

趙襄子答應他的要求。豫讓拔劍朝趙襄子的衣服連刺了三劍刻获，然后自殺了蜀涨。

從豫讓復仇的故事可以看出，在那個時候蝎毡，如何看待復仇問題厚柳，更多地是從倫理層面考慮的。真正從法律上明確禁止復仇的沐兵，應當是商鞅變法時制定的秦國法令别垮，其中明確規(guī)定：“為私斗者，各以輕重被刑大小痒筒≡兹颍”復仇屬于“私斗”，當然被禁止簿透。

這樣的規(guī)定移袍，在當時取得了很好的社會效果，“民勇于公戰(zhàn)老充，怯于私斗葡盗，鄉(xiāng)邑大治》茸牵”漢承秦制觅够，在對待復仇問題上，法律也是采取限制的態(tài)度：如果兇手已經(jīng)被依法制裁而親屬繼續(xù)尋仇的話巷嚣，要加罪處罰喘先。

法律雖然如此規(guī)定，但實際執(zhí)行卻難免大打折扣廷粒，私下復仇的事例依然層出不窮窘拯。

西漢末年，趙熹的堂兄為人所殺坝茎，他立志為堂兄報仇涤姊。

他約了朋友去仇人家，沒想到仇人全家都臥病在床嗤放，無法與他相斗思喊。趙熹認為“因疾報殺，非仁者心”次酌，不忍下手恨课，要仇人自己躲避舆乔，不要再被他碰到。

仇人病愈后庄呈，自縛去見趙熹請罪蜕煌，但趙熹拒不見他派阱，最后還是找到機會將仇人殺死了诬留。

東漢章帝年間，某人因父親被人侮辱贫母，一怒之下文兑，當場將侮辱者殺死。

案件報到了皇帝那里腺劣，章帝下令免其死刑绿贞，從輕發(fā)落。

后來又以此案為判例橘原，制定了“輕侮法”籍铁。對這樣的處理，尚書張敏認為不妥趾断，他說拒名，法律之所以規(guī)定復仇不能減罪，就是因為“相殺之路不可開”芋酌。

所以不久之后增显，“輕侮法”又被廢除了。

三國時曹魏初年脐帝，曾明令禁止復仇：“敢有私復仇者同云，皆族之《赂梗”

但到了魏明帝制定魏律時炸站，又對復仇問題作了變通處理：如果殺人后逃亡的慨蓝，允許家人自行追殺碟刺；但如果遇到大赦或是因過、誤相殺的挡爵，則不許復仇荡含。此后歷朝歷代也不斷發(fā)布命令咒唆，禁止復仇。

北魏時曾下令：凡是不聽官府判決释液，私下復仇的全释，要“誅及宗族”。北周時也規(guī)定：“禁天下報仇误债，犯者以殺人論浸船⊥ǎ”這反過來說明當時復仇行為還是相當普遍的。

法律雖然嚴厲禁止李命，但遇到具體案件登淘，往往又會網(wǎng)開一面。

梁太清元年（547年）曾下令：“不得挾以私仇而相報復封字，若有犯者黔州，嚴加裁問±眩”但僅僅過了三四年流妻，就發(fā)生了一起復仇案件：張景仁8歲時，父親被人所殺笆制，他立志報仇绅这，后來終于砍下了仇人的腦袋祭奠父親，并自縛去官府自首在辆。

太守將案件上報证薇，梁簡文帝下令赦免了他的罪行，還免去了他家的租稅匆篓，以表彰他的“孝行”浑度。

在集中國古代法律之大成的《唐律》中，對復仇問題不再加以專門規(guī)定奕删，這也就意味著至少在法律上俺泣，對復仇行為是按照一般的殺人罪同等對待了。

但其中又有兩項與復仇相關的規(guī)定：一是“祖父母完残、父母為人所毆擊伏钠，子孫即毆擊之，非折傷者谨设，勿論熟掂；折傷者，減凡斗三等扎拣；至死者依常律赴肚。”

也就是說二蓝，對加害者當場反擊的誉券，只要不打死，都可以減輕甚至免于處罰刊愚。二是“祖父母踊跟、父母及夫為人所殺，私和者鸥诽，流二千里商玫』叮”

也就是說，親人被人所殺拳昌，私下和解也是犯罪行為袭异。這也反映出《唐律》在復仇問題上，依然糾結(jié)與情與法之間而難以抉擇炬藤，這在具體案件的處理上就充分體現(xiàn)出來御铃。

武則天時，發(fā)生了轟動一時的徐元慶復仇案刻像。

案情其實并不復雜畅买，徐元慶的父親被縣尉趙師韞所殺并闲，徐元慶隱姓埋名细睡，在驛站當了仆役，伺機復仇帝火。后來趙師韞當了御史溜徙，因公出差，恰好住在徐元慶服役的驛站犀填，徐元慶抓住這個機會蠢壹，殺死了趙師韞，然后投案自首九巡。武則天將此案交大臣們討論图贸。

右拾遺陳子昂認為：依法，應當將徐元慶處死冕广；但依禮疏日，應當在處死徐元慶之后，替他立碑加以表彰撒汉。這一建議最終被采納沟优。

在倡導“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的唐朝睬辐，同樣無法破解復仇這一難題挠阁。關于復仇問題，后世依然在爭論溯饵。