在這個我們極其熟悉卻又無比陌生的世界中监透，是否存在著永恒之物？也許有属拾，也許沒有将谊。只是對于渺小的人類——我們而言，永恒什么的過于遙遠(yuǎn)渐白，也過于虛幻尊浓，就像黎明時天邊若隱若現(xiàn)的晨星一般。于是我們一邊翹首觀望那臨近地平線的寶石纯衍，一邊又撫摸著睡了一晚后還略帶體溫的被褥——沒錯栋齿，我們身邊的一切，還是會消失的襟诸⊥叨拢可能是外物在自己的注視下消失，也可能是自己先消失歌亲，隨后一切便變?yōu)樘摕o谷丸。所以我們終究見不到永恒之物，即使它是存在的应结。更何況見到了也無法證明，因為只有永恒才能見證另一個永恒泉唁。消失的那天遲早會到來鹅龄，而在那之前，我們經(jīng)歷的亭畜，便是所謂的人生罷扮休。
那么在這人生中，我們又會遇到什么拴鸵？我們遇到的玷坠，還是永無止境的消失。就這個意義上講劲藐，消失本身就是一種永恒八堡。
于是，野獸消失了聘芜，從森林里消失了兄渺。
?
野獸在森林消失的日子?
森林寂靜無語，屏住呼吸?
野獸在森林消失的日子?
人還在繼續(xù)鋪路
???
乍一看是環(huán)保主義者的作品汰现，告訴人們要珍愛野生動物挂谍。其實這樣想也無可厚非叔壤，雖然詩歌中出現(xiàn)的東西大多都是意象，但如果能讓其表面意義也有一定的啟示作用口叙，又何樂而不為呢炼绘？其實本詩每一節(jié)都是如此，其表面含義過于直接和單純妄田，以至于小孩子讀起來也不會感到一絲晦澀俺亮。但這樣一來就不成其為詩，反而是童謠了形庭。所以作為讀者铅辞，就算可能會錯，可能會把作者的意圖破壞得體無完膚萨醒，也要盡可能地將思維擴(kuò)展開來斟珊，從而得到屬于自己的答案。人們常說詩人的功夫在詩外富纸，其實讀詩者的功夫又何嘗不是呢囤踩？
那么這個“野獸”到底是什么？光看第一節(jié)的話似乎不太好理解晓褪，也許把后面的幾節(jié)都看完了就會明白吧堵漱。
魚在大海消失的日子?
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟?
魚在大海消失的日子?
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧?
孩子在大街上消失的日子?
人還在建造公園?
自己在人群中消失的日子?
人彼此變得十分相似?
自己在人群中消失的日子?
人還在繼續(xù)相信未來?
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水?
小鳥在天空消失的日子?
人還在無知地繼續(xù)歌唱
?
縱觀全詩，后幾節(jié)中與“野獸”位置相同的意象分別是“魚”涣仿、“孩子”勤庐、“自己”以及“小鳥”。相對應(yīng)的好港，當(dāng)它們消失后愉镰，人們的行為分別是“鋪路”、“修建港口”钧汹、“建造公園”丈探、“相信未來”以及“無知地歌唱”。也許別的地方不好理解拔莱，但這“相信未來“卻是再直白不過的了碗降。“自己”從人群中消失了塘秦，之后“人彼此變得十分相似”讼渊，所以這并不是指生命的消亡，而是作為個體的人無法從廣義的人的集體中分離出來尊剔，已經(jīng)“泯然眾人”了精偿。但是呢，詩中的“人”并沒有在意，而是選擇“繼續(xù)相信未來”笔咽。他無視已經(jīng)消失的個性和榮譽(yù)感搔预，只一味的做著夢。
然后最后一段叶组，“小鳥”消失了拯田。上面人們至少還有夢可以做，有未來可以相信甩十，但現(xiàn)在連夢想都消失了船庇。“小鳥”這意象侣监，很容易讓人想到天空鸭轮、想到天堂，想到一切人類可望而不可即的仙境橄霉。而正是因為這只“鳥”很“小”窃爷，和宏大無垠的天空形成強(qiáng)烈反差，所以它更被賦予了一種向著夢想姓蜂、理想鄉(xiāng)和光明未來不懈拼搏的精神按厘。那么現(xiàn)在，連夢想和追夢的精神都消失了钱慢，“人”還剩下什么呢逮京？恐怕只有生命了吧。但是沒有關(guān)系束莫，就算一切都消失了懒棉，只要這條命還在，我們還是可以“無知地繼續(xù)歌唱”览绿，多么大的諷刺漓藕！
當(dāng)然，這“歌唱”之所以是“無知地”挟裂，是因為它并不是一種樂觀主義精神，或者說不是一種真正的樂觀主義精神揍诽。周國平先生曾說過：“人生的悲劇性方面诀蓉，本是一切人生哲學(xué)不應(yīng)當(dāng)回避的方面。膚淺的樂觀主義回避這個方面暑脆，虛假的樂觀主義掩蓋這個方面渠啤，適見其膚淺和虛假√砺穑”它更不是尼采所謂的“酒神精神”沥曹，尼采強(qiáng)調(diào)：“甚至在生命最異樣最艱難的問題上肯定生命，生命意志在生命最高類型的犧牲中為自身的不可窮盡而歡欣鼓舞——我稱這為酒神精神〖嗣溃”而詩中的“歌唱”僵腺，只是空洞的發(fā)泄而已，其中沒有包含任何東西壶栋，更何況是生命意志呢辰如？有強(qiáng)烈生命意志的人又怎么會讓自己的生命變得僅僅是生命？
若讓我為這首詩補(bǔ)寫一節(jié)贵试，也許我會這樣寫：
?
生命在大地消失的日子
大地沉默地注視著遠(yuǎn)方
生命在大地消失的日子
人還在那里琉兜，一成不變
?
文筆拙劣，難入各位法眼毙玻。我之所以想補(bǔ)上這樣一節(jié)豌蟋，大概是出于一種斬草除根的心態(tài)。所謂的“人”桑滩，有的時候不逼到死角是不會真正醒悟的梧疲。既然要消失，那么就不要剩下施符，把生命也一起送走罷往声。然后，最大的悲劇便誕生了戳吝，“人”看慣了滄海桑田浩销，無數(shù)的事物在他眼前消失，直到最后自己也消失了听哭，“人”本身卻未曾有過一點(diǎn)變化慢洋。
從某種程度上說，他也是用自己的生命見證了“永恒”呢陆盘。
所以這首《小鳥在天空消失的日子》所要表達(dá)的普筹，正是我們，所謂的“人”在假設(shè)的“消失的日子”來臨前必須要做些什么隘马。但是具體要做什么太防，作者沒有說，他沒必要并且沒辦法說酸员。詩就是要給讀者留出思考空間的蜒车，并且每個人要做的事情也不盡相同，不能一概而論幔嗦。只要我們能意識到這一點(diǎn)便好酿愧，在“野獸消失”、“魚消失”邀泉、“孩子消失”嬉挡、“自己消失”钝鸽、“小鳥消失”以及最后“生命消失”的日子來臨前，必須做些什么……
對了庞钢，那么之前的“野獸“拔恰、“魚”和“孩子”又是什么呢？它們和之后的一切又有怎樣的關(guān)系焊夸？若是按照上面的思路仁连，“自己”是作為個體的人的個性和榮譽(yù)感的話，根據(jù)上下文遞進(jìn)的關(guān)系阱穗，“建造公園”實在難以與之結(jié)合起來饭冬。所以可能還是單獨(dú)看待比較好。而且有一個細(xì)節(jié)也值得注意揪阶，那就是前三節(jié)“人”做的事情都是一種“修建”的創(chuàng)造性活動昌抠，后兩節(jié)則發(fā)生了變化。如此看來鲁僚，“人”在某種東西消失之時炊苫，得到了另外一些東西。
為什么孩子在大街消失冰沙，大街反而會變得更加熱鬧侨艾？是因為人們修建公園么？應(yīng)該是這樣拓挥∵肜妫“孩子”一直是一種單純而快樂的意象，但“公園”也可以映射出快樂侥啤，因此這兩種快樂必然不同当叭。人們失去的是滿足初心的“單純的歡樂”，得到的則是熙熙攘攘的“欲望的快樂”盖灸，前后本質(zhì)已然發(fā)生了改變蚁鳖。簡單來說，就是由“單純”變成了“復(fù)雜”赁炎。
按照這種得失的思路看前兩節(jié)醉箕，也許會明晰一些。由于“路”和“港口”都有促進(jìn)交通的作用徙垫，因此倘若第一節(jié)的“路”以此為意讥裤，那么第二節(jié)的“港口”就只能從“捕魚“的角度來看了。這樣一來松邪，第一節(jié)中，“人”失去的是“自然”哨查，得到的是“秩序”逗抑；第二節(jié)失去的是“長久利益”，得到的則是“短暫滿足”；加上第三節(jié)的失“單純”得“復(fù)雜”邮府，一條“人”被禁錮荧关、變短淺、變扭曲的軌跡便躍然眼前了褂傀。
人在墮落忍啤。
人因墮落而變得彼此相同。
好像豁然開朗了仙辟，一條由發(fā)散至集中的脈絡(luò)貫穿整首詩同波，使得“消失”這一核心顯得更加刺眼。該行動了叠国，就像AKB48《Beginner》中的那句歌詞一樣：
?
仆らは生きているか
命無駄にしてないか
脈を打つ鼓動を今 感じろ
? ??
直至消失之日……
