在漫長的人生中惠爽，我們已經(jīng)接受過許多教育，未來或許將會接受更多教育瞬哼，這些教育說到底就是一種資訊的接受和內(nèi)化婚肆。所以，這要求講述者在講述的時候坐慰，盡量做到客觀较性，不嘩眾取寵和盡量正確。只有這樣才能保證他所傳遞的資訊的客觀性，而這也是一個合格講述者的必備素質(zhì)赞咙∮酪悖———前言

百家講壇這個節(jié)目現(xiàn)在已經(jīng)是紅透了整個中國，當(dāng)初這個節(jié)目籌建的時候定位是一個小眾節(jié)目人弓。（什么叫小眾節(jié)目沼死？就是專門針對知識分子群體，播出的傳播比較深奧道理的電視節(jié)目崔赌。）但是隨著節(jié)目播出受到的歡迎意蛀，使得節(jié)目制作思路受到轉(zhuǎn)變，從而成為了一個面向大眾的普通科普類節(jié)目健芭。最初看這個節(jié)目的時候县钥，節(jié)目的宣講種類還不多，只有《易中天品三國》和《論語心得》慈迈。在這兩個節(jié)目中若贮，我對于丹講的《論語心得》疑惑很大，因為這個節(jié)目讓人感覺主講人說的似乎都很有道理痒留，但是總是感覺有點怪異谴麦。也正是因為這個節(jié)目，我重新讀了兩遍論語伸头，終于找到我覺得怪異的原因匾效。原來這個節(jié)目主講人是在用，說相聲和寫論文的方法來講述論語恤磷。

其實相聲也是一門優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式面哼，這種形式也沒有什么不好。但是扫步，如果把這種形式隨意移植魔策，而主講人又沒有深厚的底蘊做支撐的話，那么這種演繹和講述河胎，就難免成為一場自娛自樂的脫口秀闯袒。而在于丹講述論語的過程中，這種浮夸的演繹比比皆是仿粹。這種浮夸的表現(xiàn)的根源還是源自于搁吓，主講人移植的相聲表演藝術(shù)。

眾所周知吭历，相聲這門藝術(shù)是講偽不講真的，這種偽不是虛假擂橘，而是為了藝術(shù)效果而采取的夸張晌区。因此，只要為了表現(xiàn)這種夸張的效果，相聲演員可以使用任何的事例朗若，述說任何的語言（在不觸犯法律和黨紀(jì)的前提下）恼五。這是無可厚非的，因為這是一種藝術(shù)手段哭懈。但是這種手段在科普節(jié)目里灾馒，就不能運用，因為科普節(jié)目是求實的遣总，正因為這類節(jié)目是求實的睬罗，所以夸張和未經(jīng)證實的語言和事例，是要盡可能減少使用的旭斥。

但是在《論語心得》這個系列節(jié)目里容达，夸張的語言卻全部貫穿于這個節(jié)目里。這其中最大的常識性謬誤垂券，就是在開頭中主講人為了烘托自己講的題目的重要花盐，極力神話《論語》是一部古代治國理政的重要作品，為此還舉出了北宋名相趙普說的“半部論語治天下的例子菇爪。

實際上《論語》在儒家里的地位并不是十分高算芯，一開始就是列在經(jīng)書之下的傳或記的地位（就是二級參考書目），正因為它的地位底下凳宙，在封建社會里一般被用做兒童啟蒙讀物也祠。到了南宋朱熹的時候（離孔子死已經(jīng)1000多年了），論語的地位才稍稍提高近速。也就是說沒人會拿兒童啟蒙讀物去治國理政诈嘿。至于趙普這么說，是因為有人諷刺他不學(xué)無術(shù)削葱，他這么說不過是想強調(diào)他是實干家奖亚，而不是單純死讀書的知識分子罷了。而作者這樣夸張的語言析砸，作為一檔科普類節(jié)目確實不是很嚴(yán)謹(jǐn)昔字。

雖然主講人的節(jié)目是這樣的夸張，但是如果僅僅是這樣首繁，有些許錯誤還是可以理解的作郭。但是，問題在于主講人不僅僅在節(jié)目中使用夸張的語言弦疮，在邏輯和資料上也是空洞無物夹攒，充分展現(xiàn)了一個三流大學(xué)生寫畢業(yè)論文所運用的手段。（別問我是怎么知道的胁塞，因為我就是這樣寫論文的咏尝。）這其中有幾個明顯相似的地方压语，這其中有兩點很明顯的地方。

其一邏輯不通编检，胡說來湊胎食。眾所周知，《論語》是沒辦法得知他的原始含義的允懂，因此論語有很多解釋厕怜。講述者選擇一種解釋，然后結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來講述蕾总，這本來無可厚非粥航。但是在講述過程中，講述者已經(jīng)超脫了《論語》這個具體語境谤专，開始變得自顧自的胡說八道起來躁锡。我們知道解析一部作品，是要從作品本身出發(fā)的置侍。比如作品是A映之，你的理解和生活經(jīng)歷是B，你把他們結(jié)合就演繹出C蜡坊，最多能推敲出D杠输。

但是作者卻依靠《論語》這個A，結(jié)合自己的理解和生活經(jīng)驗B秕衙，不僅推出了CDEFG而且衍生向了無窮的宇宙蠢甲。到最后，在講述者眼里已經(jīng)沒有《論語》這部書了据忘，完全成了講述者個人鹦牛，心靈雞湯的宣講會了。這就導(dǎo)致了勇吊，本來一部易懂的兒童啟蒙讀物曼追，被講述者講的越來越復(fù)雜，最后完全被送上了神壇汉规，然后誰也聽不懂她到底在講些什么了礼殊。

其二感嘆太多，廢話太多针史。講述者本來依靠不通的邏輯晶伦，已經(jīng)成功把自己神秘化了，但是她還不滿足于是又開始假裝詩人和人生導(dǎo)致啄枕。于是婚陪，在這檔節(jié)目里，隨處都可以出現(xiàn)這樣的語調(diào)：“啊射亏，孔子是多么的偉大近忙，啊竭业，這本書是這樣的偉大.智润〖吧幔”在抒發(fā)完情感后，講述者又開始當(dāng)起了人生導(dǎo)師窟绷，但是這位導(dǎo)師講述的道理是這樣的：要加油锯玛，要努力，不要總是怨天尤人兼蜈，如果你覺得不滿就去努力攘残，如果你遭遇了不幸，要忍住在努力为狸〖吖”然后，在作者自我感到滿足以后辐棒，這檔節(jié)目就圓滿結(jié)束了病曾。

至于此，我們看到的是有著滿篇夸張胡扯漾根，心靈雞湯泰涂，突然朗誦，自我感動的這樣一檔節(jié)目辐怕。然而它逼蒙，竟然火爆了起來。而依靠這個節(jié)目寄疏，一個人也火爆了起來是牢，并被稱為大師。但如果本應(yīng)專注學(xué)術(shù)的大師是這樣的明星陕截，那么認(rèn)真研究學(xué)問的學(xué)者又是什么驳棱？