? ? 吾惟自古及今心愛自由者帅矗，如滿天繁星偎肃，實得之者，如蘊玉之石浑此，含珠之水累颂。何者？吾念之:塵寰之事所紛擾也凛俱！其情常濫紊馏，而發(fā)之常逾乎中節(jié)。吾之愚見蒲犬，情者朱监，有未發(fā)，有發(fā)而中節(jié)者原叮，二者調(diào)和赫编，乃得自由。
? ? 若莊子者奋隶，外生死擂送，齊萬物，逍遙游于宇宙唯欣、天地嘹吨，行止達乎嬰寧、坐忘黍聂，無悲無喜，無憂無慮身腻。是豈常人所可至乎产还！動皆合于道，或有生知安行者嘀趟，或有學知利行者脐区，或有困知勉行者，至于道她按，可自由也牛隅。然則未至乎道無可自由者炕柔？非也。
? ? ? 人有情可發(fā)者媒佣，是乃生氣之發(fā)匕累。若悲若喜，若憂若懼默伍，若嗔若惱欢嘿，此皆人心所生，非自然也也糊。此情生炼蹦，則待發(fā)。否者狸剃，其情塞于形體之內(nèi)掐隐，壅乎神魂之間，人之生氣不得發(fā)钞馁，乃有不正之氣虑省，奈何無自由之道！發(fā)者需中節(jié)指攒，不足則生氣之余壅塞慷妙，多則心里交瘁，中節(jié)者允悦，得有以官止神行膝擂，游于萬境之機，此可達乎自由之道隙弛！
? ? ? 人有情之不發(fā)者架馋，若深思，若虛靜全闷，若休養(yǎng)叉寂，若冥想云云。此則心之動也总珠，非形之動也屏鳍。曩者吾嘗念:為山中之獸，為林中之鳥局服，為水中之魚钓瞭。差矣！若此蟲魚鳥獸淫奔，豈可得自由山涡？俱困于所生之境，況無真心！又念:為不時之雨鸭丛，為飄渺之霧竞穷，為無跡之風。又差矣鳞溉！乃思:何物無所待瘾带？善哉！是乃吾之心也穿挨！吾心動月弛，達于萬境，游乎宇宙科盛，巡天地帽衙，貫古今未來，此乃自由贞绵！而吾之深情未發(fā)厉萝，皆通于自由。
? ? ? 塵寰事者榨崩，發(fā)而中節(jié)以泄生氣谴垫，驅(qū)不正之氣，俾無憂思母蛛。而心中深至之情翩剪，乃有未發(fā)之妙，此豈非自由之道彩郊？
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