前面我們說了孔氏以武為生，說明孔氏家族幾代人都是被當作武夫來看的。而孔子的父親那一代棚壁，戰(zhàn)爭越來越頻繁布卡，只要是戰(zhàn)爭必然會有傷亡。那個時代，一旦有傷口很容易形成破傷風，那基本等同于半只腳踏入了閻王殿。這也是西方抗生素類藥物出現的重大意義所在砚亭。
今天的影視劇動不動萬箭齊發(fā)，中箭的人比中了大炮的人死的還快殴玛，極其浮夸捅膘。還原古戰(zhàn)場，這是一門極其高深的學問滚粟，包含了信息寻仗、陣法、用兵凡壤、就勢署尤、調度、應援亚侠、阻截曹体、牽引、地勢硝烂、氣象箕别、陰陽、法度滞谢、檄告串稀、工醫(yī)、引城等狮杨。還有車母截、弓、步禾酱、信、探、工等多兵種的配合颤陶。
這那是當代一個僅僅靠玩鏡頭編故事的人能做到的事颗管。
事實上古戰(zhàn)場中，中箭的人大多死于破傷風滓走，也并非沒有治愈垦江，只是戰(zhàn)爭多發(fā)生在天暖季節(jié)，由于氣溫和細菌的原因搅方，導致傷口無法治愈比吭。中國有一味藥依靠“白芷、麻根姨涡、蝎尾衩藤、老蠶、蟬蛻”等組合而成的藥涛漂，就是用來治療破傷風的赏表。中箭立即死亡對比破傷風死亡，可以忽略不計匈仗。
史書記載中皆可見瓢剿，特別是中箭一年之后死亡、半年死亡不在少數悠轩。宋襄公便是其中一個例子间狂。
我們看得出，戰(zhàn)爭極容易使一個強大的氏族走向衰落火架。何況是剛剛立足的孔氏家族鉴象？因此，到了孔子祖父和他父親這幾代人距潘，家族意識到了這些問題炼列，于是開始制定家族未來發(fā)展計劃。
剛剛說了外部力量音比，通過姻親俭尖。
但是，對于一個從艱難中走出來的氏族洞翩，非常清楚：強大稽犁，最終還是要靠自己。
戰(zhàn)爭是個青春飯骚亿，而且風險極大已亥，所以家族開始制定終身保險的發(fā)展路線。什么才是終身保險的行業(yè)呢来屠？在當時看來虑椎，文化教育無疑是最好的選擇震鹉。孔氏體會到人才對于一個國家的重要性捆姜，所以發(fā)展教育才是硬道理传趾。
孔氏家族在叔紇這一代，社會地位漸趨穩(wěn)定泥技，從他這一代開始浆兰，整個氏族對族內子弟的培養(yǎng)由武轉向了文。
這一點珊豹，孔子的名字就足以證明簸呈。
孔子名丘，丘是孔氏族長對孔子寄望的一種表達店茶。尼則是由孔子父親來完成的蜕便。我們接下來，看看孔子名和字里到底蘊含著怎樣的秘密忽妒？
丘這個字玩裙，我們今天翻閱所有資料來看，基本指代山丘段直、丘陵吃溅，泛指高出地面的土石結構。
類似描述的還有一個和“丘”字對應的字——山鸯檬。
只是這兩個字在今天看來决侈，普遍認為是山體體積大小、含石量多少以及山體形狀不同對這兩個字進行區(qū)分喧务。這是先秦以后逐漸形成的認知赖歌，春秋時期的“丘”并不是簡單的山體。
“丘”字我們從象形文字中來看功茴，是兩座高山中間夾著一條通道庐冯，而“山”字是三座連體的山峰。明朝時期于是將“丘”字定義為中間下陷坎穿，四方高稱之為丘展父。
這樣的定義并不符合古人造字意圖，象形文字表達的真正意思是：山是無法通行的山玲昧，而丘是可以通行的山栖茉。山和丘的區(qū)別在于，一個無路可去孵延，一個暢通無阻吕漂。
只有理解了這些造字的本意，我們才能真正理解“丘”字的引申義尘应。
我們看看“丘”字的引申義到底是什么惶凝？孔子的族長為何給孔子命名為“丘”吼虎？
“丘”字的那兩座高山代表前路艱難，所以能在艱難中開拓出光明大道的人苍鲜，不僅要具備高超的智慧鲸睛，還要有堅韌不拔的精神。因此古人把經過艱難開拓后居住的地方坡贺，也命名為丘，如任丘箱舞。
孔子的名包含了孔氏家族的精神所在：堅韌不拔遍坟、不畏艱險、明心見智晴股。
我曾經聽過一些學者說先秦時期的人愿伴，起名字很隨意。
這種言論电湘，透露出來我們當代學者對先秦文化的認知缺陷以及對傳統文化的盲從隔节。以為古人選個山川地理作為名字是任意所為，事實上古人造的這些字寂呛，是通過自然擬態(tài)來表達哲學觀點與人文精神怎诫。這種方式古代稱之為“以態(tài)言行”。先秦時期的名字贷痪，包括公子這兩個字都極不簡單幻妓。如果先秦的名字按照今天的意思翻譯出來，其長度就算西方也望塵莫及劫拢。
我們很多時候因為西方技術的一度領先肉津，誤以為我們的文化是愚昧落后的。
從五四運動開始舱沧，在這種偏激的思潮引領下導致我們自己的文化完全沒落妹沙，乃至消失。其實并非我們的文化不好熟吏，而是我們逐漸失去了傳承距糖。在古代信仰我們文化的朝代，都是世界上最美好的時代分俯。明清以來的人肾筐，越來越搞不懂儒家的精髓到底是什么。
于是自以為是的將道缸剪、德吗铐、禮、義轉換為機械的教化程序杏节，這是完全違背我們古人哲學思想的唬渗。
今天我們將國外的人常常形容為刻板典阵、教條。其實镊逝，那不是刻板壮啊、教條，而是行為的一種高級恪守撑蒜〈跆洌“守規(guī)矩”放在宋以及之前，我們古人比他們做的還要好座菠。這種恪守狸眼，今人稱之為工匠精神。
工匠精神的本質就是——恪守浴滴。當我們理解了恪守的真諦拓萌，才會明白，為何宋及之前的天文升略、地理微王、技術、藝術為何那么繁盛品嚣。才能懂得宋及之前的每一個朝代都有自己的突破與創(chuàng)新炕倘。
恪守，是一種對自己人生翰撑、對自己理想激才、對自己追求的不妥協，而且是毫不妥協额嘿。
“丘”字就包含了這種精神瘸恼，所以“丘”字的造字下面是一條橫線，代表通過這種精神册养，獲得對規(guī)律的熟練掌握并有所突破與創(chuàng)新东帅。
所以春秋時期和秦漢以后的“丘”字意思完全不同∏蚶梗孔丘靠闭，在孔子時代正確翻譯是：帶著族人在艱難中走出光明大道的孔氏開拓者。后世又避諱圣人名號坎炼，于是丘姓也改為邱姓愧膀。
通俗的講，“丘”字有點類似于我們今天的“騰飛谣光、耀庭檩淋、立偉、克難萄金、志成”的結合體蟀悦。
還是古人牛氣媚朦，一個字把家族精神、理想日戈、意志全包含了询张。誰能說古人不講究？
我們再看看“尼”字浙炼。在《說文解字》中解釋是：“從后近之也”份氧，跟隨智者前行，距離目標越來越近弯屈，也有不斷發(fā)展的意思半火。《爾雅》解讀為安季俩；《廣雅》解讀為和。
安梅掠，不是平安酌住，安指的是子孫昌盛，家族興旺的意思阎抒。和酪我，則是表示支持、擁護且叁、包容都哭、平衡的意思。這是這兩個字漢及其后的解讀逞带。
“尼”字結合各種書籍欺矫、以及該文字的應用，當“尼”字一旦用到稱呼中時展氓，可以理解為：家庭和諧穆趴、子孫繁盛、沒有紛爭遇汞、親近未妹、融洽、平安空入、健康等意思络它。七八十年代的很多中原地區(qū)，仍然有不少家庭將自己的閨女稱之為“妮子”歪赢，就來自于“尼”字的原始美好愿望化戳。
孔子的尼字，如果從一個父親的角度來看埋凯，是“安定迂烁、沒有紛爭”的美好意愿看尼。孔父以慈為愛盟步。
這種概念藏斩，我們得結合孔子父親的職業(yè)來分析∪磁蹋孔子的父親并不希望自己的兒子像自己一樣狰域，整天過著東奔西跑、充滿危險的生活黄橘。這和王陽明的字極為相似兆览，都是代表著父親對兒子的一種關愛。
也正是孟皮叫作伯尼塞关，孔子叫作仲尼抬探，后世誤以為伯、仲是老大帆赢、老二的意思小压。在當時，如果孔子的尼從了他兄長的尼椰于，家族中應該稱呼孔子為：“少尼怠益、幼尼、從尼瘾婿、尼尼蜻牢。”這些稱呼都是有可能的偏陪，但是絕對不會用伯抢呆、仲這種極富有職業(yè)概念的詞來區(qū)分兒子的稱呼〉亚孔子和他兄長有這種稱呼镀娶，也是長大承擔了家族職位后添加上去的尊稱。值得一提的是揪罕，戰(zhàn)國以后各家對孔子都尊稱仍為“仲尼”梯码，是在說孔子的“仲”是天下的“仲”，而非一族之“仲”好啰。所以唐宋以來很多學者形容孔子為：“天不生仲尼轩娶，萬古如長夜】蛲”這句話并非起于朱熹鳄抒。
