申二才漆、三種戒性（分三科） 酉一牛曹、標(biāo)
【復(fù)有異門，謂佛世尊此中略顯三種戒性醇滥±璞龋】
這個「性」和「相」在這裏沒有差別。只要有這麼一件事它有體性鸳玩、它就有相貌阅虫，它有相貌也就一定是有體性的。分三科不跟，第一科是「標(biāo)」书妻。
「復(fù)有異門」，還有不同的立場表示有三種戒性躬拢，「謂佛世尊此中略顯三種戒性」躲履。這是「標(biāo)」，下面「列」聊闯。
酉二姨夹、列
【一、受持戒性藤肢。二砾层、出離戒性。三拴泌、修習(xí)戒性魏身。】
這是分這麼三種不同蚪腐。這是「列」箭昵。
下面第三科是解釋，分三科回季，第一科是「受持戒性」家制。
酉三正林、釋（分三科） 戌一、受持戒性
【謂若說言安住具戒颤殴，由此顯示受持戒性觅廓。】
這前面六科這第一科是「安住具戒」涵但，那這就表示你這是「受持戒」的相貌杈绸。
這是第一科。下面第二科「出離戒性」矮瘟，分四科蝇棉，第一科「標(biāo)」。
戌二芥永、出離戒性（分四科） 亥一篡殷、標(biāo)
【若復(fù)說言能善守護(hù)別解律儀，由此顯示出離戒性埋涧“辶桑】
這顯示出離的戒性。這是「標(biāo)」棘催，下面第二科是「徵」劲弦。
亥二、徵
【所以者何醇坝？】
怎麼叫做出離戒性呢邑跪？這是徵，下面第三科解釋呼猪。
亥三画畅、釋
【別解律儀所攝淨(jìng)戒，當(dāng)知說名增上戒學(xué)宋距。即依如是增上戒學(xué)轴踱，修增上心、增上慧學(xué)谚赎。由此能得一切苦盡淫僻，究竟出離『剑】
「別解律儀所攝淨(jìng)戒」雳灵，這個別解脫的律儀，屬於這個範(fàn)圍內(nèi)的所有的這個戒法闸盔，這個清淨(jìng)的戒法悯辙，「當(dāng)知說名增上戒學(xué)」，你要知道這些都是有增上的力量的，這些戒都是有增上的力量的笑撞。你這樣清淨(jìng)戒、持戒清淨(jìng)就是能到另外一個殊勝的地方去所以叫做「增上」钓觉≤罘剩「即依如是增上戒學(xué)，修增上心荡灾、增上慧學(xué)」瓤狐，你能持戒清淨(jìng)了以此為「依」、以此為基礎(chǔ)批幌，「依如是」的「增上戒學(xué)」做基礎(chǔ)就可以有能力础锐、有資格「修增上心、修增上慧」荧缘，你就可以去學(xué)習(xí)定慧了皆警，戒是定慧的基礎(chǔ)，所以這個「出離」就在這個地方說的截粗。
「由此能得一切苦盡信姓，究竟出離」，由於你在戒的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)「定」绸罗、學(xué)習(xí)「慧」意推，你就能滅除一切苦，就能從一切苦裏面解脫出來得聖道了珊蟀，所以叫做「出離」菊值，這叫做「出離戒性」這樣子意思。這願意離一切苦得一切樂育灸，任何人都有這種心情都有這種願望腻窒，但是願意持戒清淨(jìng)願意去修學(xué)定慧的人，可不是那麼多磅崭，可就不是那麼多定页。你這個「我願意得到那個果報」，但不願意修因绽诚，這凡夫是這麼回事情典徊。
亥四、結(jié)
【如是出離恩够，用增上戒以為前行所依止處卒落，是故說此別解律儀，名出離戒性蜂桶±鼙希】
這是第四科結(jié)束這一段文。「如是出離」腰湾，說是這樣子從一切的苦惱的境界裏面解脫出來……雷恃，我們不要說別的苦惱，就是有病這是個苦惱费坊，誰歡喜有驳够薄？一有病了趕快要看醫(yī)生要把這個病要消滅它附井，這是人的常情是這樣子讨越。但是這個「出離」是「用增上戒以為前行」，你怎麼樣出離永毅？當(dāng)然我們?nèi)羰侨タ瘁t(yī)生當(dāng)然是能夠從病苦裏解脫出來…真的嗎把跨？未必。真是從一切苦裏解脫出來不是看醫(yī)生罢铀馈着逐！不是啊意蛀！是修學(xué)戒定慧呀滨嘱！這件事若成功了，就能決定的而究竟的永久的從一切苦惱裏面解脫出來浸间。說看醫(yī)生說是治好了太雨！治好了是暫時的，不知道多久又有病了魁蒜，所以那件事真是不得已不看醫(yī)生囊扳，看醫(yī)生還靠不住，這個事情這事實就擺在這裏嘛兜看！但是究竟能夠解決問題的是戒定慧呀锥咸！
所以說你出了家，你現(xiàn)在應(yīng)該做什麼事情细移？你出了家以後你應(yīng)該做什麼事情搏予？你要做修戒定慧這件事，你要做這件事弧轧。你這件事成功了以後雪侥，你去辦一個醫(yī)院也可以、你辦一個學(xué)校也可以精绎、辦個社會上慈善事業(yè)眾生所歡喜的事情也可以辦速缨，但是這些那就是菩薩境界了，菩薩以此為方便接引眾生代乃，還是以「無餘涅槃而滅度之」是菩薩的一個最好旬牲、最殊勝的願望；暫時給你一碗飯吃、給你看醫(yī)生是個前方便而已原茅，這個地方不究竟的吭历！不是說這件事不應(yīng)該做、不是這麼意思擂橘，是應(yīng)該做晌区。但是你要知道這是個前方便，是這麼意思贝室。如果我們出家人契讲，你不修學(xué)戒定慧你停留在前方便那裏仿吞，你還沒明白佛意滑频。要知道這件事，你還不知道佛的意思唤冈。一般的社會上的人他知道佛法嗎峡迷？他不明白，所以這些事情他歡喜做你虹，若真實是修學(xué)戒定慧绘搞，「不行、不行傅物，我沒有時間夯辖，我沒有時間了」，那當(dāng)然他不行董饰，很多的業(yè)障障礙著這是不可能的蒿褂，只有少數(shù)的出家人可以這樣子。
所以「如是出離卒暂、用增上戒以為前行」啄栓，你說從一切苦惱的境界裏面解脫出來，你應(yīng)該先做什麼事情呢也祠？最先應(yīng)該做的事情就是「增上戒」昙楚，要持戒清淨(jìng)≌┖伲「所依止處」他這個戒是以後一切的功德的依止處堪旧，定慧「所依止處」。你想要修定慧奖亚；不能夠馬上修定慧崎场，先要持戒清淨(jìng)∷熘「是故說此別解律儀谭跨，名出離戒性」，原來是這麼回事情。
戌三螃宙、修習(xí)戒性（分三科） 亥一蛮瞄、標(biāo)
【若復(fù)說言軌則所行皆悉圓滿、於微小罪見大怖畏谆扎、受學(xué)學(xué)處挂捅，由此顯示修習(xí)戒性√煤】
這是第三科「修習(xí)成性」闲先。說是這個「戒」是這麼重要那怎麼辦呢？你要好好的學(xué)習(xí)无蜂，學(xué)習(xí)這個戒還要持戒伺糠，這樣叫修習(xí)戒性。分三科斥季，第一科是「標(biāo)」训桶。
「若復(fù)說言」，說是「軌則所行皆悉圓滿」這件事酣倾、「於微小罪見大怖畏」這件事和「受學(xué)學(xué)處」這件事舵揭，這是三樣事。你能這樣做呢「由此顯示修習(xí)戒性」躁锡，這就表示你這個戒你學(xué)習(xí)的很好午绳，你對於戒是有過學(xué)習(xí)的。
這是「標(biāo)」映之，下面第二科是「徵」拦焚。
亥二、徵
【所以者何惕医？】
下面第三科是解釋耕漱。
亥三、釋
【若由如是所說諸相別解律儀修習(xí)淨(jìng)戒抬伺，名善修習(xí)螟够、極善修習(xí)∠康觯】
若是你這位比丘妓笙、比丘尼，「如是所說諸相」能岩，前面說這麼多的相寞宫；一個「軌則所行圓滿」、「於微小罪見大怖畏」拉鹃、「受學(xué)學(xué)處」「所說諸相」辈赋，這個「別解律儀修習(xí)淨(jìng)戒」這件事鲫忍，你算是「善修習(xí)、極善修習(xí)」了钥屈。這讚歎這麼兩句話：「你學(xué)習(xí)的很好悟民！」，「你學(xué)習(xí)得『極善修習(xí)』極好篷就！極好了射亏！」這麼意思。
未三竭业、歸結(jié)六種
【如是一種尸羅律儀現(xiàn)前宣說智润，當(dāng)知六種∥戳荆】
這是第三科是「結(jié)歸六種」窟绷。這上面他寫是「未三、結(jié)歸六種」鼎姐，就是前面這三個三種钾麸，就是「如是一種尸羅律儀現(xiàn)前宣說更振，當(dāng)知六種」炕桨；這是三個三種，其實就是一種尸羅律儀肯腕，這也就是六種献宫，這三種就是六種。這是結(jié)歸六種实撒。（2018.1.5）
