消災免難最好的方法就是把錯誤的想法及時的轉(zhuǎn)成正確的想法灾常。你如果心中錯誤的想法都沒有了俺叭，你就完全消災免難了。災難都是錯誤的想法制造出來的妒貌，生出來的通危。

說我想見這個人，見不著就要著急灌曙，我就要煩惱菊碟、痛苦。如果你明白了在刺、覺悟了逆害，一切都是因緣，命中有的該你見蚣驼，你啥都不想忍燥，自然而然就碰上，就這么簡單隙姿。這叫啥呀梅垄？瓜熟蒂落，因緣具足输玷，果報現(xiàn)前队丝。

你不想見佛菩薩嗎？別著急欲鹏，好好增長愿力机久，增長德行，愿力合格了赔嚎，往那一坐不求自得膘盖，“誠意方殷諸佛現(xiàn)全身”哪胧弛！

就往那一坐，念念“阿彌陀佛侠畔、阿彌陀佛……”你都不用想“阿彌陀佛來接我來结缚。”不用想软棺，佛就來了红竭。你也別尋思長啥樣？到時候自然而然就知道喘落。這就叫“只講耕耘茵宪，不求收獲”。

萬事萬物也是這個道理瘦棋。不用讓別人說好稀火，只要你慈悲、善良赌朋、善解人意憾股，慈光攝受，自然而然的就被感化箕慧，你像磁鐵一樣就把他吸住服球，他一點點就圍著你轉(zhuǎn)，自然而然的就對你好颠焦。

因為他對你來說斩熊，你的這種慈光、德行伐庭，他心服口服的時候粉渠，他就再也不會有看不上你的想法，沒有圾另！

可是人們不在內(nèi)心上用功霸株，天天的自己做的不咋地，還要求別人尊重集乔，可能嗎去件？沒啥德行咋尊重你呀？他身上這些無形的眾生都佩服你了扰路，他才尊重你尤溜。每個人的身體自己說的不算，不是你的汗唱。

一般人為啥叫業(yè)力身哪宫莱？一股強大的無形的力量推動著他就要跟你搞對立。因為啥哩罪？你前生傷害過人家授霸，他就要報復你巡验，找你的麻煩。沒惹他碘耳，他要氣氣你显设，他要揪你心痊臭。氣你干啥锌畸？前生你揪過人家心的因，曾經(jīng)氣過人家的因，今生就挨氣的果愉阎，挨揪心的果。

所以說人來到人世間的任務力奋，聚在一起榜旦，不是冤家不聚頭。干啥來了景殷？就是跟業(yè)力來打交道來了溅呢，業(yè)力的匯報書，你前生業(yè)力的顯現(xiàn)嘛猿挚。

為啥說丈夫就是鏡子咐旧？為啥說一切眾生就是一面鏡子？走到哪里要人緣不好绩蜻，證明你前生貢高我慢铣墨，你處處就跟眾生搞對立，瞧不起眾生办绝，所以說今生你走到哪里伊约，都是瞧不起你的果。

如果這個人人緣很好孕蝉，走到哪里都受歡迎屡律，那前生肯定是恭敬眾生的因，無私奉獻的因降淮，所以走到哪里都是眾生恭敬你的果超埋。

前生你一片感恩心，今生你走到哪里也沒為他們做什么事佳鳖，可是見著你他就生感恩心纳本，感恩哪！你就說一句話腋颠，根本就隨隨便便說的一句繁成，他就一片感恩，為啥呀淑玫？因為前生你生活在感恩心當中巾腕，處處感恩哪面睛！

說今生來到人世間，來受什么報來了尊搬？來受尊敬你的果報叁鉴，感恩你的果報，因為你感恩了那么多的眾生佛寿，這就叫順境幌墓，這就叫順緣。要是講佛法這就叫法緣冀泻，說走到哪里人們都愿意聽你講法常侣，你一講人就歡喜，喜歡聽弹渔，這就叫法緣胳施。

在一起共修你曾經(jīng)給他們講過，這就叫如是因肢专，如是果舞肆。你把這個因果相續(xù)明白了，那你心里再也不會嫉恨哪個人博杖，你再也不會看誰生氣椿胯，不可能了。

看別人生氣的人實際就是愚蠢的人剃根，為啥呀哩盲？人家沒招你，沒惹你跟继，你就在那生氣种冬，你想想，自己給自己添亂舔糖，清凈心被污染了娱两，該成一尊佛，你把自己故弄成個小鬼金吗，你說你是不是愚蠢十兢？你生氣對他有啥影響嗎？啥影響都沒有摇庙。

愿眾生都早日離苦得樂旱物！愿早證菩提，續(xù)佛慧命卫袒！阿彌陀佛宵呛！

一旦走上修行善道，如來會加持每個弟子夕凝，免除以前的罪業(yè)的宝穗。師父户秤。師父會采取自己的方便為每個政教修士承擔相當相當大的罪業(yè)痛苦的，只留下一小小部分作為每個人修行的必需逮矛。因為不給留一小部分鸡号，弟子會修不出來的。所以為了保證弟子能修行圓滿须鼎，一定要或多或少留下一點點鲸伴，讓弟子們在修行過關經(jīng)受考驗時使用。留下這點原屬于自己的業(yè)債晋控，是讓每個弟子自己吃一些苦汞窗，知道修行是要付出代價的，從而才能珍惜自己的一切糖荒，才能有大慈大悲心杉辙。如果連這點關都過不了模捂，都吃不了苦捶朵，那修行就可能覺得難了。

無上覺者? 無量慈悲