大解脫的直指教言

禮敬鄔金蓮花生攘烛。此乃大手印訣士。

烏迪亞那的上師說：諦聽措嘉镀首。于教導大手印的直指竅訣時坟漱，有四個要點：

見大手印更哄；修大手印芋齿、果大手印、行大手印成翩。

首先是見到的大手印觅捆。

續(xù)典中說到：

見大手印是心的自性，無須證明之或驅逐之麻敌。

如此栅炒，大手印無所緣，無指涉术羔，本性為無生赢赊，不因環(huán)境狀況而毀壞。大手印的戲耍無所拘束级历，是本然的狀態(tài)释移，是一切可知事物的基本自性。

此外寥殖，大手印沒有需要產生的善德玩讳，也沒有需要減除的過失涩蜘。就有如誤將繩當為蛇的譬喻一般，錯過的是把繩當成蛇的想法熏纯，而不是繩子本身皱坛。雖然乍看之下像是蛇，但后來就了悟它只是一條繩子而已豆巨。既無須證明那是條繩子剩辟，也無須將蛇趕走，一點也不必往扔。同樣的贩猎，一切可知事物的基本自性，本身即是大手印的自性萍膛。因此吭服，既不需要產生無念的覺性，也不需要消除意念蝗罗。思及之際艇棕，無念的覺性是直接現前的，因此它也成為原本圓滿的清凈串塑，不屬于恒痴恿穑或空無等兩種性相的任何一種，也不屬于能知或所知桩匪。

其次是禪修的大手印打瘪，續(xù)典中說道：

任由基本自性無攀執(zhí)而安住，既是禪修狀態(tài)的大手印傻昙。?

如此闺骚，禪修的大手印是心中了無執(zhí)取的，隨由心的原本自性保任如是妆档。因此僻爽，它并非思考的結果，非經由指示贾惦，非「是」或「不是」某個東西胸梆。它沒有沖突與意念的造作，且什么也不排除纤虽。?

此外乳绕，任隨的住于本然之中绞惦，無須以對治作修正逼纸，正如海與浪一般。當大海起浪時济蝉，浪由海中而起杰刽，又回歸于海中菠发。浪于海無二，海與浪無二贺嫂。保持寧靜有如一味滓鸠，有如海中之浪。如同這個譬喻第喳，于你心性的大手印中糜俗，在離于念頭的原本自性中，全然地任其安住于本然之中曲饱，心中無所執(zhí)持悠抹。無論生起什么念頭，在念頭生起的那一刻扩淀，該念頭都不離無念與無誤的覺性楔敌。念頭由你而生，向你顯現驻谆，又消融于你卵凑。 在那一刻，本然狀態(tài)并非你所能思維的胜臊，也無法以文字指出勺卢。

由于沒有能感知者與所感知事物此二元性，它并非“是”某個東西象对。由此無二的覺性能以任何方式去體驗值漫，它也非“不是”某個東西。且由于這兩種層次的實相是無可分別的织盼，它們便互不沖突杨何。

由于一切被誤解的現象皆以它作為封印，它并不排除任何事物沥邻。因為它從一開始就是自由而無拘束的危虱，因此被稱為自解脫的原本狀態(tài)。?

第三唐全，果大手印埃跷，續(xù)典中說道：

根基本自成熟而為果實，那就是果的大手印邮利。

如此弥雹，果大手印是當基本自性——所有可知事物的本然狀態(tài)——已經成熟證悟。換言之延届，它的本質剪勿，即法身，與空性并存方庭；它的自性厕吉，即報身酱固，具有清明覺醒的善巧方便；而其力用头朱，即化身运悲，是無拘無束的自然表現。

用一個譬喻來說项钮，當一粒種子成熟變成稻穗時班眯，發(fā)展為稻穗的就只是那粒種子。除了種子以外烁巫，別無稻穗鳖敷，而除了稻穗之外，種子無法成熟成為任何其他東西程拭。正如這個譬喻定踱，果是你本來的心，本然清凈的基本狀態(tài)——在無數種短暫的變化都平息回歸自心之后恃鞋，它就僅為如是的本然狀態(tài)崖媚。

它是你自心的空性本質，是無拘無束的覺醒狀態(tài)恤浪。也就是法身畅哑。它是你自心的清明自性，是難以言詮的覺受水由，也就是報身荠呐。它是你自心的表現力用，是每一刻覺受的自行解脫砂客，也就是化身泥张。?

第四，行大手印鞠值，續(xù)典中說道：

為了帶來源源不斷的加持媚创，便有行持的大手印。

你必須向具有傳承彤恶、證量與悲心的上師求取口訣教言钞钙。從那一天開始，你必須向他祈請声离，視他為法身芒炼，而非色相之身。由于無法忍受與上師分離术徊，你以深切的渴望融入上師本刽，如此，透過上師的加持，大手印的了悟將自然生起盅安。這是單一便已足夠的捷徑唤锉，無須倚靠兩種次第的人和其他方法世囊。此為行大手印别瞭。

舉一個譬喻為例，在艷陽高照的位置上株憾，干苔就可以瞬即燃燒起來蝙寨。同樣的，當上師的加持嗤瞎、你的虔敬墙歪，以及你相續(xù)的清凈誠心，這三者同時發(fā)生時贝奇，只要以懇切的渴望祈請虹菲，本來的覺性，也就是大手印掉瞳，將自然生起毕源。

接著是確保你的相續(xù)獲得凈化的方法。于接受口訣教言之后陕习，一開始要前往僻靜之處獨自隱居霎褐。其后，要舍下所有其他的目標——完全的放棄该镣，不斷重復培養(yǎng)這個心態(tài)：若把這個只能獲得一次的暇滿之身揮霍掉冻璃，是多么可怕的浪費啊损合！由于沒有任何事情是確定的省艳，如果我今晚或現在就死了，該怎么辦嫁审！我的心還沒有獲得任何的穩(wěn)定拍埠。我死了之后，沒有任何人土居、任何東西會陪伴我枣购！

之后，皈依并生起堅決的菩提心擦耀。運用各種方法清凈你的障蔽棉圈，并積聚資糧。不過眷蜓，特別要在心的中央分瘾，觀想自己的根本上師，思惟：他就是大手印吁系，法身佛德召！

懇切誠意地向他祈請白魂，直到你精疲力竭為止。屆時上岗，你的意識將變成無念與空的狀態(tài)福荸，那是一種無以言喻的清明覺受，或說是離于貪執(zhí)的大樂狀態(tài)肴掷。認知到：僅這個敬锐，就是上師的心，我自己的心呆瞻，是法身的大手犹ǘ帷！然后安住在本然根本狀態(tài)的任運自在之中痴脾。

一開始颤介，以短暫而多次的禪坐修持，如此赞赖，你的念頭如薄霧般蒸發(fā)滚朵。之后延長禪坐的時間，藉此保持完全無念薯定。最后始绍，超越禪修（座上）與休息（座下）的界限，你將擴及而進入萬事萬物皆是法性的一性狀態(tài)话侄。

在座下休息時亏推，以持續(xù)與遍滿的清明覺性進行所有的日常活動年堆，離于任何一年的造作吞杭。然而，即使是這種本然狀態(tài)現在已經成為你的實際狀態(tài)变丧，你仍需不斷培養(yǎng)有情眾生的廣大悲心芽狗，并祈愿能夠以無為的方式自然成辦他人的安樂。

這不過十自解脫的覺性：大手印直指教言當中的片段痒蓬。?

選自：松嶺寶藏