容忍與自由

胡適

74個(gè)筆記

自由主義

自由，談何容易？人生在世不稱意猜嘱，你向往自由琼娘，又被俗世所牽絆，矛盾的心理攀芯，自我的救贖屯断。或悲或喜

>> 自由主義最淺顯的意思是強(qiáng)調(diào)的尊重自由，現(xiàn)在有些人否認(rèn)自由的價(jià)值殖演，同時(shí)又自稱是自由主義者氧秘。自由主義里沒有自由，那就好像“長坂坡”里沒有趙子龍趴久，“空城計(jì)”里沒有諸葛亮丸相，總有點(diǎn)叫不順口罷！據(jù)我的拙見彼棍，自由主義就是人類歷史上那個(gè)提倡自由灭忠，崇拜自由，爭取自由滥酥，充實(shí)并推廣自由的大運(yùn)動(dòng)更舞。“自由”在中國古文里的意思是“由于自己”坎吻，就是不由于外力缆蝉，是“自己作主”。在歐洲文字里瘦真，“自由”含有“解放”之意刊头，是從外力裁制之下解放出來，才能“自己作主

>> 自由主義最淺顯的意思是強(qiáng)調(diào)的尊重自由诸尽，現(xiàn)在有些人否認(rèn)自由的價(jià)值原杂，同時(shí)又自稱是自由主義者。自由主義里沒有自由您机，那就好像“長坂坡”里沒有趙子龍穿肄，“空城計(jì)”里沒有諸葛亮，總有點(diǎn)叫不順口罷际看！據(jù)我的拙見咸产，自由主義就是人類歷史上那個(gè)提倡自由，崇拜自由仲闽，爭取自由脑溢，充實(shí)并推廣自由的大運(yùn)動(dòng)±敌溃“自由”在中國古文里的意思是“由于自己”屑彻，就是不由于外力，是“自己作主”顶吮。在歐洲文字里社牲，“自由”含有“解放”之意，是從外力裁制之下解放出來悴了，才能“自己作主”搏恤。

>> 有教無類”汗菜，是說：“有了教育，就沒有階級民族了挑社≡山纾”

>> 我年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要痛阻【瘢”這句話我至今不忘記。為什么容忍比自由還更要緊呢阱当？因?yàn)槿萑叹褪亲杂傻母辞卫瑳]有容忍，就沒有自由可說了弊添。至

>> 少數(shù)人也得容忍多數(shù)人的思想信仰录淡，因?yàn)樯贁?shù)人要時(shí)常懷著“有朝一日權(quán)在手，殺盡異教方罷休”的心理油坝，

自由主義在中國

>> 所謂自由主義嫉戚，就是人類歷史上爭取自由、愛護(hù)自由澈圈、擴(kuò)大自由彬檀、發(fā)展自由的大運(yùn)動(dòng)。因?yàn)槿祟惿钌嫌泻芏嗍`瞬女，所以不得不爭取解放窍帝。最初，僅限于宗教方面的爭取诽偷，然后才進(jìn)而達(dá)到生活坤学、命運(yùn)、政治思想等方面报慕。

中國文化里的自由傳統(tǒng)

>> 自由”可說是一個(gè)倒轉(zhuǎn)語法深浮，可把它倒轉(zhuǎn)回來為“由自”，就是“由于自己”卖子，就是“由自己作主”略号，不受外來壓迫的意思刑峡。

>> 今天已經(jīng)到了一個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)代洋闽，已經(jīng)到了“自由”與“不自由”的斗爭，“容忍”與“不容忍”的斗爭突梦。

個(gè)人自由與社會(huì)進(jìn)步——再談“五四運(yùn)動(dòng)”

>> 個(gè)人主義在理論上及事實(shí)上都有許多缺陷和流弊诫舅，但以個(gè)人的良心為判斷政治上是非之最終標(biāo)準(zhǔn)，卻毫無疑義是它的最大優(yōu)點(diǎn)宫患，是它的最高價(jià)值刊懈。

>> 救國是一種偉大的事業(yè)，偉大的事業(yè)惟有有偉大人格者才能勝任。

>> 真的個(gè)人主義就是個(gè)性主義（Individuality）虚汛，他的特性有兩種：一是獨(dú)立思想匾浪，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵，不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛卷哩，不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力蛋辈。二是個(gè)人對于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任，不怕權(quán)威将谊，不怕監(jiān)禁殺身冷溶，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個(gè)人的利害尊浓。

>> ：“你要想有益于社會(huì)逞频，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。

容忍與自由

長大后雖向往自由栋齿，但生活還是要克制苗胀。越長大牽絆越多。

>> 年紀(jì)越大瓦堵，越覺得容忍比自由還更重要”

>> 年紀(jì)越大柒巫，越覺得容忍比自由還更重要”

>> 若社會(huì)沒有這點(diǎn)容忍的氣度，我絕不能享受四十多年大膽懷疑的自由谷丸，公開主張無神論的自由了堡掏。

>> 人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰刨疼、思想泉唁、行為，這就是不容忍的根源揩慕。

>> 一切對異端的迫害亭畜，一切對“異己”的摧殘，一切宗教自由的禁止迎卤，一切思想言論的被壓迫拴鸵，都由于這一點(diǎn)深信自己是不會(huì)錯(cuò)的心理。因?yàn)樯钚抛约菏遣粫?huì)錯(cuò)的蜗搔，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了劲藐。

>> 馬丁·路德（Martin Luther）和約翰·高爾文（John Calvin）等人起來革新宗教，本來是因?yàn)樗麄儾粷M意于羅馬舊教的種種不容忍樟凄、種種不自由聘芜。但是新教在中歐、北歐勝利之后缝龄，新教的領(lǐng)袖們又都漸漸走上了不容忍的路上去汰现，也不容許別人起來批評他們的新教條了挂谍。

我們對于政治的主張

>> 今日能修明內(nèi)政，發(fā)展交通瞎饲，運(yùn)用外交口叙，那便是真正的國防。我們?nèi)艨寇婈?duì)防衛(wèi)國家嗅战，中國早已亡了庐扫！故今日有人借“國防”的名義保留軍隊(duì)，都只是擁兵自衛(wèi)的托詞仗哨。

提倡白話文的起因

>> 古文是死的文字形庭，白話是活的方言。

>> 詩的文字不要用土語厌漂、俗字萨醒，要用白話的文字∥”但是富纸，我要找證據(jù)。

>> 中國古代文學(xué)家有兩條路線旨椒，一種是上層的路線晓褪，一種是下層的路線。上層是士大夫的路線综慎，下層是老百姓的路線涣仿。老百姓是些匹夫匹婦，癡男怨女示惊。

新文化運(yùn)動(dòng)與教育問題

>> 教育的藥沒有什么好港，就是多給他教育，不能因?yàn)橛忻【筒唤逃追＃忻「鼞?yīng)該多教育钧汹。然而，我覺得中國現(xiàn)在還談不到教育毛病問題录择。教育有兩種方法：一是普及拔莱，一是提高。把它普及了隘竭，又要把它提高塘秦，這樣的教育才有穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

思想的方法

>> “中國的青年货裹，是沒有思想的嗤形【ィ”這一句話弧圆，我覺得有一點(diǎn)武斷赋兵，并且很對不起我國的青年，可是我也有不得已的苦衷

易卜生主義

>> 最可憐的是世上真沒有這種入情入理的法律搔预！

>> 就是“特立獨(dú)行”的好結(jié)果霹期！這就是大多數(shù)懲罰少數(shù)“搗亂分子”的辣手段！

>> 他在本國若有機(jī)會(huì)拯田，定要把國中無權(quán)的人民聯(lián)合成一個(gè)大政黨历造，主張極力推廣選舉權(quán)，提高婦女的地位船庇，改良國家教育吭产，要使脫除一切中古陋習(xí)（《尺牘》第一七八）

>> 知識(shí)思想略為發(fā)達(dá)的人，對于舊式的國家觀念總不滿意鸭轮。我們不能以為有了我們所屬的政治團(tuán)體便足夠了臣淤。據(jù)我看來，國家觀念不久就要消滅了窃爷，將來定有人種觀念起來代他邑蒋。即以我個(gè)人而論，我已經(jīng)過這種變化按厘。我起初覺得我是挪威國人医吊，后來變成斯堪的納維亞人（挪威與瑞典總名斯堪的納維亞），我現(xiàn)在已成了條頓人了逮京。（《尺牘》第二六）

這是1888年的話卿堂。

苦口良藥利于病，忠言逆耳利于行懒棉。有時(shí)候我們都敗在了我們自以為很厲害的沾沾自喜御吞，滿足當(dāng)中，其實(shí)只有一直保持好奇之心漓藕，才能一直保持活力陶珠。

>> 像是破壞的，其實(shí)完全是建設(shè)的享钞。

>> 像是破壞的揍诽，其實(shí)完全是建設(shè)的。

>> 社會(huì)的病栗竖，種類紛繁暑脆，絕不是什么“包醫(yī)百病”的藥方所能治得好的。因此他只好開個(gè)脈案狐肢，說出病情添吗，讓病人各人自己去尋醫(yī)病的藥方。

>> 他主張個(gè)人須要充分發(fā)達(dá)自己的天才性份名；須要充分發(fā)展自己的個(gè)性

>> 社會(huì)最大的罪惡莫過于摧折個(gè)人的個(gè)性碟联，不使他自由發(fā)展妓美。

>> 發(fā)展個(gè)人的個(gè)性，須要有兩個(gè)條件鲤孵。第一壶栋，須使個(gè)人有自由意志。第二普监，須使個(gè)人擔(dān)干系贵试、負(fù)責(zé)任。

>> 因此她天天想跟人到海外去過那海闊天空的生活凯正。她丈夫越不許她自由毙玻，她偏越想自由。后來她丈夫知道留她不住廊散，只得許她自由出去

>> “人的身體全靠血里面有無量數(shù)的白血輪時(shí)時(shí)刻刻與人身的病菌開戰(zhàn)淆珊，把一切病菌撲滅干凈，方才可使身體健全奸汇，精神充足施符。

一個(gè)防身藥方的三味藥

>> 你們的學(xué)校生活現(xiàn)在有一個(gè)結(jié)束，現(xiàn)在你們開始進(jìn)入一段新的生活擂找，開始撐起自己的肩膀來挑自己的擔(dān)子戳吝，所以叫作“始業(yè)”。

>> 我要送你們的小禮物只是一個(gè)防身的藥方贯涎，給你們離開校門听哭，進(jìn)入大世界，做隨時(shí)防身救急之用的一個(gè)藥方塘雳。

>> 這個(gè)防身藥方只有三味藥：

第一味藥叫做“問題丹”陆盘。

第二味藥叫做“興趣散”。

第三味藥叫做“信心湯”败明。

>> 問題是一切知識(shí)學(xué)問的來源隘马，活的學(xué)問、活的知識(shí)妻顶，都是為了解答實(shí)際上的困難酸员，或理論上的困難而得來的。

>> 只要你有問題跟著你讳嘱，你就不會(huì)懶惰了幔嗦，你就會(huì)繼續(xù)有知識(shí)上的長進(jìn)了。

>> 每個(gè)人進(jìn)入社會(huì)沥潭，總得多發(fā)展一點(diǎn)專門職業(yè)以外的興趣——“業(yè)余”的興趣邀泉。

>> “努力不會(huì)白費(fèi)。”沒有一點(diǎn)努力是沒有結(jié)果的汇恤。

寧鳴而死庞钢，不默而生——九百年前范仲淹爭自由的名言

>> 寧鳴而死，不默而生

>> 不自由屁置，毋寧死”（原文是Patrick Henry在1775年的“給我自由焊夸，否則給我死”仁连，“Give me liberty, or give me death”）

>> 范文正《靈烏賦》曰：“寧鳴而死蓝角，不默而生》苟”其言可以立懦使鹅。

新聞?dòng)浾叩男摒B(yǎng)

>> 做一個(gè)新聞?dòng)浾撸坏袕V泛的無所不知的知識(shí)昌抠，同時(shí)在學(xué)術(shù)上患朱、道德上也應(yīng)該有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)。特別是未來的新聞?dòng)浾叽渡唬嗫磦商叫≌f裁厅。

>> 指責(zé)埋沒事實(shí)，埋沒真理侨艾，讓有罪的人逍遙法外执虹，使無辜的人冤沉海底。但是陸軍部生氣了唠梨，告了左拉一狀袋励，他被判罪了。

報(bào)業(yè)的真精神

>> 以前我們是不談?wù)蔚牡卑龋Y(jié)果政治逼人來談茬故。后來只是不干政治

>> 我們不必悲觀失望，不必求速效蚁鳖，我們的職務(wù)是改變?nèi)说乃枷肓?xí)慣磺芭。改變思想習(xí)慣就是改變?nèi)说淖黠L(fēng)。思想習(xí)慣都是守舊的醉箕、難得改的徘跪，可是久而久之潛移默化，不知不覺中會(huì)發(fā)生效果琅攘。

新聞獨(dú)立與言論自由

>> 而且言論自由是社會(huì)的風(fēng)氣垮庐，大家覺得發(fā)表言論，批評政府是當(dāng)然的事坞琴，久而久之哨查，政府當(dāng)局也會(huì)養(yǎng)成習(xí)慣，所以言論自由是要爭取的剧辐。

中國歷史上婦女的地位

>> 女子必須事先處于一個(gè)十分重要的地位寒亥，才能夠起到摧毀一個(gè)城市或一個(gè)國家的作用邮府。

女子問題

>> 貞操實(shí)是雙方男女共有的。我從前說：“男子嫖婊子溉奕，與女子和人通奸褂傀，是有同等的罪！”所以加勤，“男子叫女子守節(jié)仙辟，女子也可以叫男子守節(jié)！男子如果可以討姨太太鳄梅，女子也就可以娶姨老爺叠国！”

>> 貞操是根據(jù)愛情的，是雙方的戴尸！男子可以不守節(jié)粟焊，女子也可以不守節(jié)

>> 防閑的道德，就是最不道德孙蒙！

>> 當(dāng)學(xué)生的项棠，如其提倡廢考，不如提倡嚴(yán)格考試挎峦；社交解放的先驅(qū)者香追，如提倡自由戀愛，不如提倡獨(dú)身主義浑测！”這是諸位要注意的翅阵！

男人貞操問題

>> 貞操是一個(gè)“人”對別一個(gè)“人”的一種態(tài)度。因?yàn)槿绱饲ㄑ耄凶訉τ谂又澜常苍撚型鹊膽B(tài)度，若男子不能照樣還敬岖圈，他就是不配受這種貞操的待遇讹语。這并不是外國進(jìn)口的妖言，這乃是孔丘說的“己所不欲蜂科，勿施于人”顽决。孔丘說：

>> 貞操乃是夫婦相待的一種態(tài)度导匣。夫婦之間愛情深了才菠，恩誼厚了，無論誰生誰死贡定，無論生時(shí)死后赋访，都不忍把這愛情移于別人，這便是貞操。夫妻之間若沒有愛情恩意蚓耽，即沒有貞操可說渠牲。

>> 法律既許未嫁的女子夫死再嫁，便不該褒揚(yáng)處女守貞步悠。至于法律褒揚(yáng)無辜女子自殺以殉不曾見面的丈夫签杈，那更是男子專制時(shí)代的風(fēng)俗，不該存在于現(xiàn)今的世界鼎兽。

>> 我以為貞操是男女相待的一種態(tài)度答姥，乃是雙方交互的道德，不是偏于女子一方面的

貞操就是愛情嗎

>> 夫婦關(guān)系接奈，愛情雖是極重要的分子踢涌，卻不是唯一的條件

>> 這一派人所以反對家庭通孽，正因?yàn)榧彝サ呢?fù)擔(dān)有礙于他們才性的自由發(fā)展序宦。

打破處女迷信

>> 一、一個(gè)女子被人污辱背苦，不是她自愿的互捌，這女子是不是應(yīng)當(dāng)自殺？

二行剂、若這樣的女子不自殺秕噪，她的貞操是不是算有缺欠？她的人格的尊嚴(yán)是不是被滅殺厚宰？她應(yīng)當(dāng)受人的輕看不腌巾？

三、一個(gè)男子若娶一個(gè)曾被污辱的女子铲觉，他的人格是不是被滅殺澈蝙？應(yīng)否受輕看？

>> 一撵幽、女子為強(qiáng)暴所污灯荧，不必自殺。

我們男子夜行盐杂，遇著強(qiáng)盜逗载，他用手槍指著你，叫你把銀錢链烈、戒指拿下來送給他厉斟。你手無寸鐵，只好依著他吩咐强衡。這算不得懦怯擦秽。女子被污，平心想來，與此無異号涯。都只是一種“害之中取小”目胡。不過世人不肯平心著想，故妄信“餓死事極小链快，失節(jié)事極大”的謬說誉己。

二、這個(gè)失身的女子的貞操并沒有損失域蜗。

平心而論巨双，她損失了什么？不過是生理上霉祸，肢體上筑累，一點(diǎn)變態(tài)罷了！正如我們無意中砍傷了一只手指丝蹭，或是被毒蛇咬了一口慢宗，或是被汽車碰傷了一根骨頭。社會(huì)上的人應(yīng)該憐惜她奔穿，不應(yīng)該輕視她镜沽。

三、娶一個(gè)被污的女子贱田，與娶一個(gè)“處女”缅茉，究竟有什么區(qū)別？

若有人敢打破這種“處女迷信”男摧，我們應(yīng)該敬重他蔬墩。

汪蔣通電里提起的自由

>> 朱門酒肉臭，路有凍死骨”

好政府主義

>> 政府既是一種工具耗拓，而工具又是應(yīng)需要而生的拇颅，那么政府之由來，我們也可以推知了帆离。

>> 前面說蔬蕊，政府是人造的一種工具，他的緣起哥谷，是為的大眾的公共的需要岸夯。那么適應(yīng)于公共的需要的，便是好政府了们妥。

我們還要作戰(zhàn)下去

>> 因?yàn)槿毡拒妵髁x者對他們的侵略還沒有悔意猜扮，因?yàn)榈浆F(xiàn)在日本國內(nèi)外還沒有一個(gè)力量可使這些軍國主義者恢復(fù)理智和逼他們接受公平和持久的和平。

少年中國之精神

>> 少年的中國监婶，中國的少年旅赢，不可不時(shí)時(shí)刻刻保存這種批評的齿桃、冒險(xiǎn)進(jìn)取的、社會(huì)的人生觀煮盼。

>> 少年中國的精神并不是別的短纵，就是上文所說的邏輯和人生觀。

中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)

我們家以前開藥店的時(shí)候僵控，就有這種藥香到，我一直以為是普通的婦科炎癥的消炎藥，因?yàn)楹孟窕緡?yán)重的婦科炎癥的都會(huì)搭兩盒這個(gè)回去报破。這要是貴悠就，少。老是有人嫌貴充易，但效果好梗脾，又不得不買的心情。

>> 治花柳病的名藥“六六”吧盹靴？什么叫“六六”呢炸茧？

>> 治花柳病的名藥“六六”吧？什么叫“六六”呢鹉究？

但現(xiàn)在還不知道自己想要什么的自己宇立。只能繼續(xù)探索了踪宠？

>> 如遷就父母自赔、兄長、愛人之所好而去學(xué)工程柳琢，結(jié)果工程界里多了一個(gè)飯桶绍妨，國家社會(huì)失去了一個(gè)第一流的詩人、小說家柬脸、文學(xué)家他去、戲劇學(xué)家，不是可惜了嗎倒堕？所以個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)比社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)重要灾测。

>> 如遷就父母、兄長垦巴、愛人之所好而去學(xué)工程媳搪，結(jié)果工程界里多了一個(gè)飯桶，國家社會(huì)失去了一個(gè)第一流的詩人骤宣、小說家秦爆、文學(xué)家、戲劇學(xué)家憔披，不是可惜了嗎等限？所以個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)比社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)重要爸吮。