3月2日上門村之行读拆，同《上門雷氏宗譜》的修編者三十四世嗣裔之外孫傅欽熊老師作了溝通后豫，并在傅欽忠老師陪同下胁勺，拜訪了上門雷邦俊老支書，也拜謁了清河郡傅氏十七世太公墓怔昨。
柯城區(qū)畬族3000多人雀久，有航埠鎮(zhèn)北一、北二朱监、殿前岸啡、七里上門四個民族村。航埠鎮(zhèn)北一赫编、北二巡蘸、殿前三個村的畬族以藍姓為主，還保存著浙江省最為完整的畬族宗祠擂送，屬全國重點文物保護單位悦荒。七里上門以雷姓為主，從上門到少嶺塢少伸還分布著藍家自然村嘹吨。
航埠鎮(zhèn)北一搬味、北二村，1958年才始有其名，之前都稱北淤村碰纬，始名于元朝仁宗年間（1285-1320）萍聊，因村莊位于常山江古道水面北面溪灘上，故名悦析。北淤的藍氏寿桨，歷史上稱為“北川藍氏”∏看鳎 據(jù)《北川藍氏宗譜》載：“元朝仁宗末年亭螟，元茂之子藍敏受業(yè)于太學，授會稽尉骑歹。上任未久而疾作预烙，即解印歸……舟至信安北川，視此風景靈秀道媚，而心曠神怡扁掸，留連數(shù)月而疾愈，從而留之衰琐∫埠”也就是說炼蹦，北淤村畬族藍姓系元末明初名門望族由福建羅源地區(qū)遷入羡宙，至今已有800多年歷史了。
畬族是我國南方的游耕民族掐隐，二千多年來狗热，畬民不畏艱辛險阻，從北方及廣東鳳凰山四散遷徙到福建虑省、浙江匿刮、江西、安徽探颈、臺灣等省份熟丸。歷史上畬族人民輾轉(zhuǎn)遷徙，其聚居村寨大多都坐落于離縣城很遠的大山深處伪节」庑撸“結廬山谷，誅茅為瓦怀大，編竹為籬纱兑，伐荻為戶牖”，聚族而居化借。因此潜慎，航埠鎮(zhèn)北一、北二、殿前民族村畬族在河谷平原區(qū)聚集與聚集規(guī)模有著在浙江省最高的特殊性铐炫。如垒手，航埠鎮(zhèn)北二村全村有1500余人，其中畬族人口占80%左右倒信。
而七里山區(qū)從上門到少嶺塢的雷氏與藍氏為“三藩之亂”后先后從福建遷入淫奔。從時點上說，少嶺塢的藍氏先于上門的雷氏堤结。同北淤的藍氏河谷平原區(qū)聚集特殊性相比唆迁，七里山區(qū)從上門到少嶺塢的雷氏與藍氏的遷徙路徑具有畬族往深山老林遷徙的普遍性。
據(jù)《上門雷氏宗譜》竞穷，上門雷氏源自陜西馮翊郡唐责，其祖先為諸侯，方雷氏瘾带，是全國雷氏宗族中兩大名望貴族之一鼠哥，后移居閩鄞江、寧化（三明）看政。
鄞江朴恳，即汀江，在武夷山東側允蚣、閩地西部于颖，河從寧化木馬山上發(fā)端，經(jīng)長汀嚷兔、上杭森渐、武平、永定自北而南冒晰，蜿蜒285公里同衣，流域面積9000多平方公里。在江西省壶运、福建省之間橫亙著一條長550千米耐齐、海拔1000米，自東北向西南蒋情，北接仙霞嶺南接九連山的武夷山脈埠况，福建省因而與周邊浙江、江西恕出、廣東等省相對獨立成“閩地”询枚。從上門到少嶺塢的雷氏與藍氏的遷徙路徑基本吻合當年黃巢起義軍從石粱大嶺背開赴江山，實現(xiàn)后來的開山劈路七百里直取福建的壯舉的仙霞嶺之路浙巫。
雷氏在福建祖地金蜀，一世存裔公刷后，至梁時，富號十萬渊抄，由寧化移清流（三明）尝胆，清流為黃巢（唐末）所灰滅。九世從儉公為宋朝雅州知府护桦。十四世續(xù)盡公為新羅（龍巖市）主薄含衔，任終回清流（三明）至上杭（龍巖市）勝運里增坑20余年，15世在姻丈傅公引崇下落業(yè)二庵。17世移居大洋壩贪染，21世移居銘鄉(xiāng)茶排村，28世于乾隆十四年1749年催享，生景公杭隙、主貴公、生林公因妙、生彩公四兄弟痰憎，在妹夫博公的引導下遷入上門村。
在七里山區(qū)從上門到少嶺塢的雷氏與藍氏的遷徙路徑具有畬族往深山老林遷徙普遍性中蘊涵著雷氏傅氏姻親抱成一團遷入的特殊而又有深刻的畬漢大團結協(xié)作文化因素攀涵。今人若到從上門到少嶺塢一帶作客铣耘，你會聽到最多的一句話是：“半嶺凹人上門人都是親戚！”
徐映璞《浙江靈鷲山志》有云：“自太邱村（大頭）東行以故，下半嶺蜗细，出上門，過少伸藍家二十里据德，西達嶺根”鳄乏。半嶺凹以下上門、少伸藍家棘利、少嶺塢以下坡路為主。從上門到少嶺塢一帶的村民旁山依水而居“塢”朽缴，地勢都是周圍高中間凹的地方善玫。高度吻合著畬族游耕民族輾轉(zhuǎn)遷徙“結廬山谷”的地理位置選擇。從上門到少嶺塢一帶仍有鷲嶺古道遺跡密强。
在靈鷲山西北山區(qū)茅郎，分布著明末清初由福建輾轉(zhuǎn)遷徙過來的漢姓的人口。如靈鷲山大坑的孟高寮的“寮”字或渤，是福建深山老林村寨的特有地名詞系冗，相當于村或村莊的意思。在靈鷲山的塢口薪鹦，還有高寮掌敬、外寮口自然村惯豆。由于深居山區(qū)，交通不便奔害，當?shù)赜譀]有可燒煅貝灰的原料楷兽，所以古時靈鷲山西北山區(qū)的畬民漢民們物質(zhì)生活尤為簡樸，一般住茅草房和木結構瓦房华临。
古時的畬族建筑材料只能就地取材芯杀，用黃土做磚砌墻，茅草為屋頂雅潭。因為這樣的房子承受不了大風的壓力揭厚，所以，除了房子蓋得很低之外扶供，還在村寨四周栽種松樹棋弥，楓樹等，房前屋后種毛竹果樹诚欠，村口有樹能擋風顽染，屋后種樹能蓄水，空氣也格外的新鮮轰绵。因此便有了“造成風水畫成龍”的畬族諺語粉寞。山區(qū)畬族同胞傳統(tǒng)建筑是茅寮，也稱為“畬寮”左腔。茅寮分為山棚與泥間兩種唧垦，山棚，顧名思義就是山上的篷棚液样≌窳粒“土寮”，通常用小竹或蘆葦桿編成籬笆狀鞭莽，拐角處用木頭固定坊秸，然后涂上泥巴，做成“墻”澎怒。
在建筑藝術上褒搔，畬族建筑經(jīng)歷了漫長的演變過程。從早先的茅草屋“畬寮”喷面，到后來的土樓 “土墻厝”星瘾，到今天的磚瓦房 “瓦寮”。而今隨著畬族人民生活水平的提升惧辈，修小樓房的人越來越多琳状。
七里山區(qū)真正大范圍開發(fā)在元至治元年（1321），早田村與橫山路村祖先由芙蓉鄉(xiāng)章舍王遷入以后盒齿，并伴隨著衢徽古道路的開通而走向歷史上的繁榮念逞。明清以后困食，桃源七里就成為衢州歷史上比較發(fā)達的山區(qū)。
上門村雷氏傅氏姻親抱成一團的畬漢大團結協(xié)作遷入肮柜，已有近300年的歷史陷舅，生息繁衍至今，生產(chǎn)审洞、歲時莱睁、信仰等風俗雖與漢族相近，但仍保持著自己獨特的文化藝術和語言芒澜，保留著許多本民族獨特的民風民俗仰剿。誠如《上門雷氏宗譜》所說，他們“在發(fā)展毛竹痴晦、造紙南吮、種植藥材、開山砌田諸方面誊酌，處處領先于鄉(xiāng)鄰”部凑。特別是種竹技術同邱山王氏的毛竹造紙技術成為靈鷲山西北部七里山區(qū)開發(fā)史兩大歷史坐標點。七里山區(qū)適用于造紙的優(yōu)良毛竹品種就是傅氏祖先從福建祖地帶來的七根毛竹碧浊。從半嶺凹上門到少嶺塢少伸村的傅氏是同一宗親涂邀。《傅氏家譜》記載：“及竹林盛箱锐，紙之原料仍大增比勉，制紙之人工漸感不敷，于是贛之業(yè)制紙者先后來驹止，余贛（今余干）籍人也浩聋。閩人來此用竹為制紙之原料獲利倍多，于是各處相率仿效加以繁育臊恋，遂促進吾衢今日經(jīng)濟之繁榮衣洁，而使贛籍之人相繼獲利也。在明代衢州之業(yè)造紙者僅二戶捞镰，迄于清末奚足千戶闸与。”
由于勤勤懇懇加上先進的種植技術岸售，在歷史上他們的生活水平并不落后于河谷平原區(qū)的漢族農(nóng)民。因此厂画，從上門到少嶺塢一帶已找不到早期的茅草屋“畬寮”凸丸，但仍有土樓“土墻厝”舊蹤，比較普遍的是鋼筋水泥結構的小樓房袱院。他們住房質(zhì)的躍遷也從心靈深處滋長出對黨和政府的熱血感情屎慢。
元至治元年（1321）以來瞭稼，來自芙蓉鄉(xiāng)章舍王、福建腻惠、江西环肘、安徽以及本省的遂安（淳安）、建德等地的移民集灌，匯聚到靈鷲山西北部七里太邱山下這片新墾地悔雹，相互間既有競爭，又有融合欣喧，逐漸形成一種新的文化發(fā)展模式腌零，這種文化更有新的創(chuàng)造力、匯聚力唆阿、以及包容力益涧，形成新興的文化力量推動社會經(jīng)濟的進步。竹里畬村“世外桃源”的從上門到少嶺塢的畬民驯鳖，其眼界并不亞于衢州河谷平原地的純粹的農(nóng)民眼界闲询，甚至于具有更為廣闊的胸懷，在衢徽古道上與七里漢民一起譜寫了歷史上的衢州開拓進取的地域主導思想文化的篇章浅辙。
靈鷲山西北部七里山區(qū)最高等級的旅游資源有兩項扭弧，即高山蔬菜基地與竹林竹海。從上門到少嶺塢區(qū)域含治嶺村的徐家摔握、朱家寄狼、上金家塢、下金家塢4個自然村氨淌，既是靈鷲山西北部七里山區(qū)竹林竹海的主體區(qū)域泊愧，又是高山蔬菜的主要基地。流動山泉水養(yǎng)殖清水魚也有資源潛力盛正。竹林竹海配以治嶺村6平方公里的山羊石林在江南也是少有的圖景删咱。還有一個很重要的資源，這個地方是一片“凈土”豪筝，是一個無工業(yè)化污染的環(huán)境痰滋，生產(chǎn)的是一流的入口產(chǎn)品。越往后续崖，具有這種“凈土”的環(huán)境要素會越重要敲街。
在生產(chǎn)要素變遷，人口紅利漸衰严望，資源驅(qū)動型發(fā)展模式將逐漸讓位于創(chuàng)新多艇、技術、文化驅(qū)動的高質(zhì)量發(fā)展像吻，國家經(jīng)濟結構和文旅產(chǎn)業(yè)結構都將迎來巨變峻黍，疫情后城市目的地复隆，短途、周邊姆涩、自駕挽拂、微度假、輕休閑骨饿、跨界復合的產(chǎn)品將是未來的主流的今天亏栈，這個地方的一片“凈土”應該是一個非常重要的財富，也是從上門到少嶺塢區(qū)域民族村的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的很重要的一個因素样刷。
從上門到少嶺塢仑扑，西連中國最美的杭新景高速公路柯城區(qū)七里進出口連接線，東連衢江區(qū)進出口置鼻。如果把大毛（大頭村—毛塢村）連接線比作“天橋”镇饮，那么從上門到少嶺塢的竹里畬村“世外桃源”就處在靈鷲山西北部七里山區(qū)云霧“天橋”之上。而處于自明清以后桃源七里成為衢州歷史上比較發(fā)達的山區(qū)的新文化發(fā)展模式的竹里畬村“世外桃源”箕母，就成為靈鷲山名山開發(fā)建設最為珍貴的歷史文化資源储藐。
“盤藍雷鐘一路人，莫來相爭欺祖親嘶是；出朝祖歌唱過了钙勃，子孫萬代記在心”。七里從上門到少嶺塢一帶深山老林有蘊涵著雷氏傅氏姻親抱成一團的畬漢大團結協(xié)作遷入的特殊性聂喇，航埠北淤村一帶的畬民具有在河谷平原區(qū)聚集與聚集規(guī)模有著在浙江省最高的特殊性辖源。他們共同譜寫了歷史上的衢州開拓進取的地域主導思想文化的篇章。航埠北淤村一帶在1990年代至2010年代希太，同姜家山的柴家一起克饶，創(chuàng)下了全國最大的柑橘鮮果包裝加工集散中心市場√芑裕柯城區(qū)畬族四個民族村
的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略矾湃，在衢州乃至浙江都有特殊的戰(zhàn)略地位與戰(zhàn)略意義。
“特殊”隱含著“人無我有”戰(zhàn)略優(yōu)勢堕澄。實踐證明邀跃，民族村的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有無各級政府的支持，結果會大不相同蛙紫。在民族鄉(xiāng)村振興這個“特殊”的戰(zhàn)略時點上拍屑，柯城區(qū)四個民族村的鄉(xiāng)村只要“山上”（靈鷲山西北部七里從上門到少嶺塢）“山下”（河谷平原區(qū)的航埠鎮(zhèn)北一、北二坑傅、殿前）聯(lián)合互動互補發(fā)展丽涩，易于爭取到省部級的戰(zhàn)略支持。
具體到靈鷲山西北部七里從上門到少嶺塢裁蚁，可緊扣雷氏傅氏姻親抱成一團的畬漢大團結協(xié)作開拓進取的地域主導思想文化矢渊，按樸素的生態(tài)觀，順應自然和以最簡便的手法進行景區(qū)布局與打造枉证，向人們展示我國南方畬族的游耕民族不停的遷徙變遷歷史宏幅圖景矮男；在組織上可走圍繞“景美、業(yè)興室谚、民富毡鉴、村強”八個字的合作社模式（村民集體核心村民入股、政策支持秒赤、銀行資本支持）的組織與自組織的路子猪瞬，并利用創(chuàng)新、技術入篮、文化驅(qū)動三駕馬達驅(qū)動整合沿大毛線（大頭村—毛塢村）公路以上門為中心的七里鄉(xiāng)中部及東北部10公里范圍的資源——就是以村集體為核心實踐三個依靠;依靠好的發(fā)展思路,依靠村兩委和村合作社;依靠當?shù)禺対h農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性陈瘦。相信，靈鷲山西北部七里從上門到少嶺塢在市潮售、區(qū)支持下痊项，民族村的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路子會越越寬闊。
這里用詩人林敏蘇《畬族情緣》結束本文
奇麗的文化異族的風情一處山青水遠原始部落一個鳳凰圖騰謨拜傳承盤瓠與高辛公主的聯(lián)姻也已是五千年前的故事卻如畬族的青山綠水淵源流傳綿延至今同一片皇天穹頂同一塊閩越大地語言與服飾可以不同起居與飲食也有相異卻是同屬華夏一個淵源同流著炎黃一樣的血脈帝嚳韶樂鳳凰來朝盤瓠英勇畬族綿延幾千年的星月輪轉(zhuǎn)不改畬族崇鳳愛女的習俗千百年后的今天當我用腳步丈量畬族每寸土地瞭望蒼茫遠古歷史的天空仿佛看見昔日的鳳凰依舊翩翩起舞畬山青翠畬水流遠鳳凰于飛永誌其祥酥诽！
（圖片部分來自柯城發(fā)布及網(wǎng)絡）
3月5日
