查爾斯·H.庫(kù)利是美國(guó)早期五大社會(huì)學(xué)家中唯一對(duì)傳播進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)研究的學(xué)者，他的“鏡中我”理論和“初級(jí)群體”概念不僅對(duì)社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)傳播學(xué)的研究也意義深遠(yuǎn)。在19世紀(jì)90年代對(duì)現(xiàn)代傳播展開(kāi)論述的美國(guó)理論家中圆米，庫(kù)利可以說(shuō)是居于首位卒暂，甚至可以說(shuō)他是傳播學(xué)的奠基人。
查爾斯·霍頓·庫(kù)利1864年8月17日出生于密歇根州的小鎮(zhèn)安阿伯娄帖，他的一生幾乎都沒(méi)有離開(kāi)這里也祠。庫(kù)利的父親托馬斯·麥金太爾·庫(kù)利出生于一個(gè)農(nóng)民家庭，從小家境貧困近速，深感要獲得教育诈嘿、提高社會(huì)地位的唯一出路就是遷移至西部。
最終削葱，他在密歇根定居下來(lái)奖亚，從編輯、不動(dòng)產(chǎn)經(jīng)理人到律師析砸，托馬斯·庫(kù)利終于憑借自己的艱苦奮斗躋身于法學(xué)界昔字，成為了社會(huì)名流。庫(kù)利出生這一年首繁，他的父親入職密歇根最高法院作郭，同時(shí)還是一名法學(xué)教授陨囊，聞名全國(guó)。
雖然庫(kù)利從小生活富裕夹攒，家庭受人尊敬蜘醋，但一味追求成功的父親卻讓庫(kù)利有些畏懼，他疏遠(yuǎn)父親咏尝，并且養(yǎng)成了孤僻压语、消極、靦腆的性格状土。更甚的是无蜂，這種孤僻靦腆幾乎病態(tài)，以至于他總是深受心理疾病的困擾蒙谓。
庫(kù)利還有口吃的毛病斥季，體力孱弱加之社交無(wú)能，導(dǎo)致庫(kù)利幾乎沒(méi)有玩伴累驮。他喜歡埋頭讀書(shū)酣倾，愛(ài)好雕刻及木工，有時(shí)也沉溺幻想谤专，幻象自己是卓越的演說(shuō)家躁锡，幻象自己是眾人的首領(lǐng)……
庫(kù)利讀了七年大學(xué)，1887年他獲得了密歇根大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位置侍，大學(xué)期間曾因患病映之、去歐洲旅行、打工做制圖員和統(tǒng)計(jì)員而中斷學(xué)業(yè)蜡坊。庫(kù)利原本學(xué)習(xí)的是工程杠输，但他并不喜歡這個(gè)專(zhuān)業(yè)，他選修了哲學(xué)秕衙、歷史和經(jīng)濟(jì)學(xué)課程蠢甲，閱讀了達(dá)爾文、斯賓塞据忘、阿貝爾特·謝夫勒等人的著作鹦牛。
在博覽群書(shū)之后，庫(kù)利找到了自己真正想要學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)勇吊，于1890年回到密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)曼追。他的論文《遷移理論》開(kāi)啟了對(duì)人類(lèi)生態(tài)學(xué)的首創(chuàng)研究。1894年汉规，庫(kù)利獲密歇根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位拉鹃。約翰·杜威在密歇根執(zhí)教時(shí)，對(duì)庫(kù)利產(chǎn)生了直接影響。
1890年膏燕，庫(kù)利與密歇根大學(xué)一位醫(yī)學(xué)教授的女兒埃爾西·瓊斯結(jié)婚钥屈。他的妻子在性格上與他剛好互補(bǔ)，她開(kāi)朗熱情充滿(mǎn)活力坝辫，將庫(kù)利的生活安排的井井有條篷就，使庫(kù)利能夠全心投入學(xué)術(shù)，不為家庭瑣事分心近忙。待子女出生之后竭业，庫(kù)利在家里觀察子女的行為，來(lái)研究自我的起源和生長(zhǎng)過(guò)程及舍。
庫(kù)利觀察和沉思的習(xí)慣使他對(duì)自我與內(nèi)化未辆、自我與社會(huì)的問(wèn)題有著深入的思考，庫(kù)利從人際傳播角度出發(fā)锯玛，對(duì)社會(huì)的形成過(guò)程進(jìn)行了闡釋咐柜。在這一點(diǎn)上，他和約翰·杜威有著一樣的觀點(diǎn)攘残，他們都把傳播看作是社會(huì)形成的基礎(chǔ)拙友，認(rèn)為社會(huì)的本質(zhì)在于交流和互動(dòng)，傳播與交流建構(gòu)社會(huì)歼郭。
社會(huì)的本質(zhì)在于交流與互動(dòng)是因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系存在于人的交流中遗契，“我”的特性使個(gè)體具有交流觀念的能力〔≡“鏡中我”理論是庫(kù)利的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)中最為著名的學(xué)說(shuō)之一牍蜂，它研究的是“社會(huì)的我”，回答了“自我”的交流特性的問(wèn)題泰涂。
受詹姆斯“自我”概念的影響鲫竞，庫(kù)利認(rèn)為的“自我”分為兩個(gè)部分，“純我”和“社會(huì)的我”负敏。人的社會(huì)性是在與他人的交往過(guò)程中形成的，交流由想象促成秘蛇，人與人彼此都是鏡子其做，映照著對(duì)方，這就構(gòu)成了“社會(huì)的我”赁还。
“自我”是他人對(duì)“我”的想象妖泄，他人則是我對(duì)他的想象，他人對(duì)“我”的反應(yīng)和我對(duì)他人的反應(yīng)是意識(shí)的相互作用對(duì)我們思想的影響艘策。這種互相想象自我在他人意識(shí)中的形象的過(guò)程蹈胡，指明了人際傳播發(fā)生的機(jī)制。
1899年，庫(kù)利在密歇根大學(xué)擔(dān)任助理教授罚渐。1904年却汉，成為副教授，三年后成為教授荷并。在庫(kù)利的教學(xué)生涯中合砂，他一直關(guān)注許多社會(huì)問(wèn)題和各種觀點(diǎn)，專(zhuān)注于自我剖析和觀察他人源织，他的著作便來(lái)源于他在沉思中積累的筆記翩伪，進(jìn)展較為緩慢。1902年谈息，他的《人類(lèi)本性與社會(huì)秩序》發(fā)表缘屹，七年后，姐妹篇《社會(huì)組織》出版侠仇，再九年《社會(huì)過(guò)程》才問(wèn)世轻姿。
庫(kù)利把社會(huì)看作是一個(gè)有機(jī)體，但他所說(shuō)的“有機(jī)體”不同于斯賓塞所說(shuō)的“社會(huì)有機(jī)體”傅瞻。庫(kù)利認(rèn)為社會(huì)是各種過(guò)程的復(fù)合體踢代，社會(huì)作為一個(gè)整體，其中每一部分的運(yùn)作都彼此影響嗅骄。他的“鏡中我”理論也表明胳挎，個(gè)人會(huì)受到社會(huì)其他人的影響，社會(huì)就是在這無(wú)數(shù)的人與人之間的互動(dòng)中建構(gòu)而成的整體溺森。
庫(kù)利反對(duì)與其思想相悖的個(gè)人主義和功利主義慕爬，也反對(duì)孤立地看待社會(huì)，他主張要看到社會(huì)生活的整體性屏积。他認(rèn)為社會(huì)過(guò)程是通過(guò)精神交流医窿、語(yǔ)言和傳播等多種方式發(fā)生的，社會(huì)有機(jī)體的形成在傳播與互動(dòng)中得以可能炊林，這也是芝加哥學(xué)派傳播思想的核心所在姥卢。
初級(jí)群體是庫(kù)利的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)中另一項(xiàng)十分重要的概念。初級(jí)群體渣聚，也稱(chēng)為首屬群體独榴，是指成員間有面對(duì)面交往與合作的群體。在這當(dāng)中奕枝，家庭棺榔、兒童游戲群體和鄰居是與個(gè)人交往最密切的群體。初級(jí)群體構(gòu)成了人們最基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系隘道，這些關(guān)系使個(gè)體對(duì)于初級(jí)群體的生活具有認(rèn)同感症歇。而與之相對(duì)的次級(jí)群體郎笆，則代表非個(gè)人化的、契約式的忘晤、理性的社會(huì)組織宛蚓，其特點(diǎn)是成員間的關(guān)系冷漠。
庫(kù)利認(rèn)為德频，初級(jí)群體的觀念會(huì)從家庭傳播到區(qū)域共同體苍息、國(guó)家和世界共同體。從這一角度出發(fā)壹置，庫(kù)利和他的老師杜威一樣竞思，進(jìn)一步設(shè)想了現(xiàn)代民主社會(huì)形成的可能，認(rèn)為初級(jí)群體所能培育的美德會(huì)從小群體傳播到更大的共同體钞护，整個(gè)社會(huì)的公眾都具有初級(jí)群體中的熱情與同情心盖喷，最終整個(gè)社會(huì)會(huì)達(dá)成民主與自治的目標(biāo)。
1905年难咕，庫(kù)利參與組建美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)课梳，1918年，庫(kù)利擔(dān)任該協(xié)會(huì)主席余佃。自這時(shí)起暮刃，他不僅擔(dān)任了美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席，他的書(shū)也一路暢銷(xiāo)爆土，這大概是他人生最為得意的時(shí)候了椭懊。庫(kù)利曾收到哥倫比亞大學(xué)等著名學(xué)府的邀請(qǐng)，但不喜辯論和競(jìng)爭(zhēng)的他從不考慮這些邀請(qǐng)步势，他不想離開(kāi)他生活氧猬、求學(xué)并執(zhí)教的熟悉的密歇根大學(xué)。
1929年3月坏瘩，庫(kù)利被確診為癌癥盅抚，同年5月7日病逝。
庫(kù)利的“初級(jí)群體”概念對(duì)二級(jí)傳播理論和創(chuàng)新擴(kuò)散理論都有重要的影響倔矾，他對(duì)人際傳播過(guò)程的深刻闡釋也直接影響了芝加哥學(xué)派考察社會(huì)時(shí)所采取的視角妄均。庫(kù)利啟發(fā)了喬治·H.米德關(guān)于“主我”、“客我”的分析哪自，戈夫曼的擬劇理論也受到了庫(kù)利的影響丰包，庫(kù)利對(duì)人際傳播如何建構(gòu)社會(huì)的論述還直接影響了帕克對(duì)“群體”的定義與闡釋。
庫(kù)利將傳播定義為“人類(lèi)關(guān)系賴(lài)以存在和發(fā)展的機(jī)制——心靈的所有象征符號(hào)提陶，以及穿越空間傳送它們和在時(shí)間中保存它們的手段”烫沙。他是第一個(gè)定義了傳播的學(xué)者匹层，也是最先嘗試解釋傳播媒介如何影響行為與文化的學(xué)者隙笆，他在其著作《社會(huì)組織》中寫(xiě)道：“傳播歷史是所有歷史的根本”锌蓄。庫(kù)利對(duì)眾多學(xué)者的影響以及他對(duì)傳播學(xué)開(kāi)創(chuàng)性的研究足以說(shuō)明他才是真正的傳播學(xué)奠基人之一。
