引言：
朗朗乾坤寒瓦，昭昭日月。我們大都會(huì)相信正義一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡坪仇。
所以杂腰，我們也才常聽到“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”椅文。但也總有些壞人活得很滋潤喂很，于是讓我們產(chǎn)生懷疑：好人未必有好報(bào)惜颇？
就像《白鹿原》的原著中，白孝文最后大逆不道少辣，卻能飛黃騰達(dá)做了縣長凌摄。面對(duì)這樣的逆天行徑，翻拍的連續(xù)劇中漓帅，也只好做了修改望伦。但原著中這個(gè)結(jié)局，卻另有深意煎殷。
“圓形人物”的全面對(duì)比屯伞，讓思想立體呈現(xiàn)出來
我們知道，文學(xué)滿足人的精神需求豪直，它能啟迪智慧劣摇、豐富思想。德國哲學(xué)家把人的精神需求弓乙，分為知末融、情、意暇韧，就是指知識(shí)勾习、情感和思想。對(duì)應(yīng)在文學(xué)作品中懈玻，就是寫實(shí)性巧婶、抒情性、表意性的作品涂乌。優(yōu)秀的文學(xué)作品艺栈，往往能把這三者表現(xiàn)出最高級(jí)形態(tài)，也就是所說的典型人物湾盒、意境和意象湿右。
人類的思想都是復(fù)雜的，有著多面性罚勾。所以19世紀(jì)后最高境界的敘事作品毅人，都是塑造豐滿的“圓形人物”來反應(yīng)現(xiàn)實(shí)。
如果我們能沿著“圓形人物”塑造的角度尖殃，便能很好地理解“惡人”白孝文的美好結(jié)局了丈莺。
“圓形人物”是指文學(xué)作品中通過各種復(fù)雜、矛盾的人物性格分衫，讓人物形象變得豐滿场刑。就像現(xiàn)實(shí)中并無真“圣人”般此，再好的人都有點(diǎn)“壞想法”蚪战。
原著中有很多個(gè)“圓形人物”牵现，就像田小娥淫而有愛，她勇敢地追求幸福生活邀桑；黑娃勇而魯莽瞎疼，當(dāng)壞人、做土匪壁畸，卻又能洗心革面贼急。
白孝文和白嘉軒這兩個(gè)人物形象，更是通過“圓形人物”捏萍，展現(xiàn)出來了復(fù)雜的人性太抓。而且他倆父子倆剛好是一個(gè)正反面，讓作品深度思想得以立體呈現(xiàn)令杈。
白嘉軒漸漸樹立起來的品德走敌，是舊制度的維護(hù)者
白嘉軒一直是一個(gè)正人君子的形象。他做事光明磊落逗噩，又充滿仁義之心掉丽。但他青年時(shí)，卻并不這樣异雁。那時(shí)他為了父親那句“不孝有三無后為大”捶障，瘋狂地娶妻，接連死過6個(gè)老婆纲刀，都不放棄项炼。
最終，他憑借無意間發(fā)現(xiàn)鹿子霖家的風(fēng)水寶地示绊，通過巧設(shè)計(jì)策偷偷換地芥挣，遷移祖墳，才讓自己的命運(yùn)徹底改變耻台，從而人丁興旺空免，積累起大量財(cái)富，成了村里的大戶盆耽。
這件事也成了白嘉軒的最大污點(diǎn)蹋砚，其實(shí)，遷墳改運(yùn)也只是他的心理作用摄杂。他之所以不再死媳婦坝咐，也是因?yàn)槿⒘艘粋€(gè)從小就認(rèn)識(shí)的仙草做媳婦，不再冷冰冰地把她當(dāng)生育和發(fā)泄工具析恢。另外還種植上了大煙墨坚，才得以快速積累財(cái)富。
富起來的白嘉軒映挂，想起了精神追求泽篮，要樹立威望盗尸，他想當(dāng)一個(gè)好族長。于是翻蓋祠堂帽撑、為村里建立新校舍泼各；他對(duì)身邊的人充滿仁愛，供自己長工兒子讀書亏拉；還可憐村里寡婦扣蜻，施舍錢糧，從而得來了縣長發(fā)來的“仁義村”石碑及塘。
所有的一切莽使，無非是為了做好他的族長職務(wù)，他是舊制度的極力擁護(hù)者笙僚。面對(duì)黑娃自己討來的媳婦吮旅，他覺得來路不正，堅(jiān)決不讓進(jìn)黑娃進(jìn)祠堂拜堂成親味咳。對(duì)村里歪風(fēng)邪氣庇勃，他嚴(yán)厲懲罰，對(duì)自己兒子都不會(huì)手下留情槽驶；但他為了讓自己三兒子能有后代卻又做事瘋狂责嚷，竟然讓長工的兒子兔娃和自己兒媳婦睡覺生子。
在新形勢面前掂铐，他又表現(xiàn)的冷漠罕拂，只關(guān)心自家地里的莊稼，過好自己的生活全陨”啵縣長選他當(dāng)“代表”，鄉(xiāng)長選他當(dāng)“鄉(xiāng)約”辱姨，他都堅(jiān)決不干柿菩。
我們看到了一個(gè)正直的人，卻又思想迂腐雨涛、麻木枢舶，處處維護(hù)著舊有的制度。他在歷史前進(jìn)的步伐中替久，止步不前凉泄。
白孝文逐漸墮落的經(jīng)歷，是舊制度的否定者
白孝文作為家里的長子蚯根，曾是白嘉軒最看好的族長繼承人后众，他為人謙虛謹(jǐn)慎，從不嬉戲打鬧。而且白孝文從小就繼承了父親正統(tǒng)蒂誉、虛偽的一面教藻，他從不叫黑娃小名，而是叫他鹿兆謙拗盒，讓黑娃倍感別扭。
但是長大后锥债，等他娶了媳婦陡蝇，在那段蜜月期里，他瘋狂地發(fā)泄著欲望哮肚，甚至驚動(dòng)了全家人來干涉登夫。再后來，他又和田小娥偷情允趟，被父親嚴(yán)厲懲罰恼策，并徹底與其分家。在情欲與舊道德面前潮剪，他像一頭上躥下跳的猛獸涣楷。
分家后的白孝文，敗光了家產(chǎn)抗碰，還活活把自己妻子餓死狮斗。最后淪落到街頭行乞榛臼，就連家里的長工鹿三都鄙視他实昨。當(dāng)他被瘋狗追趕，咬爛了雙腿莲组，身上化膿發(fā)著高燒還得行乞時(shí)看疗，他徹底放下了尊嚴(yán)沙峻。他來到了家門前行乞，為了那碗“放舍飯”两芳，他可以什么都不顧及摔寨。
白孝文沖著勸他回家弟弟說道：“要臉的滾開……不要臉的吃舍飯去羅！”
從死亡邊緣撐過來的白孝文怖辆，徹底放棄了以前的所有枷鎖祷肯，他獲得了“新生”。
從那一刻起疗隶，白孝文等于拋棄了父親所追求的東西佑笋，他完全按著自己的方式過活。這種生活斑鼻，從他掙扎在死亡線上要到那碗“放舍飯”起蒋纬，就成了一心只為了自己而不擇手段了。這又與正派仁義的白嘉軒是多么大的反差呀。
所以蜀备，后來他從一個(gè)秘書关摇，干到了營長。榮歸故里碾阁，重新拜進(jìn)祠堂時(shí)输虱，他也只是為了贏回自己的臉面，他對(duì)于祠堂象征的舊禮教束縛意義脂凶，已經(jīng)蕩然無存宪睹。
也才有了他沖媳婦大發(fā)的感慨：“誰走不出這個(gè)（白鹿）原，誰一輩子都沒出息蚕钦⊥げ。”
他心理儼然已經(jīng)徹底拋棄了白鹿原，也徹底拋棄了舊有禮教束縛嘶居。從此行為規(guī)則罪帖，他只按自己的想法來，再也不活在白嘉軒的影子里邮屁。所以整袁，他才會(huì)在和上司有意見不和時(shí)，直接殺死他佑吝；在有利益紛爭時(shí)葬项，也會(huì)陷害黑娃，把他置于死地迹蛤。
結(jié)語：
如此以來民珍，正直卻守舊、思想麻木的白嘉軒盗飒，慢慢走向死亡嚷量，而變得卑鄙的白孝文卻當(dāng)上了縣長。這也讓我們看清了逆趣，一個(gè)沖破舊思想牢籠的人蝶溶，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，取得了生機(jī)宣渗，在亂世中成了“英雄”抖所。我們自然就沒有看到“好人有好報(bào)”，惡人受懲罰的結(jié)局痕囱。
《道德經(jīng)》七十九章中曾有句話叫“天道無親田轧，常與善人”，也很好地詮釋了“好人未必有好報(bào)”的原因鞍恢。
天地間本無所謂好與壞傻粘，天道無感情每窖，所以說“天道無親”，也只有那些順應(yīng)規(guī)律的人才能生存下去弦悉，“常與善人”中“善人”并不是“好人”窒典，而是指遵循天道的人。
不過稽莉，此一時(shí)彼一時(shí)瀑志，往后歲月里的白孝文可能會(huì)有另外的結(jié)局。在和平年代里污秆，邪惡并非正道劈猪，相信總會(huì)有滅亡之時(shí)。正所謂混狠，“不是不報(bào)岸霹，時(shí)候未到疾层〗龋”
