中醫(yī)一直都在講天人相應绅你，后世的書中一直都是把五臟對應了自然界的五種元素措嵌，對應了天地氣機對于人體的影響骏令，但是沒有具體哪本書明確寫到這是依據(jù)什么而相應的伦乔。在讀《靈樞》的時候在《經(jīng)脈》篇里厉亏，并沒有直接就講十二經(jīng)，而是從人的生成說起烈和，從先成精爱只，精成而腦髓生再到骨，脈招刹，筋恬试，肉，皮膚疯暑，毛發(fā)……我始終認為內(nèi)經(jīng)中沒有廢話训柴，有這樣的前言一定是有其深刻含義的。
我們再來看看在中醫(yī)認為萬物是如何而生的：“夫五運陰陽者妇拯，天地之道也畦粮，萬物之綱紀，變化之父母乖阵，生殺之本始宣赔，神明之府也，可不通乎瞪浸。
? ? ? 故物生謂之化儒将，物極謂之變；陰陽不測謂之神对蒲；神用無方謂之圣钩蚊。
? ? ? 夫變化之為用也，在天為玄蹈矮，在人為道砰逻，在地為化，化生五味泛鸟，道生智蝠咆，玄生神。
? ? ? 神在天為風北滥，在地為木刚操；……故在天為氣，在地成形再芋，形氣相感菊霜，而化生萬物矣。
? ? ? ……氣有多少济赎，形有盛衰鉴逞，上下相召记某，而損益彰矣」辜瘢”
雖然沒有明確指出人也如此液南，但是生而為人，也屬萬物叭喜，不然中醫(yī)又建立在什么基礎上認識調(diào)理疾病呢贺拣？
我們再看一下經(jīng)絡起始如何：“肺手太陰之脈，起于中焦……肝足厥陰之脈……抵小腹”捂蕴，中焦是指臍之上譬涡，膈之下的這個范圍區(qū)域，而我們的臍是人身天地陰陽的劃分點（具體理論百度一下很多啥辨，就像岐伯曰：上下之位涡匀，氣交之中，人之居也溉知。故曰：天樞之上陨瘩，天氣主之；天樞之下级乍，地氣主之舌劳；氣交之分，人氣從之玫荣，萬物由之甚淡，此之謂也。）捅厂，到這里我們是否可以理解我們?nèi)梭w經(jīng)絡其實是依據(jù)臍部區(qū)域為中心建立起來的一個網(wǎng)絡贯卦，只不過這個網(wǎng)絡中幾條關聯(lián)性特殊性比較強的被稱為十二經(jīng)脈，十二經(jīng)別焙贷，十二經(jīng)筋撵割，十五絡脈，奇經(jīng)八脈辙芍。而臍的深層啡彬，經(jīng)絡的本源就是那與天地氣機相通應的根本所在，是我們之所以生成的根本所在沸手，我們可以稱其為元外遇，原，焏契吉，道，空诡渴，火捐晶。
如果沒有經(jīng)絡與外界的通應何來“八風發(fā)邪菲语，以為經(jīng)風，觸五臟惑灵，邪氣發(fā)病”之說山上？
如果沒有經(jīng)絡這樣客觀與道的相通應，為何那些四肢不健全的人依舊很健康的活著英支，甚至有很多還很長壽佩憾？難道不應該是經(jīng)絡斷了，影響了臟腑干花，影響了氣血運行妄帘，這個人身體早早垮了嗎？
所以經(jīng)絡是什么池凄，經(jīng)絡依什么而存在呢抡驼？
《內(nèi)經(jīng)》說:“氣穴所發(fā),各有處名”，孫思邈在《千金方》中也曾經(jīng)強調(diào):“凡諸孔穴名不徒設,皆有深意”肿仑。所以是我認識出現(xiàn)了問題或者偏差嗎致盟，那經(jīng)典中的描述怎么解釋呢，還是說在錯誤的時間表達了假大空的想法尤慰，那在什么對的時間這些會成為有道理馏锡，有深度的思考呢？
