談到未來，有樂觀和悲觀兩派看法扒怖。
樂觀的看法包括《理性樂觀派》较锡、《富足》這樣的書，說毫無疑問科技進步會讓我們的生活更好盗痒；悲觀的說法有的說人工智能將會統(tǒng)治世界蚂蕴，貧富差距將會增大低散，或者環(huán)境將會惡化云云。
今天要說的《未來簡史》這本書骡楼，以上兩派意見熔号，據(jù)說放到這本書里，連給前言部分做個背景都不配鸟整。
本書作者尤瓦爾·赫拉利引镊，同時著有《人類簡史》一書，《未來簡史》這本新書九月份才剛剛在英國出版篮条，中文版也許要一年以后才看得到弟头。感謝萬維剛老師對這本新書的解讀，我才能學(xué)習(xí)并整理出這些讀書筆記涉茧，僅供大家學(xué)習(xí)交流~
1-學(xué)歷史是把自己從過去解放出來亮瓷，去想象不同的命運
我們從小受到的教育，學(xué)歷史是為了相信歷史是必然的降瞳。中國人民必然戰(zhàn)勝日寇的侵略嘱支，解放思想和改革開放必然發(fā)生，和平和發(fā)展必然是世界的主題挣饥，中國經(jīng)濟必然是高速增長……這樣我們就會充滿干勁除师，相信將來必然能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
但是在真正的歷史學(xué)家眼中扔枫，歷史其實是一系列偶然事件的結(jié)果汛聚。回到歷史現(xiàn)場短荐，大事件之所以有了后來的走向倚舀，一點都不必然——很可能就是當(dāng)時一個小意外給左右的。歷史在每一時刻都可能有各種不同的走向忍宋，如果真有平行宇宙的話痕貌，我們只不過恰好落在這一平行宇宙之中。
這就好比大家從過去經(jīng)驗中知道A高速公路可以通往B地糠排，正常情況下大家都走A路舵稠。
但倘若大家都這么想，堵車的可能性就很大入宦，你還走A路嗎哺徊？
走A路，可能會堵車乾闰，也可能剛好今天出行的人不多順利通車落追；但只有A路可以走嗎？
其實涯肩，你只是從歷史經(jīng)驗中知道了A路可以去B地轿钠，但不代表其他路不能去B地雹熬。于是你可以選擇其他公路，下高速走小路……
又谣膳，如果大部分人都跟你想的一樣竿报，恰好大家都不走A路，都走小路呢继谚？
有多少人會相信歷史經(jīng)驗堅持走A路烈菌，又有多少人覺得A路會堵車走小路或者其他道路？
結(jié)果如何花履，很難說芽世。
于是，
我們今天面對的現(xiàn)實诡壁，就只不過是這些偶然事件的歷史枷鎖而已济瓢。不是必然的，不是自然規(guī)律對我們的要求妹卿，那就是可以改變的旺矾。
你可以想象多種不同的可能性，讓歷史往不一樣的方向走夺克。
另外箕宙，
關(guān)于人類行為的預(yù)測有個悖論：你預(yù)測的越好，結(jié)果可能就越跟你說的不一樣——因為當(dāng)事人相信了你的預(yù)測就不會這樣做了铺纽。
所以柬帕，有些預(yù)測，盡管看起來很有道理也很有依據(jù)狡门，但歷史教給我們的陷寝，不是要你沿著某個方向走，而是擺脫歷史的枷鎖其馏，想象不同的命運——讓我們更自由凤跑。
2-人為什么比其他動物高級
人總是高于其他動物的存在嗎？其實不是尝偎，至少過去不是這樣的饶火。我們從歷史的角度來看待這個問題鹏控。
采集狩獵時代致扯，人是“泛靈論”者，相信萬物有靈当辐，動物和人類一樣抖僵，都是平等的生命，而且他們之間是協(xié)商關(guān)系缘揪。
農(nóng)業(yè)革命以后耍群，人馴養(yǎng)了一些動物义桂，可以對這些動物為所欲為無需考慮其感受，于是出現(xiàn)了“有神論”——基督教——這是人與神的一個交易：人直接和神交流對神負(fù)責(zé)蹈垢，神安排風(fēng)調(diào)雨順安排動物為人所用慷吊。這時候，基督教把人的地位提高了曹抬，它宣布：上帝給了人永久的靈魂溉瓶，而動物是沒有靈魂的！
隨著人類力量強大跟進化論的出現(xiàn)谤民，現(xiàn)代人可以直接對動物和自然界為所欲為堰酿，不再需要神的庇護，同時靈魂與進化論不兼容张足，于是人們需要一個新的理論触创，來說明為什么人比其他動物高級。
有人說人會制造工具为牍，要么說人的智力高于其他動物哼绑，這些都不足以說明問題。真正能讓人廣而接受的說法碉咆，是“只有人有意識”凌那。
科學(xué)家不承認(rèn)人有靈魂，但幾乎所有人都承認(rèn)人有意識吟逝。
作為人帽蝶，每時每刻都在體驗各種感覺、感情和欲望块攒，各種情緒在大腦中稍縱即逝励稳，但是情緒的流動永不停止，這就是人的“心靈”囱井，或者說是“意識”驹尼。
你可能會說，這些感覺其實是進化賦予我們的信號傳遞和決策系統(tǒng)庞呕。如果別人用針扎你你感覺不到疼痛新翎，下次就不知道主動避免被扎，豈不是死得很快住练？
但現(xiàn)在的局面是生物學(xué)家對人腦的信號傳遞和決策系統(tǒng)了解得更多地啰，就越認(rèn)為我們根本不需要意識。不論是過往的記憶還是新的外部刺激讲逛，對大腦來說無非就是一些電信號和化學(xué)反應(yīng)亏吝。我們看到危險靠近，視覺信號傳遞給大腦盏混，大腦把神經(jīng)信號傳遞給腿蔚鸥，腿收到命令馬上開始跑——整個過程跟計算機根本沒區(qū)別惜论！那我們?yōu)槭裁催€非得感受一番恐懼，這么一個主觀體驗止喷？
當(dāng)然馆类，我們的整個道德和政治系統(tǒng)都是建立在人有意識這個基礎(chǔ)之上的，不論如何弹谁，我們得承認(rèn)人有意識蹦掐，而且意識很重要。
但是并不能說明僵闯，動物沒有意識卧抗。
現(xiàn)在科學(xué)家有足夠多的證據(jù)，表明所有的哺乳動物和鳥類鳖粟，包括一部分爬行動物和魚類社裆，都是有感情的。
所以向图，意識還是無法證明人的“高貴”泳秀，那么人到底比動物強在哪呢？
貓在捉到老鼠之前也許就能想象到老鼠的美味榄攀，但是它想象不出“神”的存在——因為神根本就不存在嗜傅！所以貓腦子里只有客觀現(xiàn)實，而人腦子里卻可以有主管現(xiàn)實檩赢。
但單個人的這個想象功能還不算厲害吕嘀，真正厲害的，是“互聯(lián)主觀”——能讓人群實現(xiàn)大規(guī)模的靈魂合作的贞瞒，不是個人想象出來的主觀現(xiàn)實——這人幻想出來的虛構(gòu)的東西偶房，而且還能人人都相信。比如军浆，國家棕洋、金錢、公司乒融、價值觀等等掰盘。
人比動物強就強在，人能通過某種假想出來的意義赞季，把眾多的人高效組織起來愧捕，實現(xiàn)有效的合作。
再拿上面開車去B地的例子碟摆，如果A路嚴(yán)重堵車晃财，甚至出現(xiàn)了車禍，水泄不通典蜕。這時來了一些交警断盛，一邊堵住路口禁止進車指引往其他公路，一邊讓A路上面的車輛在各個岔口有秩序地分流疏導(dǎo)愉舔，一切按照交警指揮的“交通規(guī)則”執(zhí)行钢猛，從而改善了堵車狀況。這就類似于一種“群體協(xié)作"轩缤，人們相信并且愿意按照這套交通規(guī)則進行有效合作命迈，此時此刻，這套交通規(guī)則火的，就是人們虛構(gòu)出來的能夠改變現(xiàn)狀的意義壶愤。
所以，歷史學(xué)家最關(guān)心的馏鹤，就是在每一個時期征椒，人們共同想象、虛構(gòu)出來的故事是什么湃累。而在此時此刻勃救，我們不但有更強的量和想象，而且還要用這個虛構(gòu)的意義去改造世界甚至改造自己治力。
