談到未來,有樂觀和悲觀兩派看法扒怖。
樂觀的看法包括《理性樂觀派》较锡、《富足》這樣的書,說毫無疑問科技進步會讓我們的生活更好盗痒;悲觀的說法有的說人工智能將會統(tǒng)治世界蚂蕴,貧富差距將會增大低散,或者環(huán)境將會惡化云云。
今天要說的《未來簡史》這本書骡楼,以上兩派意見熔号,據(jù)說放到這本書里,連給前言部分做個背景都不配鸟整。
本書作者尤瓦爾·赫拉利引镊,同時著有《人類簡史》一書,《未來簡史》這本新書九月份才剛剛在英國出版篮条,中文版也許要一年以后才看得到弟头。感謝萬維剛老師對這本新書的解讀,我才能學(xué)習(xí)并整理出這些讀書筆記涉茧,僅供大家學(xué)習(xí)交流~
1-學(xué)歷史是把自己從過去解放出來亮瓷,去想象不同的命運
我們從小受到的教育,學(xué)歷史是為了相信歷史是必然的降瞳。中國人民必然戰(zhàn)勝日寇的侵略嘱支,解放思想和改革開放必然發(fā)生,和平和發(fā)展必然是世界的主題挣饥,中國經(jīng)濟必然是高速增長……這樣我們就會充滿干勁除师,相信將來必然能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
但是在真正的歷史學(xué)家眼中扔枫,歷史其實是一系列偶然事件的結(jié)果汛聚。回到歷史現(xiàn)場短荐,大事件之所以有了后來的走向倚舀,一點都不必然——很可能就是當(dāng)時一個小意外給左右的。歷史在每一時刻都可能有各種不同的走向忍宋,如果真有平行宇宙的話痕貌,我們只不過恰好落在這一平行宇宙之中。
這就好比大家從過去經(jīng)驗中知道A高速公路可以通往B地糠排,正常情況下大家都走A路舵稠。
但倘若大家都這么想,堵車的可能性就很大入宦,你還走A路嗎哺徊?
走A路,可能會堵車乾闰,也可能剛好今天出行的人不多順利通車落追;但只有A路可以走嗎?
其實涯肩,你只是從歷史經(jīng)驗中知道了A路可以去B地轿钠,但不代表其他路不能去B地雹熬。于是你可以選擇其他公路,下高速走小路……
又谣膳,如果大部分人都跟你想的一樣竿报,恰好大家都不走A路,都走小路呢继谚?
有多少人會相信歷史經(jīng)驗堅持走A路烈菌,又有多少人覺得A路會堵車走小路或者其他道路?
結(jié)果如何花履,很難說芽世。
于是,
我們今天面對的現(xiàn)實诡壁,就只不過是這些偶然事件的歷史枷鎖而已济瓢。不是必然的,不是自然規(guī)律對我們的要求妹卿,那就是可以改變的旺矾。
你可以想象多種不同的可能性,讓歷史往不一樣的方向走夺克。
另外箕宙,
關(guān)于人類行為的預(yù)測有個悖論:你預(yù)測的越好,結(jié)果可能就越跟你說的不一樣——因為當(dāng)事人相信了你的預(yù)測就不會這樣做了铺纽。
所以柬帕,有些預(yù)測,盡管看起來很有道理也很有依據(jù)狡门,但歷史教給我們的陷寝,不是要你沿著某個方向走,而是擺脫歷史的枷鎖其馏,想象不同的命運——讓我們更自由凤跑。
2-人為什么比其他動物高級
人總是高于其他動物的存在嗎?其實不是尝偎,至少過去不是這樣的饶火。我們從歷史的角度來看待這個問題鹏控。
采集狩獵時代致扯,人是“泛靈論”者,相信萬物有靈当辐,動物和人類一樣抖僵,都是平等的生命,而且他們之間是協(xié)商關(guān)系缘揪。
農(nóng)業(yè)革命以后耍群,人馴養(yǎng)了一些動物义桂,可以對這些動物為所欲為無需考慮其感受,于是出現(xiàn)了“有神論”——基督教——這是人與神的一個交易:人直接和神交流對神負(fù)責(zé)蹈垢,神安排風(fēng)調(diào)雨順安排動物為人所用慷吊。這時候,基督教把人的地位提高了曹抬,它宣布:上帝給了人永久的靈魂溉瓶,而動物是沒有靈魂的!
隨著人類力量強大跟進化論的出現(xiàn)谤民,現(xiàn)代人可以直接對動物和自然界為所欲為堰酿,不再需要神的庇護,同時靈魂與進化論不兼容张足,于是人們需要一個新的理論触创,來說明為什么人比其他動物高級。
有人說人會制造工具为牍,要么說人的智力高于其他動物哼绑,這些都不足以說明問題。真正能讓人廣而接受的說法碉咆,是“只有人有意識”凌那。
科學(xué)家不承認(rèn)人有靈魂,但幾乎所有人都承認(rèn)人有意識吟逝。
作為人帽蝶,每時每刻都在體驗各種感覺、感情和欲望块攒,各種情緒在大腦中稍縱即逝励稳,但是情緒的流動永不停止,這就是人的“心靈”囱井,或者說是“意識”驹尼。
你可能會說,這些感覺其實是進化賦予我們的信號傳遞和決策系統(tǒng)庞呕。如果別人用針扎你你感覺不到疼痛新翎,下次就不知道主動避免被扎,豈不是死得很快住练?
但現(xiàn)在的局面是生物學(xué)家對人腦的信號傳遞和決策系統(tǒng)了解得更多地啰,就越認(rèn)為我們根本不需要意識。不論是過往的記憶還是新的外部刺激讲逛,對大腦來說無非就是一些電信號和化學(xué)反應(yīng)亏吝。我們看到危險靠近,視覺信號傳遞給大腦盏混,大腦把神經(jīng)信號傳遞給腿蔚鸥,腿收到命令馬上開始跑——整個過程跟計算機根本沒區(qū)別惜论!那我們?yōu)槭裁催€非得感受一番恐懼,這么一個主觀體驗止喷?
當(dāng)然馆类,我們的整個道德和政治系統(tǒng)都是建立在人有意識這個基礎(chǔ)之上的,不論如何弹谁,我們得承認(rèn)人有意識蹦掐,而且意識很重要。
但是并不能說明僵闯,動物沒有意識卧抗。
現(xiàn)在科學(xué)家有足夠多的證據(jù),表明所有的哺乳動物和鳥類鳖粟,包括一部分爬行動物和魚類社裆,都是有感情的。
所以向图,意識還是無法證明人的“高貴”泳秀,那么人到底比動物強在哪呢?
貓在捉到老鼠之前也許就能想象到老鼠的美味榄攀,但是它想象不出“神”的存在——因為神根本就不存在嗜傅!所以貓腦子里只有客觀現(xiàn)實,而人腦子里卻可以有主管現(xiàn)實檩赢。
但單個人的這個想象功能還不算厲害吕嘀,真正厲害的,是“互聯(lián)主觀”——能讓人群實現(xiàn)大規(guī)模的靈魂合作的贞瞒,不是個人想象出來的主觀現(xiàn)實——這人幻想出來的虛構(gòu)的東西偶房,而且還能人人都相信。比如军浆,國家棕洋、金錢、公司乒融、價值觀等等掰盘。
人比動物強就強在,人能通過某種假想出來的意義赞季,把眾多的人高效組織起來愧捕,實現(xiàn)有效的合作。
再拿上面開車去B地的例子碟摆,如果A路嚴(yán)重堵車晃财,甚至出現(xiàn)了車禍,水泄不通典蜕。這時來了一些交警断盛,一邊堵住路口禁止進車指引往其他公路,一邊讓A路上面的車輛在各個岔口有秩序地分流疏導(dǎo)愉舔,一切按照交警指揮的“交通規(guī)則”執(zhí)行钢猛,從而改善了堵車狀況。這就類似于一種“群體協(xié)作"轩缤,人們相信并且愿意按照這套交通規(guī)則進行有效合作命迈,此時此刻,這套交通規(guī)則火的,就是人們虛構(gòu)出來的能夠改變現(xiàn)狀的意義壶愤。
所以,歷史學(xué)家最關(guān)心的馏鹤,就是在每一個時期征椒,人們共同想象、虛構(gòu)出來的故事是什么湃累。而在此時此刻勃救,我們不但有更強的量和想象,而且還要用這個虛構(gòu)的意義去改造世界甚至改造自己治力。