現(xiàn)代社會鳞溉，分手和離婚越來越普遍，越來越多的人恐婚鼠哥。兩性親密關系的維系和處理熟菲，變得越來越難，越來越復雜朴恳。我自己也思考過很多次抄罕，現(xiàn)在這個社會，想維系愛情婚姻為什么這么難于颖？到底是什么導致了這樣的變化呆贿？

《三聯(lián)生活周刊》主題為“再見，愛情——分手的理智與情感”一期恍飘，封面大使復旦大學社會學系副教授沈奕斐的一番演講榨崩，解決了我的疑惑谴垫。

在沈教授看來，導致愛情困境的主要原因母蛛，是我們處于一個“新舊腳本”混雜的時代翩剪，人們應對愛情問題的底層邏輯，發(fā)生了巨大的變化彩郊，從過去以家庭為中心的“緣分婚姻”前弯，變成了兩個獨立個體之間的“愛情婚姻”。

舊腳本“緣分婚姻”秫逝，是家庭主義恕出，兩個人之所以要結成夫妻，為的是傳宗接代违帆，光宗耀祖浙巫，一切努力均為了使家庭更好，家庭利益重于個體利益刷后。在這種體系下的畴，結婚不需要去考慮是否志趣相投，只要八字相合就可以尝胆，個人與個人間的差異不重要丧裁。需處理的矛盾主要是個體和角色間的差異，在家庭主義框架下含衔，妻子和丈夫分別該怎么做煎娇，媳婦和女婿分別該怎么做，均有比較穩(wěn)定的受大家認可的規(guī)范贪染，每個人的努力主要是去吻合角色的規(guī)范缓呛。如果雙方能把角色做好，即使感情沒有那么親密抑进，也不影響兩性關系的前進强经，不影響家庭的穩(wěn)定。

新腳本“愛情婚姻”寺渗，是個人主義，兩個人結婚不再是為了傳宗接代兰迫、為了家庭利益信殊，而是為了個人的幸福。在這種體系下汁果，一個人需要努力去吸引另外一個人涡拘，兩個人變得和睦、互相欣賞芹关、三觀一致录豺、有共同興趣愛好、有話聊拧粪，才能結為夫婦橱野，兩性關系才能更長久朽缴。個人的利益變得很重要，是兩個獨立個體的事情水援，不再是簡單地為了家庭而在一起密强，更強調內在的吸引力，互相經營才能把婚姻走得更好蜗元。

今天的人或渤，經常處于“新舊腳本”混雜的情境下，舊腳本犧牲了個體的獨特性奕扣，我們不喜歡薪鹦，但是很穩(wěn)定；新腳本能發(fā)揮個體的獨特性惯豆，但變得不那么穩(wěn)定池磁，經常有變動。故現(xiàn)在大家的理想狀態(tài)是循帐，既希望有過去“緣分婚姻”的穩(wěn)定性框仔，又希望有現(xiàn)在“愛情婚姻”的激情、個體的獨特性拄养，但其實這兩方面是互相矛盾的离斩，兩個均擁有很艱難。

現(xiàn)在的愛情模式瘪匿，逼迫每個人不得不重新學習新的邏輯體系跛梗，學習新方法，去處理兩個人之間的問題∑迕郑現(xiàn)在親密關系如此之難核偿，是因為首先需要處理的是兩個獨特個體之間的差異性。

雖然在找對象時顽染，我們希望三觀一致漾岳，但實際找不到跟自己完全一致的人。兩個獨立的個體必然有不同的個性粉寞、不同的過去尼荆、不同的利益、甚至不同的發(fā)展方向唧垦。所以處理兩性之間的差異捅儒，就變成了處理兩性關系的重要課題，這也恰恰是現(xiàn)在愛情的價值所在。

如果兩個人差異很大巧还，但不在親密關系中鞭莽，只需要劃清界限，不再來往就行麸祷；但在親密關系中澎怒，一方面要看到兩個獨立個體的存在，一方面要去建立和維護“我們”的概念摇锋，所以不得不去處理差異丹拯。

在“新舊腳本”混合的過程中，如果想處理好親密關系荸恕，首先要突破過去“舊腳本”的誤區(qū)乖酬，要有新認知。比如大家想找到對象融求，在過去很簡單咬像，只需要生辰八字吻合，某個人符合賢妻良母或者掙錢者的角色生宛，就是好人县昂；但今天找不到Mr.Right，總是會跟別人有各種差異陷舅，永遠無法找到和自己處處三觀一致的人倒彰。所以走出誤區(qū)意味著，不能把這個理想當作找對象的要求莱睁，而是應該首先排除Mr.Wrong待讳，先排除對個體獨立和建立親密關系最不適合的人，再在適合的環(huán)境里去不斷磨合仰剿，找到那個讓自己心動创淡、讓自己覺得很有價值的人。

在婚姻中也是如此南吮，過去一旦結婚琳彩，就意味著一定相愛，不需要再去證明部凑。但今天的愛情是經營性質的露乏，所以在夫妻吵架時，女方經常和男性說“你不愛我了”涂邀，并舉例“和另外一個年輕漂亮的姑娘更聊得來”“還為她做了什么事情”施无，覺得男性愛她不愛自己了，所以要指責男性必孤，要男性重新來愛愛自己，這個邏輯體系是“舊腳本”的，在“舊腳本”中不能分手敷搪，所以指出男性錯誤后就一定會有修改兴想，就一定會回到自己身邊。但在”新腳本“里赡勘，婚姻不穩(wěn)定嫂便，隨時隨地可以分手，所以當以上述方式去暗示男性的確和其他女性更聊得來闸与，其他女性對男性更有吸引力毙替，男性更愛其他女性，實際上是在把男性往遠處推践樱，往其他女性那里推厂画，雖然女性的目的是想把男性拉過來。

所以在”新腳本“中拷邢，需要考慮的是如何用正向的語言把對方拉在自己身邊袱院，而不是用婚姻作為框架、作為不可改變的事實瞭稼，要求對方必須改變忽洛，而是需要兩個個體不斷磨合。在此過程中环肘，我們必須學會如何處理兩個人的不同想法欲虚，如何處理生活的各種變化。簡單地把一個人稱為”渣男“或”綠茶婊“悔雹，無助于兩性關系的結合复哆。每個人都有優(yōu)缺點，或者很多時候發(fā)現(xiàn)一個人無優(yōu)缺點只有特點荠商，因為勇敢所以魯莽寂恬，因為細致所以比較斤斤計較，因為有大局觀所以不細心莱没，因為事業(yè)心強所以無法方方面面照顧到對方的情緒初肉，我們需要學會重新欣賞和認識這些差異，才能把兩個個體形成更好的連接饰躲，形成“我們”之間的關系牙咏。“舊腳本”無法解決“新腳本”的問題嘹裂。

從社會學的視角妄壶，親密關系比較重要，在于通過親密關系寄狼，自己不得不去面對差異的問題丁寄，在處理差異的背后氨淌，其實每個人都在思考自己真正追求的、想要的生活是什么樣伊磺，“我”究竟是什么樣的盛正。“自我”是抽象的屑埋，必須通過跟別人的碰撞才能看到更好的自己豪筝。愛情的實踐過程，也是自我成長的過程摘能。新時代的愛情续崖，不是讓兩個個體彼此捆綁，一旦捆綁再也解不了綁团搞，所以必須掙扎著一起前進严望；而是兩個獨立的個體之間的連接關系，通過連接能使對方發(fā)展得更好莺丑，也使自己發(fā)展得更好著蟹，同時又建立“我們”的概念，讓“我們”的生活變得更幸福梢莽。

當我們走出“新舊腳本”混雜的困境萧豆，雖然今天的愛情變成了選擇，可以結婚也可以不結昏名，但是愛情依然是我們非常重要的尋找幸福和連接的方式涮雷，對每個個體而言，是個體成長轻局，同時也會使生活變得更好洪鸭。所以愛情是勇敢者的游戲，直面現(xiàn)代社會必須要面對的差異仑扑、多樣化等等的問題览爵，才能發(fā)展得更好，才能有更幸福的人生镇饮。愛情是自我成長的途徑之一蜓竹，也是實現(xiàn)幸福的途徑之一，雖然也有其他的道路储藐，但這條道路值得每個人去擁有俱济、應該去嘗試。