“相濡以沫忍法，不如相忘于江湖”出自《莊子·內(nèi)篇·大宗師》潮尝，原文如下：
泉涸，魚相與處于陸饿序，相呴以濕勉失，相濡以沫，不如相忘于江湖原探。與其譽堯而非桀也乱凿，不如兩忘而化其道。
這句話到了今天踢匣，因為“相濡以沫”這個成語指夫妻感情，也可用于朋友戈抄。比喻同在困難的處境里离唬，用微薄的力量互相幫助。而“相忘于江湖 ”則相對于互相扶助來說划鸽，更加瀟灑寫意输莺，所以多用來表達情人或夫妻分手之后，以全新的心態(tài)忘記過去的共同生活裸诽，投入到更寬廣自由的感情生活中去嫂用。
這是沒有問題的。因為古文釋義到了今天丈冬，肯定是有很多不同的引申嘱函、解釋，對古文或者詩句的引用沒有誰規(guī)定一定要按原來的意思使用埂蕊，便是專家也只能根據(jù)各種資料進行考證往弓，而且即便有官方解釋疏唾，也絲毫不會影響人們在生活中的靈活運用。這是語言和文字發(fā)展的規(guī)律函似。
那么這句話的本意是什么呢槐脏？這里談一些個人理解，因為千百年能人異士無數(shù)撇寞，對《莊子》這本奇書也是解讀無數(shù)顿天，所以這里的解釋只代表文字本意和個人看法。
“泉水干涸了蔑担，魚就共同困處在陸地上牌废，用濕氣相互滋潤，用唾沫相互沾濕钟沛，就不如在江湖里彼此相忘而自在畔规。與其稱譽堯而非難桀，就不如恩怨兩忘而與大道化而為一恨统∪ǎ”
莊子的行文習慣比較跳躍，除了那些寓言故事畜埋，說理的語言有時候有些玄乎莫绣。后世的大詩人李白的詩文方法其實就是學的莊子，不過詩歌語言悠鞍，大家擔待得過对室，而莊子的行文有時候看得就有點費力。
這個句子從來有爭議的理解咖祭，就是“相忘于江湖”這幾個字掩宜。為什么“相濡以沫，不如相忘如江湖”么翰？大家一定會想牺汤，這是當然了，活在干涸的爛泥里的魚浩嫌，靠互相噴口水來茍活檐迟，當然不如在江河湖海中互不認識，歡快生活了码耐。
其實真是這么簡單嗎追迟？當然不是∩龋看后面兩句敦间，與其贊譽堯的圣明而非議桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同于“道”。從正常人的態(tài)度來看每瞒，這不就是是非不分金闽？莊子為什么會這么認為？
這個時候我們不妨再看看后面幾句：
夫大塊載我以形剿骨，勞我以生代芜，佚我以老，息我以死浓利。故善吾生者挤庇，乃所以善死也。
“大地把我的形體托載贷掖，并且用生存來勞苦我嫡秕，用衰老來閑適我，用死亡來安息我苹威。所以昆咽，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事牙甫≈佬铮”
所以，在莊子看來窟哺，堯的圣明和桀的暴虐只不過是“道”存世間的正反面而已泻轰，我們不需要過多的關(guān)注，他們的身體且轨、德行浮声、惡跡最終都會回歸大道，達到自然平衡旋奢。那么從大道的觀點來看泳挥，“相濡以沫”和“在湖海里暢游”還有什么區(qū)別？沒有區(qū)別至朗√敕渴死在干涸的泉眼里，和最終老死在大海里爽丹，本質(zhì)也沒有區(qū)別筑煮。
這樣的話辛蚊，“相忘于江湖”又有了一些及時行樂的味道粤蝎。
實則“相忘于江湖”中的江湖是用來比喻“道”。求道之人袋马，要像魚兒身處江湖一樣初澎，忘記了江湖的存在。我們要忘卻“道”的存在，才能真的得道碑宴。
?其實談到這句話软啼，《大宗師》里面還有故事，莊子借助孔子和子貢的對話進一步闡明延柠，只是很多人并沒注意：
子貢曰：“敢問其方祸挪。”孔子曰：“魚相造乎水贞间，人相造乎道贿条。相造乎水者，穿池而養(yǎng)給增热；相造乎道者整以，無事而生定。故曰峻仇，魚相忘乎江湖公黑，人相忘乎道術(shù)∩闩兀”
“子貢問：‘請問如何追求大道凡蚜？’孔子回答：‘魚必求水，人多求道豆同。求水的番刊，掘地成池便給養(yǎng)充裕；爭相求道的人影锈，漠然無所作為便心性平適芹务。所以說，魚相忘于江湖里鸭廷，人相忘于道術(shù)中枣抱。’”
雖然話處于孔子之口，不過當然是作者莊子的態(tài)度辆床。
