“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”蟹演。
高中時語文課上到這一課時风钻，極喜歡司馬遷的《報任安書》。文章讀來蕩氣回腸酒请，文采飛揚骡技，心情低落時，高聲朗誦，讓人不覺精神為之一振布朦。為此曾將文章背的滾瓜爛熟囤萤，但是對于文中提到的《周易》一書卻是一直沒有問津。
百家講壇上是趴，曾仕強也講過《易經(jīng)》涛舍，看了幾期，興趣也不大唆途。不知道是否出于主流意識形態(tài)的束縛富雅，總覺得曾講課如隔靴搔癢。
年前回家時肛搬，讀到偶然放到kindle中的南懷瑾《白話易經(jīng)》没佑，突然來了興致。每一卦的卦辭温赔，都古樸有趣蛤奢。像是武陵人遇到了桃花源，想入源中一探究竟陶贼。
誰曾想啤贩，在源外，遇到了熊逸骇窍。
熊逸這個人瓜晤，羅胖在羅輯思維中提到過很多次。自己之前也看過他的《孟子他說》腹纳，書不厚痢掠，總共有三冊，用風趣幽默的語言風格解讀我們現(xiàn)在看起來略顯枯燥的《孟子》嘲恍。我沒有將三冊都看完足画，覺得第一冊寫得不錯，后面就審美疲勞了佃牛，覺得此人言語間略顯輕浮淹辞。
但是看了他的《周易江湖》之后，改變了我的看法俘侠。
讀完此書象缀，給我的感覺有以下幾點：
一、此人讀書雜學旁收爷速，可以說是無書不讀央星。這可以從他的解讀中看出來，古今中外的例子惫东，信手拈來莉给。但是毙石，對于《周易》他還是下過很大功夫的。讀《孟子他說》颓遏，就感覺是一個玩世不恭的老頑童在給你用不正經(jīng)的腔調(diào)解讀圣人語錄徐矩，而這本書，雖然風格依然是老不正經(jīng)叁幢，但是你明顯能夠感覺到他在不正經(jīng)的背后對此書用心極深滤灯。
他從《左傳》的角度切入，利用左傳中占卜的例子研究古人如何利用周易的遥皂，確實屬于一個新穎的角度力喷。書中只解讀了乾卦和坤卦，但是卻洋洋灑灑演训，見解迭出弟孟，令人耳目一新。
二样悟、盡信書不如無書
了解到了現(xiàn)在周易其實是《易經(jīng)》和《易傳》的合體拂募，而《易傳》又與《易經(jīng)》相隔幾百年。對于《易經(jīng)》中的有些卦辭窟她，《易傳》尚且不能十拿九穩(wěn)陈症，也難怪千年來聰明絕頂之人為之絞盡腦汁亦不能探其究竟了。
對于《易經(jīng)》中的卦辭的每一個字震糖，都不能放過录肯，同時又能生疑，為什么這個字當做這個解釋吊说，而不是那個论咏。
《周易江湖》中熊逸對此類情況進行過多次探討，但是往往最后的結果是一樣的：大師A作A解颁井，大師B作B解厅贪，……，至于你相信誰的雅宾，自己決定养涮。
總覺得我們東方哲學有個共同的特點就是：悟。沒有那么強的可操作性眉抬，也沒有那么多的正確答案贯吓，你悟到的就是正確答案。不信諸位請看蜀变，王陽明的心學誕生了多少學派宣决。
三、周易不是算卦書
周易每一卦的卦辭都像是一個故事昏苏，都在告訴人們做事的道理，做人的準則。所謂善易者不卜贤惯，如果能夠理解書中的每一個卦的卦辭是什么樣的洼专，那么不用占卜便知道，我們自身出于什么樣的境地孵构，而我們在這種境地又該怎么做屁商。這里面蘊含了我們老祖宗處事的終極哲學，如果拿來在街邊算命颈墅，不免焚琴煮鶴了蜡镶。
四、周易不主張宿命論
周易一直在強調(diào)一個事情：變化恤筛。我們不會一直處于低谷官还，只要我們做好在這個境地應該做的事情，事情就會有轉(zhuǎn)機毒坛，我們不會一直處于巔峰望伦，要居安思危，周易告訴我們物極必反煎殷，盛極而衰屯伞，我們在得意時，要看到自己所處的境況豪直，是否危機四伏劣摇。
從這個角度來看，周易滿是正能量弓乙，讓人在低谷時滿含希望末融，在得意時，居安思危唆貌。
而我們的人生之所以使我們失望滑潘，使我們感覺困頓不堪，那不過是我們沒有做在這種情況下該做的事情罷了锨咙。
