童話故事可以體現(xiàn)出人類的普遍心理以及對理想對未來的展望，鬼話異志更多是人受盡現(xiàn)實苦難后濃縮了的警醒和自嘲。而神話史詩大概更古老更寬廣些炒瘟，被人所賦予了靈魂，始終貫穿著人對自身認知的探討斩郎，對自然奧秘的求索脑融，并深刻的融入到每個民族的民族性里。想理解一個民族缩宜，可以只簡陋翻遍史書肘迎，卻絕對不能落下他們的神話。所以哪怕質(zhì)量再爛锻煌，神話故事書都會老老實實的被放在書店書架上妓布。
神話古老，口頭相傳多宋梧，書寫刻印少匣沼，印度神話尤甚，縱使有恢宏史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》捂龄，但其龐雜的神話體系释涛，繁麗的細枝末節(jié)仍然讓初窺者摸不清路徑，不懂梵語看不進算是神話原本的史詩倦沧，就只能靠國內(nèi)的通俗科普讀物來了解神話〈角耍現(xiàn)在市面上流傳的版本似乎已經(jīng)被青泥（也就是這本作者楊怡爽）包圓了，跟隔壁北歐神話古希臘神話甚至是日本神話的本數(shù)展融、版次和銷量都拉開了巨大差異窖认，如此冷清的印度各方面的研究和科普除了國內(nèi)空層期和梵文不好學(xué)外大概跟印度現(xiàn)狀有很大關(guān)系。
說說青泥吧告希，從有寫同人文的經(jīng)歷和后來所寫《天竺奇譚》成品來看她十分具有講好故事的能力和寫好故事的筆力扑浸，而作為現(xiàn)在雖然小眾但也有一定規(guī)模的“清新印度神話圈？劇圈暂雹？”的早期啟蒙和大多數(shù)研究資料來源的青泥博士也確實有保證這本印度神話就算不清晰但也決不會有嚴重錯誤的權(quán)威性首装。有熱情確實不能彌補能力的缺失，但這本書明顯要比同類型書系良心不只一點杭跪。就如作者前言所說仙逻，印度神話經(jīng)過雅利安的入侵后的文化融合重塑驰吓，以及后來的宗教化，造成了今天錯綜復(fù)雜的印度神話系奉，區(qū)區(qū)近300頁薄紙根本無法講完五個時期發(fā)展概述檬贰，于是只能就起源，各種神及相關(guān)故事展開一些相對簡短的介紹缺亮。作者是真實熱愛著這些故事的翁涤，所以能見她在有限的空間和框架內(nèi)盡可能的多傳遞這種熱情，也是因為印度神話確實獨特于其他神話萌踱，即使與歐洲神話同出一系葵礼，也因這獨屬于它的人情味吸引了一大批愿意了解它的人。有熱情有依據(jù)很審慎并鸵，所以我在再版之后買了它鸳粉。（喂！）
可以說這是一部合格的初始讀物园担，不負寫作者的初衷和期望届谈。
希臘神話已經(jīng)隨著古希臘滅亡嘎然而止，中國的神話也因為漫長的時光流逝弯汰，多次的東涂西改而老死僵化被人忘卻后又曲解艰山。但印度神話看起來確像是一棵參天巨木深扎入恒河，似乎只是要山在咏闪，水在曙搬，人在，就能隨著天神和阿修羅之間漫長的戰(zhàn)爭鸽嫂，梵的因果而無限延續(xù)织鲸。創(chuàng)造又毀滅，周而復(fù)始溪胶，如此生機勃勃搂擦，森羅萬象，眾生皆可窺哗脖，這大概是它吸引無數(shù)讀者最簡單的原因吧瀑踢，畢竟宇宙的輪回永遠沒有盡頭。
似乎附張神系表表示我吸收了知識是比較好才避。_(:з」∠)_復(fù)制不過來有些驚恐橱夭。
