1庙楚、知而不行，只是未知
懂得一個(gè)道理卻不行動(dòng)趴樱，只是因?yàn)闆](méi)有真正懂得這個(gè)道理馒闷。
我們都有這樣的體驗(yàn)，開(kāi)解別人的時(shí)候容易叁征，大道理一套一套的纳账，但是事情一旦到了自己身上，這些道理卻全然沒(méi)有了效果捺疼。
很多人年輕人都說(shuō)自己知道“孝順父母”疏虫，但是工作忙，應(yīng)酬忙啤呼，抽不出時(shí)間去孝順卧秘。
道理我都懂，但是做不到官扣。
錯(cuò)了斯议，你不是懂了而沒(méi)有做到，而是你壓根就沒(méi)懂醇锚，所以沒(méi)有做到哼御。
五百年前，王陽(yáng)明的得意弟子徐愛(ài)問(wèn)老師：現(xiàn)在人們都知道孝敬父母焊唬，但是卻常常不能孝敬父母恋昼，這不就說(shuō)明知道和行動(dòng)是兩回事嗎？
王陽(yáng)明是這樣回答的赶促，之所以不去孝順父母液肌，是因?yàn)檫€沒(méi)有懂得孝順父母的道理。
不行動(dòng)的原因鸥滨，是不知道嗦哆。
大學(xué)里講，“如好好色婿滓。如惡惡臭”老速。人們見(jiàn)到美女的時(shí)候，自然就喜歡親近凸主，人們聞到臭味自然就厭惡遠(yuǎn)離了橘券。
看到美女是知，喜歡美女是行。
聞到臭味是知旁舰，厭惡臭味是行锋华。
如果沒(méi)有聞到臭味，人們自然不會(huì)厭惡箭窜。聞到了就一定會(huì)討厭毯焕，因?yàn)檎嬷匀粠?lái)行動(dòng)，這是自然而然的事磺樱。
就像三毛說(shuō)過(guò)一句話芥丧，“愛(ài)是藏不住的，閉上嘴巴坊罢，眼睛也會(huì)說(shuō)出來(lái)”，一個(gè)人如果愛(ài)了擅耽，那么他的行動(dòng)會(huì)自然跟上活孩，在眼睛里，在眉梢上乖仇，在一言一行里憾儒，這是無(wú)論如何也藏不住的，也是控制不住的乃沙。
所以起趾，一個(gè)人不去孝順父母，就談不上懂得孝順父母警儒。他如果真的知道要孝順父母训裆，真的體恤愛(ài)惜父母，他會(huì)自然而然地行動(dòng)蜀铲，而不是把時(shí)間分配給了事業(yè)边琉、應(yīng)酬。
2记劝、知而不行变姨，便不真知
知道了一個(gè)道理而不行動(dòng)，那就不能真正懂得這個(gè)道理厌丑。
很多人有這樣的體驗(yàn)定欧，自己很多年聽(tīng)到的一個(gè)道理，當(dāng)時(shí)不解其意怒竿，但是在遇到一些事情的時(shí)候砍鸠，突然就明悟了。
因?yàn)樾袆?dòng)跟上了耕驰，所以自然就知道了睦番。
再比如說(shuō)，自己的痛只有自己知道。
自己痛了托嚣，自己才知痛巩检。外人永遠(yuǎn)也不會(huì)懂你的痛。因?yàn)椴皇峭丛谒砩鲜酒簦愣嗤淳た蓿趺赐矗徊恢?br>
所以夫嗓，缺了行動(dòng)迟螺，就談不上知道。
別人給你說(shuō)梨子是酸的舍咖，你就知道是酸的嗎矩父？你得自己嘗一嘗，才知道到底是酸的還是甜的排霉。
理論是不是正確窍株，不做是不知道的，你得親自去實(shí)踐一下攻柠，才知道這道理是不是能行得通球订。
《尚書》說(shuō)“非知之艱，行之惟艱”瑰钮，《左傳》說(shuō)“非知之實(shí)難冒滩，將在行之”，都論及知行難易問(wèn)題浪谴，認(rèn)為求知重在運(yùn)用开睡，孔子把“言行一致”視為劃分君子、小人的重要標(biāo)準(zhǔn)苟耻。這說(shuō)明中華民族自古就是重視踐行的民族士八。
王陽(yáng)明有句話：
人須在事上磨煉做功夫乃有益處。若只好靜梁呈，遇事變亂婚度，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。
只是知官卡，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)世事的鍛煉蝗茁，終究是不能有進(jìn)步的。只有實(shí)踐才是硬道理寻咒。
3哮翘、知行合一
王陽(yáng)明：知是行的主意，行是知的功夫毛秘。知是行之始饭寺，行是知之成阻课。
知道和行動(dòng)互為表里，相輔相成艰匙。
一個(gè)人想要知道限煞，不可避免得要去鉆研，鉆研的過(guò)程中一旦要驗(yàn)證某些東西员凝，也就是進(jìn)入了實(shí)踐的階段署驻。
比如，外面牧羊的小孩喊狼來(lái)了健霹，這是一條消息旺上，傳入人們的耳中就是知，但這個(gè)知是沒(méi)有驗(yàn)證的知糖埋，一個(gè)真正懂知行合一的人宣吱，一定要自己看一眼，看看是否有狼來(lái)了的跡象瞳别≌骱颍看這一眼，就是行了洒试。
也就是說(shuō)，知和行其實(shí)是一回事朴上，獨(dú)立思考的知垒棋，一定有行的成分在。行只是認(rèn)知深化的一個(gè)過(guò)程而已痪宰。
而如果一個(gè)人本沒(méi)有知叼架，但是他通過(guò)在實(shí)踐中不斷總結(jié)，把經(jīng)驗(yàn)不斷再運(yùn)用到實(shí)踐中去衣撬，這些經(jīng)驗(yàn)就是知乖订。能夠明覺(jué)精察的“行”就是“知”，這樣的“行”才不盲目具练。
一個(gè)人聽(tīng)再多道理也過(guò)不好這一生乍构，因?yàn)槁?tīng)到的道理可能是假的，哪怕是真的扛点，不去踐行也沒(méi)法真正懂得哥遮。
《中庸》里講，博學(xué)之陵究，審問(wèn)之眠饮，慎思之，明辨之铜邮，最后一句是篤行之仪召。
無(wú)論什么事情寨蹋，無(wú)論什么道理，用來(lái)夸夸其談扔茅，用來(lái)裝點(diǎn)門面已旧，這樣的知，懂再多也沒(méi)用咖摹。只有踏踏實(shí)實(shí)地去踐行评姨，這些大道理，才能化為我們生命的養(yǎng)料萤晴，讓一個(gè)人坦蕩無(wú)畏吐句，富足豐盈。
