勞動可以創(chuàng)造智慧，即有所動作，從而有一種不太明顯但確有變化的各層面突破邦鲫，其是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，指代為生存而付諸的一種行為動作油宜，也是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段掂碱。但越發(fā)發(fā)展總有一類人反螺旋生長，即人式獸化慎冤，而非像鸚鵡學舌疼燥、黑猩猩群體意識般獸式人化仿學。
縱使社會科學蚁堤、生命科學等研究技術(shù)發(fā)展迅速醉者，可探究但狭、可觸碰的空間越來越寬廣，越來越有新角落新世界被發(fā)現(xiàn)撬即，可仍然無法達到極其深入的研究立磁。即便對人與生物的認識足以讓人們對自己作為一個人能產(chǎn)生一絲也僅僅只是一絲的可以因自己是一個高等生物而自豪，自覺超越自然萬物一等剥槐。
殘酷的事實擺在面前唱歧，自詡高等生物，可以踐踏比自己低等的生物粒竖，這到底是一種榮耀颅崩，還是一種悲鳴，究竟是悲哀的人的一種不自知的反向嘲諷蕊苗，還是高等生物自我了解清晰的高度自析沿后。
上帝死了，尼采瘋了朽砰。20 世紀德國哲學家尼采認為上帝的價值不符合現(xiàn)時文化發(fā)展尖滚，這種價值被推翻了，被取消了瞧柔，我們自己變成了上帝漆弄，以我們的價值取代了上帝的價值。這究竟是上帝死了非剃，還是尼采這個人陷入了精神問題置逻，瘋了呢推沸？那么究竟是身為高等生物的人具有了時代價值备绽，而不具備的種族或低等生物該被這個時代拋棄?然而事實證明，稍具自然氣息的上帝價值是一種較為公正的存在鬓催，它承認了生命的意義肺素，人雖貴，但跟存在非人價值宇驾，或神或魔鬼或獸物倍靡，絕不認為人便是一切。所以現(xiàn)在這個時代該以上帝瘋了來看還是該以尼采瘋了來判斷呢课舍？
現(xiàn)時代塌西，在人這一高等生物的鉆研創(chuàng)造下，制造出了諸多高智慧輔助產(chǎn)品筝尾，統(tǒng)稱為人工智能捡需，也可稱作是智能，對此人們可以大肆吹捧筹淫，或是對周圍人站辉，非我組織外的其他來炫耀，或者用來在某方面打壓他們，以達到某種目的饰剥，最終看來這跟動物界的很多現(xiàn)象很像殊霞。比如猛獸可以通過在植被巖石上，留下帶有自己象征性的成分汰蓉，借以威懾非我組織或族群的其他生物绷蹲，從而達到一種我的領(lǐng)屬之地的安全等」四酰可以說瘸右，這是很像的，有的擁有了智能可以威懾其他人岩齿，借此保證自己的穩(wěn)定太颤，但這其中就敢完全保證沒有一點問題存在嘛？我覺得沒有人可以為智能打保票吧盹沈。
智能酷似人的大腦被開發(fā)極致龄章，或者可以說是腦的能力的衍生吧，有很大成分是借此方便人的社會發(fā)展以及生命進展乞封。雖然占大比例的是其為人帶來的好處做裙，但不得不說，其存在的很多弊端瑕疵是一件很恐怖的問題肃晚，他究竟會發(fā)展成什么樣呢锚贱？也許我們距離時間距離太短，無法見證关串，但在后世的發(fā)展中拧廊，總會在某次變化中被發(fā)現(xiàn)吧。
現(xiàn)實中存在一種類似霉菌的生物晋修，沒有單一細胞吧碾，而形成一整團的原生質(zhì)——黏菌，這是一種擁有 10 億年歷史的特殊生物體墓卦，它挑戰(zhàn)了我們對生命物質(zhì)的世界觀倦春，并將徹底改變“無腦智能”在我們認知中的概念。
曾經(jīng)有日本科學家做了一個實驗落剪，用燕麥片替代各個城市睁本，在培養(yǎng)皿里讓黏菌繪制線路圖，這些“無腦生物”居然走出了最佳路徑忠怖。
黏菌并不罕見呢堰，枯枝落葉、腐木上常能找到脑又。它不是植物暮胧，不是動物锐借，也不是真菌，而是一類獨特的單細胞生物往衷。各種動漫钞翔、游戲里的黏糊狀角色——史萊姆，就和黏菌非常相似席舍。
據(jù)說布轿，黏菌僅用 26 個小時繪制出的東京鐵路系統(tǒng)，可以和人類百年來反復試錯修建出來的鐵路網(wǎng)相媲美来颤。
這個譽為“世界上最小的道路規(guī)劃師”的黏菌是絕佳的生物實驗材料汰扭，同時它也證明可無腦證明的存在，甚至表明其雖無腦卻在某些地方要比作為高等動物的人具有更強的能力福铅。
時代雖然在智能的發(fā)展中變得越來越美好簡單萝毛，但恐怖的就在這里，竟然有人在這種智能輔助的時代變得越來越不像具備高等生物人的特征滑黔。這到底是一種什么樣的變化笆包？可以理解是一種反螺旋的進化嘛？智能理應會幫助高等生物更加聰明略荡，卻反而使少數(shù)存在的高等動物遭遇了反螺旋發(fā)展庵佣。
難道這些反螺旋變化的存在會在某一時期變得如同黏菌一般智能，唯一的區(qū)別恐怕是黏菌是無腦智能汛兜，而這一部分的高等存在是擁有腦及腦細胞巴粪。
有一天，是否會發(fā)生高等存在真的比不上去無腦智能粥谬，比不上一個簡單生物的事件肛根，當然這表現(xiàn)在行為習慣等方面。
