? ? ? ?公元2016年即將結(jié)束，這個(gè)數(shù)字并不特殊氯析，只是一個(gè)歷法體系中的一個(gè)時(shí)間階段的標(biāo)識(shí)，但卻也重要莺褒。因?yàn)槲覀儾荒苋萑桃粋€(gè)只有時(shí)間而沒有歷法的世界掩缓。看到四季變化卻不能定義和預(yù)測(cè)遵岩，日子和日子之間只有固定不變的排列你辣，似乎沒有盡頭。那么人生就像一個(gè)沒有刻度的機(jī)械鐘尘执，重復(fù)的滴答聲舍哄，冷漠的穿入到無窮的未來中，給當(dāng)下留一片荒蕪的寂寞誊锭。
? ? ? ? 因此我們要給時(shí)間一個(gè)記錄表悬，好讓自己不陷入虛無之中。所有的行為加上歷法這個(gè)維度丧靡，才產(chǎn)生了意義蟆沫。而“年”是我們最重要的歷法概念，無論是整個(gè)人類的歷史温治，還是我們的人生饭庞。都要將精彩或暗淡，起落或榮辱標(biāo)記在這個(gè)尺度上熬荆，才能夠留存在記憶中舟山，編織在漫漫路途里。
? ? ? ?而每年到年底的時(shí)刻惶看，我們都在進(jìn)行一次記憶的提煉成型捏顺，然后穿引在時(shí)間的細(xì)線中，這是一場(chǎng)對(duì)自己的拷問纬黎，對(duì)結(jié)果的考核幅骄。這些成型的東西包括年底考核，年底總結(jié)本今，年終獎(jiǎng)拆座，年會(huì)，當(dāng)然還有年齡冠息。在這個(gè)獨(dú)特的時(shí)間維度下挪凑，我們梳理工作和生活，同時(shí)找到一種存在的意義逛艰。
? ? ? ?我們要將一年的經(jīng)歷在心靈和現(xiàn)實(shí)中同時(shí)變現(xiàn)躏碳。擁有什么樣的結(jié)果，就決定著你的價(jià)值的漲跌散怖。在年底的祝福菇绵，都一致的變成了對(duì)于結(jié)果的祝福肄渗。誰讓這個(gè)世界的規(guī)則就是用一個(gè)結(jié)果去對(duì)接另一個(gè)結(jié)果呢，沒有結(jié)果的努力是沒有意義的咬最。
? ? ? ?老板會(huì)告訴你翎嫡，結(jié)果是1過程是后面的零，沒有結(jié)果就不要說努力過永乌。一場(chǎng)旅行后惑申，整理照片時(shí)才會(huì)覺得自己真的旅行過。就連容顏都渴望在相遇愛情時(shí)瞬間變老翅雏，以保證這場(chǎng)付出有一個(gè)沒有變數(shù)的結(jié)果圈驼。為此，竟然愿意放棄華如桃李的金色年華枚荣。
? ? ? ?在善變的無常事實(shí)中碗脊，擁有一顆堅(jiān)硬的邁向終極目標(biāo)的心自然值得稱道，但人生如果不敢在主頁(yè)面下點(diǎn)開任何一個(gè)鏈接橄妆，放縱一次可能一無所獲的獵奇衙伶，甚至制造一次后悔，歲月將演化成一種快餐害碾，足夠高效矢劲，足夠標(biāo)準(zhǔn)，也足夠難吃慌随。你很自律芬沉，但也苛求外界環(huán)境配合你的機(jī)械標(biāo)準(zhǔn)。你認(rèn)為你在鎖定目標(biāo)阁猜，而目標(biāo)其實(shí)在鎖定你的人生丸逸。
? ? ? ?因此，我們和太多的劃定了的跑道之外的機(jī)會(huì)擦肩而過剃袍，只因?yàn)槲覀儙е活w奔向清晰的結(jié)果的心黄刚，讓所有可能鏈接你人生飛躍的潛在緣分，在相遇的一瞬就被我們冰冷了它所有的熱情民效。
? ? ? ?就算是一個(gè)職業(yè)競(jìng)技項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員憔维，這個(gè)最受結(jié)果苛求的職業(yè)，也不會(huì)只訓(xùn)練比賽的動(dòng)作畏邢，對(duì)其他輔助因素一概不管业扒。當(dāng)然有一種極端的訓(xùn)練方式叫做“以賽代練”，只注重最終的技術(shù)形成舒萎，不在乎底層的技術(shù)積累程储，結(jié)果導(dǎo)致能力的局限，或者叫做優(yōu)勢(shì)依賴。讓對(duì)手通過看錄像就可以知道你的優(yōu)缺點(diǎn)章鲤，練得越努力致板，失敗的越簡(jiǎn)單。
? ? ? ? 事實(shí)上咏窿，除了考試之外，沒有一個(gè)行業(yè)是可以用結(jié)果視角來找到一個(gè)必勝的路徑素征。如果你提前找到了集嵌，那么恭喜你。你最大的成就就在你找到它的那一刻已經(jīng)完成了御毅。相信嗎根欧？
? ? ? ?作家韓松落在《無可救藥的熱愛》中講到了一個(gè)在少年，青年時(shí)代都很有寫作的天分和熱情的朋友端蛆，他很早就取得了讓人羨慕的成績(jī)凤粗。出于對(duì)自己才能的信任，他決心以此為人生唯一的事業(yè)今豆。后來他參加了一個(gè)和寫作無關(guān)的工作嫌拣。之后，他沒有對(duì)自己在職場(chǎng)上的原地踏步呆躲，對(duì)同事平步青云感到任何的嫉妒异逐，甚至對(duì)于其他業(yè)余作家的迅速爆紅也不感到感到焦慮。他認(rèn)為堅(jiān)持自己的道路三十年插掂，那個(gè)他想象的目標(biāo)一定能夠達(dá)到灰瞻，它是如此的清晰，就好像就是一個(gè)花蕾和花瓣一樣理所當(dāng)然辅甥。凡是對(duì)寫作有益的他就馬上接受酝润，沒有的就不去嘗試，包括去找女朋友璃弄、結(jié)婚要销。
? ? ? ?三十年一晃而過，他發(fā)現(xiàn)那個(gè)目標(biāo)并不是想象的那樣輕而易舉谢揪，他思考寫作的成功之路難道不該是一個(gè)推理題嗎蕉陋？通過原始的幾個(gè)變量計(jì)算，獲取最終的結(jié)果無外乎就是多一些時(shí)間而已安Ψ觥凳鬓？最后，他明白自己錯(cuò)了患民。他做了最大的一次決擇——放棄寫作缩举，他發(fā)現(xiàn)三十年來，自己在一場(chǎng)虛幻的節(jié)奏中練習(xí)一種想象中的舞蹈，永遠(yuǎn)不會(huì)有觀眾仅孩。
? ? ? ? ?越美好的夢(mèng)清醒是越加痛苦托猩，夢(mèng)中所有的氣力沒有絲毫改變現(xiàn)實(shí)，但卻將一顆心中的所有夢(mèng)想毀滅辽慕，然后踢到現(xiàn)實(shí)中——并錯(cuò)過了在現(xiàn)實(shí)中成熟的機(jī)會(huì)京腥。
? ? ? ? 他并不是沒有天賦，只是太早確立了太清晰的目標(biāo)后溅蛉，如同夸父一樣公浪，在追逐目標(biāo)的時(shí)候?qū)⑻熨x變成了干涸的沙漠。如果目標(biāo)太遙遠(yuǎn)船侧，路徑太封閉欠气，每一個(gè)努力都太精確，實(shí)際上是一種刻舟求劍镜撩。當(dāng)你將一個(gè)船等同與一片大海预柒，并時(shí)時(shí)提醒自己的那個(gè)痕跡還存在與否時(shí)，這個(gè)悲劇就產(chǎn)生了袁梗。目標(biāo)成為了你心中的一劑麻醉藥宜鸯，不斷的加大劑量并且陶醉于此，讓自己錯(cuò)過了人生的很多機(jī)會(huì)围段。
? ? ? ?事實(shí)上很多半路出家的作家非常的成功顾翼，因?yàn)樗麄冃膽B(tài)更加開放，善于和世界互動(dòng)奈泪，不斷的提高自己的閱歷的同時(shí)清晰對(duì)這個(gè)世界的了解适贸，清理錯(cuò)誤的堅(jiān)持。這種狀態(tài)的生命是延展而靈動(dòng)的涝桅，不去封閉自己的可能性反而讓自己豐饒起來拜姿。而一個(gè)作家最重要的能力是自省能力，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的素材反復(fù)的品味下冯遂，將原始的籽料變成豐富而細(xì)致的藝術(shù)品蕊肥。面對(duì)窗外的風(fēng)云際會(huì)若不動(dòng)心，怎能體會(huì)情感的細(xì)微波瀾蛤肌，又如何積累刻畫作品的基礎(chǔ)壁却。較早成功未必是一件好事，因?yàn)樗撕妥约憾紩?huì)早早的安排你未來那個(gè)固定的預(yù)期裸准，讓你余生再也無法超越自己展东。
? ? ? ? 過早的追求結(jié)果導(dǎo)向的可能是，將天賦變成對(duì)自己的詛咒炒俱，不敢越界盐肃，不敢怠慢爪膊，看著它謝落，只能將花葉埋葬與流水砸王。
? ? ? ?他詛咒著你讓所有可能的美好遠(yuǎn)離你推盛。對(duì)于工作，我們帶著完成的心態(tài)去進(jìn)行谦铃，最大的吸引力是迅速的完成它耘成。即便有能力做得更好。但考慮到需要延長(zhǎng)工期驹闰，增加投入凿跳。算了，我妥協(xié)吧疮方，其實(shí)只要達(dá)成結(jié)果的“標(biāo)準(zhǔn)”就可以，還證明了自己的高效茧彤。
? ? ? ?對(duì)于興趣骡显，一旦和商業(yè)化需要的結(jié)果對(duì)接，就會(huì)被價(jià)格這個(gè)目標(biāo)干擾曾掂。將創(chuàng)造獨(dú)特性惫谤，變成迎合對(duì)獨(dú)特性的需要。當(dāng)你的作品被價(jià)格衡量珠洗，并且估值穩(wěn)定后溜歪，你越輕松快速的完成它，收益就越多许蓖，而提高它的質(zhì)量成為一種自己都不認(rèn)可的浪費(fèi)蝴猪。
? ? ? ? 對(duì)于結(jié)果的考核力量，更讓內(nèi)心形成恐懼性的虔誠(chéng)膊爪，迷信由此而生自阱。押注與一個(gè)方向上的結(jié)果，任何反向的力量都會(huì)造成不安米酬，就寄希望與某個(gè)經(jīng)驗(yàn)沛豌，某個(gè)故事，某個(gè)不用深入思考的理念赃额，來讓因果關(guān)系變得簡(jiǎn)單加派。一旦目標(biāo)達(dá)成，帶來的不是勇氣跳芳，而是加強(qiáng)了怯懦的遵循芍锦。當(dāng)諾基亞固守原來的產(chǎn)品理念和經(jīng)營(yíng)通道，相信自己獲得的巨大收益一定是這種邏輯的有效證明時(shí)筛严，便形成一個(gè)不敢質(zhì)疑的思維模式醉旦，因此面對(duì)蘋果的挑戰(zhàn)饶米，他們找出來“它們的聽筒音效不是很好”的理由來安慰自己就可以理解了。
? ? ? ?當(dāng)我們做任何事车胡，都思量一下今天的努力多大程度上能夠?qū)游磥淼慕Y(jié)果檬输。你將會(huì)把自己的生命領(lǐng)域變成一個(gè)斤斤計(jì)較的菜市場(chǎng)。很多美好的事物創(chuàng)造之始匈棘，完全是一種沒有意義的嘗試下產(chǎn)生的丧慈。著名的日本學(xué)者上田正仁告訴我們，繞一些彎路有時(shí)會(huì)有意外的驚喜主卫。他借用了2005年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)亨施提出的兩種不同的導(dǎo)向的行為逃默，一種叫做目標(biāo)導(dǎo)向行為，一個(gè)是好奇心導(dǎo)向簇搅，第一種行為追求直線完域，路徑固定，專注回報(bào)瘩将。好奇心導(dǎo)向在內(nèi)驅(qū)力的引導(dǎo)下吟税，滿足探索的體驗(yàn)，不受單一目的的束縛姿现，繞圈打轉(zhuǎn)肠仪，即使最后尋找到的目標(biāo)坐標(biāo)重合，也早不是曾經(jīng)視野下的解釋了备典。人生的寬度因此被拉升异旧。
? ? ? ?但是他的理論沒有說服多少人。為什么我們這么在乎最終的結(jié)果提佣？
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主吮蛹，丹尼爾卡尼曼，在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中提出來了峰終定理拌屏，主要講我們對(duì)于一件事的記憶僅限于高峰和結(jié)尾匹涮，而過程無法深刻的影響到記憶。根據(jù)這個(gè)結(jié)論槐壳，醫(yī)生可以在某項(xiàng)痛苦治療的結(jié)束的部分將痛苦的程度有意的降到最低然低，患者在下次就會(huì)有更好的配合程度。這是由于我們做決策主要是由“記憶自我”主導(dǎo)的务唐，它擅長(zhǎng)于總結(jié)雳攘，并形成認(rèn)知，儲(chǔ)存在我們的記憶中枫笛，而忽略過程的體驗(yàn)吨灭，否定經(jīng)歷過的美好和痛苦，導(dǎo)致這些體驗(yàn)留存不到一段記憶之中刑巧。而注重體驗(yàn)的“經(jīng)驗(yàn)自我”往往被“記憶自我”壓制而忽視喧兄。
? ? ? ?很久之前我看過一部冗長(zhǎng)的好萊塢的大片《屋大維》∥夼希現(xiàn)在只能去猜想這部電影一定展現(xiàn)了這位羅馬帝國(guó)權(quán)力最大的皇帝波瀾的一生。之所以是猜想吠冤，因?yàn)槲彝耆挥浀昧嘶胝茫挥幸粋€(gè)片段記憶猶新：在屋大維臨死前，問周圍的大臣和子女：“在這場(chǎng)叫做人生的漫長(zhǎng)的戲里拯辙，我是一個(gè)合格的演員嗎郭变？”這句話如此深刻的觸動(dòng)著我內(nèi)心呼應(yīng)的欲望。
? ? ? ?但今天我在反思：我用盡全力涯保，不曾后悔的奔赴到人生劇本的最后一幕诉濒，難道只是為了對(duì)自己一生演技的一個(gè)評(píng)價(jià)嗎？如果今天我就寫下這個(gè)評(píng)價(jià)夕春，然后繼續(xù)我的一生未荒，那么當(dāng)我做到了，是不是也失去了太多豐富自己人生的機(jī)會(huì)及志？我抱著我已經(jīng)寫好的墓志銘將我的余生一步一步的壓縮到終點(diǎn)茄猫，來實(shí)現(xiàn)那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，完成一個(gè)設(shè)計(jì)好的死亡的故事就是我的人生終極幸福嗎困肩？為此，我要在自己還活著的時(shí)候的完成所有既定的動(dòng)作脆侮，挑選每一口飲食锌畸，調(diào)整每一次的呼吸，來告訴自己靖避，我將死的很精彩潭枣。
? ? ? ?但是我會(huì)不會(huì)突然明白，一個(gè)活著的時(shí)候如果去不斷超越自己的設(shè)定幻捏，是不是有更多精彩的可能盆犁？而只有活得精彩的人，才有可能將死亡變成一種呼應(yīng)性的總結(jié)篡九。
? ? ? ?一個(gè)失敗的將軍谐岁，是否能夠依然展現(xiàn)出他的勇氣和高貴？他沒有了身份榛臼，沒有了榮耀伊佃，光輝的記憶被摧毀，記憶自我會(huì)給他一個(gè)極其痛苦的評(píng)價(jià)沛善，但經(jīng)驗(yàn)自我依然會(huì)保持曾經(jīng)那些細(xì)微的體驗(yàn)而內(nèi)化的一種氣質(zhì)航揉，成就一種悲壯中的高貴。保留最后的信心金刁，等待下一個(gè)命運(yùn)的專機(jī)帅涂。在這個(gè)意義上說议薪，擁有過程的能力是一種逆轉(zhuǎn)負(fù)面結(jié)果的力量。
? ? ? ?記憶自我是一種強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)體系媳友，當(dāng)你經(jīng)受挫折的時(shí)候斯议，他會(huì)找到配套的否定性邏輯，讓你不能忍受庆锦，奮力的掙扎捅位，因此我們看到越是犯錯(cuò)誤明顯的人，越認(rèn)為自己是對(duì)的搂抒，并且維護(hù)自己的情緒越強(qiáng)艇搀。
? ? ? ?記憶自我給予的否定性評(píng)價(jià)，牢牢控制著我們的繼發(fā)行為求晶、衍生負(fù)面情緒焰雕。而不能和失敗和缺憾和解的人，永遠(yuǎn)擺脫不了自我否定的折磨芳杏。即便再次成功矩屁，內(nèi)心也是敏感的，只有一次次的穩(wěn)定的成功后爵赵，記憶自我給予強(qiáng)大的評(píng)價(jià)吝秕，才會(huì)都對(duì)結(jié)果不那么在意，反而啟動(dòng)經(jīng)驗(yàn)自我的發(fā)揮空幻。讓自己對(duì)自己的失敗依然的尊重烁峭，但卻不再抱有敵意和恐懼。
? ? ? ?人的記憶可以不連續(xù)秕铛，我們善于遺忘约郁，但是經(jīng)驗(yàn)卻一直陪伴著我們，雖然我們必須把當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成一個(gè)有特征的記憶但两，“有趣”鬓梅，“開心”，“失落”谨湘，“平淡”之后才能夠被明顯的轉(zhuǎn)化為組成自己認(rèn)知的一部分绽快。但是沒有被感知的經(jīng)驗(yàn)在更深層次影響著我們。我們能夠在沒有任何邏輯的情況下紧阔，突然感到危險(xiǎn)谎僻。更有稻盛和夫這樣的人，可以聽出機(jī)器的哭泣聲音寓辱。這種智慧不是我們不能理解艘绍，而是不能在自己建立的解釋體系下理解，它的存在可能真的是習(xí)以為常的事情秫筏，只是我們沒有想過去理解它诱鞠、尊重它挎挖。當(dāng)我們意識(shí)到了經(jīng)驗(yàn)自我的存在，理解了結(jié)果為什么這么重要是因?yàn)樾睦砩系膹?qiáng)大而專制的記憶自我造成的航夺，它主導(dǎo)著價(jià)值評(píng)判蕉朵、語(yǔ)言輸出、認(rèn)知總結(jié)等領(lǐng)域阳掐，我們還會(huì)那么在意結(jié)果嗎始衅？它并不睿智、公正缭保。
? ? ? ?我們有沒有這樣的體驗(yàn)汛闸，一個(gè)不想去做的事情，一想到就頭疼的事情艺骂，一個(gè)長(zhǎng)期拖延的事情诸老，一旦開始做了，也沒有那么糟糕的體驗(yàn)钳恕，而且會(huì)慢慢喜歡去做别伏。很多機(jī)會(huì)都是記憶自我將我們擋在了嘗試的機(jī)會(huì)之外。我們是不是還有一種體驗(yàn)忧额，感覺這個(gè)事情太簡(jiǎn)單了厘肮，我聽懂了，但真的要做了睦番，才發(fā)現(xiàn)力不從心类茂，頭腦中的思路竟然無法讓我們游刃有余的去完成。很多現(xiàn)實(shí)也在記憶自我賜予我們虛幻的自信中慢慢模糊抡砂。但是我們終究無法戰(zhàn)勝自己的內(nèi)心結(jié)構(gòu)，即便我們知道這種不合理恬涧。那么注益，我們還有辦法嗎？
? ? ? ?當(dāng)然溯捆。
? ? ? ? 我們可以將體驗(yàn)也定義成一個(gè)結(jié)果丑搔，但是這個(gè)結(jié)果不能產(chǎn)生顯現(xiàn)的價(jià)值渠道，但無論好壞都在你構(gòu)建你的底層認(rèn)知世界提揍，豐富你的內(nèi)心啤月。填補(bǔ)你的匱乏感，匱乏感比匱乏本身更能影響對(duì)事物的態(tài)度劳跃。
? ? ? ?不執(zhí)著與結(jié)果谎仲，不是與生俱來的樂觀性格，也不情緒控制下的是刻意為之刨仑，而是全然投入的去體驗(yàn)生命中的美好郑诺，修護(hù)心中的陽(yáng)光雨露夹姥，面對(duì)偶爾的陰霾也褪去不了這份流淌著的幸福。愛可以不帶有對(duì)回報(bào)的預(yù)期辙诞，感動(dòng)可以單純的追尋的一種心靈體驗(yàn)辙售。如果非要逼著自己感動(dòng)，逼著自己愛的有“水平”飞涂，你可能會(huì)有滿足感旦部，成就感，但沒有自由的樂趣较店。
? ? ? ?將體驗(yàn)定義成一個(gè)結(jié)果士八，就是將過程和結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)一。啟動(dòng)路途中所有的可能性泽西，將任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)都變成一種體驗(yàn)同時(shí)也是一種結(jié)果的交付曹铃。和太極拳一樣，所有的動(dòng)作看似是自己健身而已捧杉，但每一個(gè)招式甚至每一個(gè)身體部位都會(huì)在需要下變成殺招陕见，過程和結(jié)果完美的統(tǒng)一在每一個(gè)動(dòng)作的運(yùn)行中。
? ? ? ? 從此后味抖，所有的努力不再有無效這個(gè)說法评甜，都是你在探尋一種對(duì)趨勢(shì)的感覺，當(dāng)它積累到一定的時(shí)候仔涩，就成為洞見忍坷，成為融入內(nèi)力的心法，碾壓任何一個(gè)具體的工作熔脂。
? ? ? ? ?有很多人在多個(gè)領(lǐng)域都輕而易舉的獲得成功佩研，是因?yàn)樗麄冊(cè)诘谝淮纬晒χ埃徒?jīng)歷了這樣的過程霞揉，完成了底層的積累旬薯。之后嫁接在任何領(lǐng)域都可以化平凡為神奇，救殘缺成偉大适秩。
? ? ? ?堅(jiān)持過程和結(jié)果的統(tǒng)一绊序，讓我們一步步的逼近成功，如果單純的思考結(jié)果秽荞，使你越來越恐慌骤公。如果你曾今玩過捉迷藏游戲，你是喜歡藏呢還是喜歡選擇找的一方扬跋？藏的樂趣在開始時(shí)最大阶捆，在后期消退。找的一方在開始時(shí)很辛苦，但是越努力趁猴，目標(biāo)范圍就越小刊咳，就越自信，享受著慢慢的排除錯(cuò)誤目標(biāo)儡司，逼近正確這個(gè)充滿樂趣的過程娱挨，然而藏的孩子就會(huì)越來越恐懼，最后都會(huì)提前的投降捕犬。
? ? ? ?這個(gè)道理也在下一個(gè)故事中體現(xiàn)跷坝，吳軍在《文明之光》中講了一段不為人知的歷史，是關(guān)于火車之父史蒂芬森的碉碉。雖然是偉人柴钻，但命運(yùn)先天就不喜歡他，讓他在事業(yè)垢粮、愛情上都狼狽不堪贴届，每次努力最終都是潰不成軍，直接探尋生活的底線蜡吧，人生的絕望之地毫蚓。其他人早就絕望了，但他突然謎一樣的被礦工安全問題所吸引昔善，然后潛心研究元潘，日夜在心，一點(diǎn)一滴君仆，殫精竭慮瓶籽，最后發(fā)明了安全燈這個(gè)一定會(huì)帶來暴利的發(fā)明茫孔。然而峭火，和當(dāng)時(shí)的英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的發(fā)明撞車了哥放，誰都不相信這個(gè)東西會(huì)是一個(gè)生活一敗涂地的民間人士的智慧產(chǎn)出品。所以命運(yùn)再次教導(dǎo)他不要再努力了要認(rèn)命咖摹，努力改變不了你的人生评姨，選擇一個(gè)簡(jiǎn)單的目標(biāo)更合適配置你的能力。
? ? ? ? 但是他似乎對(duì)打擊麻木了楞艾，或是根本就不在乎命運(yùn)的安排参咙，開始搞跨界科研龄广，設(shè)計(jì)出了人類歷史上最偉大的發(fā)明之一：火車硫眯。一個(gè)工業(yè)化的時(shí)代因?yàn)樗陌l(fā)明而開啟。
? ? ? ? 安全燈的技術(shù)和火車一樣嗎择同？還是苦難的經(jīng)歷讓他產(chǎn)生了幻覺两入，將下個(gè)時(shí)代的技術(shù)提前預(yù)測(cè)并制造出來了？就當(dāng)做是命運(yùn)的遲來的回報(bào)吧敲才。但是命運(yùn)也有自己的堅(jiān)持裹纳，亦有自己的方式择葡。這個(gè)不能稱之為幸運(yùn)的人，在一次次的嘗試中剃氧，沒有達(dá)到預(yù)期的結(jié)構(gòu)敏储，但是卻一次次的逼近人生成就的結(jié)果，只不過在挑選在什么地方顯露而已朋鞍。天降大任前必將要求他先經(jīng)歷一番摔打已添，如果天天考慮的是向目標(biāo)沖擊中，那么他早就應(yīng)該迷信與自己的無能滥酥，但他在每一次嘗試中發(fā)現(xiàn)了自己的可能更舞，反而增加了自信，他的成長(zhǎng)不是從目標(biāo)可以去定義的坎吻，而應(yīng)該說被他選擇的目標(biāo)缆蝉，是目標(biāo)本身的幸運(yùn)。強(qiáng)者只相信自己瘦真，弱者才依賴目標(biāo)刊头。當(dāng)然過程肯定少不了一翻苦痛煎熬，但也絕不像我們想想的那么度日如年吗氏。
? ? ? ? 經(jīng)驗(yàn)自我和記憶自我的統(tǒng)一芽偏，實(shí)際上就是康德對(duì)美的定義，康德在《論理性批判》中提出：美是一種無目的的和目的性弦讽。簡(jiǎn)單說就是人生在自由的漫游過程中污尉，淡然與世俗的利益和禮教，結(jié)果卻碰上了難得一見的往产，在純真的夢(mèng)中那種似曾相識(shí)的美妙被碗。帶入到電影情節(jié)中去就是一個(gè)與世無爭(zhēng)的王子，對(duì)權(quán)力毫無欲望仿村，每天閑云野鶴的生活锐朴，卻躲過了宮廷的權(quán)力之爭(zhēng)，并在上天的安排下成為繼承者蔼囊，同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己與生俱來的統(tǒng)治才能和內(nèi)心的使命感焚志，于是勵(lì)精圖治，造福子民畏鼓。
? ? ? ? 康德將這種與生俱來但卻不顯露的天賦叫做先驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)酱酬。既是獨(dú)立于人類經(jīng)驗(yàn)之前的一種自然存在的標(biāo)準(zhǔn)。它原始而純粹云矫，不被后期人類建立起來的標(biāo)準(zhǔn)所影響膳沽。后期的經(jīng)驗(yàn)我們可以理解為記憶自我的杰作。
? ? ? ? 先驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)說明人類在接受道德、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)之前就和外界有一種自然的聯(lián)通挑社，我們用知性力去學(xué)習(xí)印證人為建立的經(jīng)驗(yàn)陨界，完善自己的理性世界，培養(yǎng)批判性的思考能力痛阻，但是在這些能力產(chǎn)生之前菌瘪，我們意識(shí)就存在了，并且擁有初始的好奇心和想象力阱当，開始尋找一種符合自己標(biāo)準(zhǔn)的事物麻车。
? ? ? ?而我們的好奇心也會(huì)被另外一種東西滿足，就是經(jīng)驗(yàn)下的目的斗这，或者說是理性法則动猬，以此為目的，我們獲得的不再是探尋并且收獲驚喜表箭，而是逼近確定性的滿足赁咙，收獲一種獲得感，征服感免钻。因此馬上給你獲得感得東西不一定是符合自然美的彼水，比如雞湯文，比如極端的愛國(guó)口號(hào)极舔。
? ? ? ?美是帶有反轉(zhuǎn)的情節(jié)凤覆，是一場(chǎng)始料未及的偶遇，是對(duì)迷茫的救贖和升華拆魏，所以才有“夢(mèng)里尋他千百度盯桦，暮然回首，那人卻在動(dòng)火闌珊處渤刃∮德停”的美好意境，美是必須要入世的卖子。
? ? ? ?康德是個(gè)極具思辨能力和洞察能力的智者略号，在體察人性的根本問題上的透徹讓他的理論成為純粹的邏輯論斷，具有普遍的解釋性洋闽。但是也正因?yàn)槿绱诵雎粤司唧w工具和情景及方法。
? ? ? ? 人同樣先天具有知性能力诫舅，這不是說有內(nèi)涵的知性美女的意思羽利，而是獲取信息建立認(rèn)知的能力。因此必然會(huì)接受經(jīng)驗(yàn)骚勘、道德铐伴、法則，獲取康德所說的美的可能性似乎沒有了前提俏讹。
? ? ? ? 但實(shí)際達(dá)到康德所說的美当宴，恰恰需要廣泛的理解涉及人類社會(huì)、科學(xué)等學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)泽疆，和對(duì)自身及他人心理的體察户矢，感知不同的個(gè)性的差異，延展自己的理解能力殉疼，然后超越經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知梯浪，跳躍性的建立了原始好奇心和具體事物之間的聯(lián)系。
? ? ? ?如果你不理解瓢娜，那么想一下這些場(chǎng)景“絕處逢生”挂洛，“歷盡波折的理想”，“從不理解到愛”眠砾，“敵人到摯友”虏劲，是不是曾經(jīng)打動(dòng)過你。（有興趣解釋一下打動(dòng)和感動(dòng)的區(qū)別嗎褒颈？）
? ? ? ? 美是一種救贖柒巫，先有錯(cuò)過，才有緣分谷丸，只有經(jīng)歷才有堅(jiān)持堡掏，只有堅(jiān)持才能放下，而放下的那一刻刨疼，美麗油然而生泉唁，這個(gè)過程就如同“明心見性”，找到最原始的自然的內(nèi)心狀態(tài)揩慕，不被結(jié)果論游两，利益決定論的迷霧暗淡了你的歸途。每個(gè)人都要和奧德賽一樣漩绵，十年漂泊為歸家贱案。才明白最好的早就擁有，只是必須要完成內(nèi)心的救贖之旅才能夠發(fā)現(xiàn)止吐。
? ? ? ? 沒有人能墜入凡塵后宝踪，睜眼感覺依然如天堂般艷麗多彩，美不勝收碍扔？但多少人能堅(jiān)持到被先驗(yàn)的靈感救贖的那一刻瘩燥？堅(jiān)持恰恰不是靠意志，而是靠目標(biāo)的自由不同，對(duì)結(jié)果的淡然厉膀，對(duì)人生的知足和珍惜溶耘。在很多情況下，從結(jié)果看你失敗了服鹅，但不足以說明你人生的色調(diào)凳兵，因?yàn)榻Y(jié)果太局限，持著與行就迷茫與心企软，讓美麗從眼前流失庐扫。從這個(gè)角度看，結(jié)果只是過程的一個(gè)點(diǎn)上的切面仗哨，他不負(fù)責(zé)精彩形庭，讓你精彩的是現(xiàn)在開始把體驗(yàn)當(dāng)做目的，把內(nèi)心的澄明當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)的去充滿好奇的前行厌漂。
