見過很多練功修行的人竞漾,感覺生活里缺乏了智慧,他們只是在練功窥翩,在說玄妙业岁,談奇跡,看看他們的為人處世寇蚊,沒有智慧笔时,也沒有修道的境界,而那些功夫仗岸、玄妙實(shí)際上是靠不知住允耿,假如那些能靠住,他們也不至于生活在煩惱是非里扒怖。
家庭生活较锡,處處是矛盾,有的夫妻不和盗痒,有的弟兄不和蚂蕴,有的家族成員間不和,有的與師兄弟不和俯邓,有的與弟子不和骡楼,究其根本,也沒有多少大的矛盾稽鞭,都是雞毛蒜皮之事君编,或者僅僅是因?yàn)橐娊獠煌拖癯鹑艘粯哟ɑ拧S械娜素潏D小利吃嘿,平時(shí)口口聲聲弘揚(yáng)道法祠乃,利益面前,立馬變節(jié)兑燥,忘記了自己的誓愿亮瓷。有的沉迷于幻覺神通,不究生死根本降瞳,也不知道這些都是生死輪回的根本嘱支。有的人在處理事情上,自私自利挣饥,沒有一點(diǎn)修行人的風(fēng)度除师。
這些都是沒有智慧的體現(xiàn),沒有開悟扔枫,沒有正見汛聚;有的人說理頭頭是道,可是他的理是說給別人的短荐,自己且在理外做著那些令人羞愧乃至令人不齒的勾當(dāng)倚舀。
真正開悟者,有智慧者忍宋,有能力處理還各種關(guān)系痕貌,與人為善,慈悲為懷糠排,上善如水舵稠,真修實(shí)證,心行相應(yīng)入宦,進(jìn)退自如哺徊,把握火候。該進(jìn)時(shí)進(jìn)云石,積極進(jìn)取唉工,勇于作為;該退時(shí)退汹忠,不戀名利淋硝,淡然無為。
真正有智慧的人能看穿無常的游戲和虛幻的本質(zhì)而不被任何境象所迷宽菜。真正有智慧的人非常誠信谣膳,為人大方,敢于擔(dān)當(dāng)铅乡,不推卸責(zé)任继谚,不妄議他人,只是做好自己阵幸,活在當(dāng)下花履,對(duì)家庭芽世、對(duì)社會(huì)有責(zé)任心,對(duì)他人有愛心有同情心诡壁,口不說是非济瓢,行不履惡道,這才是真修行妹卿。尊師重道旺矾,言行一如,絕不會(huì)口是心非夺克,更不會(huì)陰謀暗算箕宙。
真正修行而有道、開悟心性者铺纽,有信仰柬帕,有愿力,踏踏實(shí)實(shí)做事室囊,老老實(shí)實(shí)做人雕崩,在修行中不求玄怪魁索,不求名利融撞,一心追求生命中最本質(zhì)的解脫之道,不會(huì)舍本逐末粗蔚。
真正有智慧的修道者尝偎,窮理盡性,樂于助人鹏控,不炫耀才華致扯,不炫耀功夫,不炫耀景象和悟證当辐,像一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)夫抖僵,只是勤懇耕耘。和光同塵缘揪,即便他被時(shí)代因緣推在人前被他人看做“大師”耍群,他依然保持本色蛇更,謙虛謹(jǐn)慎缎岗,能與時(shí)俱進(jìn)噪沙,有智慧把握自我和社會(huì)的和諧碍舍,一方面絕不會(huì)妖言惑眾篓像,一方面在弘道中能保全自身敷鸦,保全師門玛界,保全徒眾而成就真正的修道功德照皆,他修身修德急鳄,是人格的表率谤民,絕不會(huì)說是一套堰酿,做是另一套,他有智慧把握各種復(fù)雜的問題张足,安全弘道胞锰,不生事,不聚眾兢榨,且能弘道于人間嗅榕,說法益眾生,心無執(zhí)著吵聪,沒有所謂弘道說法之象凌那,一切平常,他也把自己看得很平常吟逝,忘身忘我帽蝶,后其身而身先,外其身而身存块攒。
真正修道有智慧的人諳熟圣賢經(jīng)典励稳,說法有根據(jù),或據(jù)經(jīng)典而說囱井,或隨自性真知而言驹尼,娓娓道來,不蔓不枝庞呕,直達(dá)本源新翎,直指心性。真正有智慧的人不顯智慧相住练,大智若愚地啰,不顯山露水,有涵養(yǎng)讲逛,能含藏亏吝,不露鋒芒,不露圭角盏混。
他有圣賢的心量和見地蔚鸥,且渾化到微言大義里,渾化到俗語常言里括饶。他為人淡泊株茶、謙沖,能吸取自己和他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)图焰,未雨綢繆启盛,能把握先機(jī),他懂得一定的道術(shù),且不炫耀僵闯,不輕易用卧抗,而是以術(shù)助道,以術(shù)通道鳖粟,以道御術(shù)社裆,以道傳術(shù)。
他不是一個(gè)完美主義者向图,但他追求圓滿泳秀,且不執(zhí)著圓滿,他知道自己的缺點(diǎn)榄攀,日日自省嗜傅,時(shí)時(shí)、事事檩赢、念念都能覺察自心吕嘀,他能于事中煉心修道,渾化無跡贞瞒,修道而無修道之相偶房,學(xué)佛而有菩薩心腸。
他是真正的信仰者军浆,實(shí)踐者棕洋,不自欺,不欺人瘾敢,忍難忍之事而顧大局拍冠,行難行之行而圓大愿尿这。
真正有智慧的修道者簇抵,明白身國同構(gòu)的道理,明白人天合一的真髓射众,明白物我一元的真相碟摆,所以,絕不損害國家利益叨橱,損害國家利益即是損害自身典蜕;不會(huì)違背天道,違天則不祥罗洗;更不會(huì)傷害萬物愉舔,傷害萬物即是傷害自己。
他能把信仰伙菜、理念融化到心性中轩缤,平平常常,不奇怪,不怪異火的,他的身心是和諧的壶愤,他的人際關(guān)系是和諧的,即便有人與他為難馏鹤,他不仇恨征椒,而以智慧與慈悲攝受,能把握自心湃累,能看到其中的因緣與因果勃救。
真正有智慧的修道者,絕不會(huì)夸大其詞治力,吹噓自我剪芥,他謙沖自牧,求同存異琴许,但于第一義絕不動(dòng)搖税肪。他有方便法門、方便手段處理一些事情榜田,但絕不陰險(xiǎn)絕無惡念絕無陰謀益兄,他的心光明正大,心慈悲為懷箭券,順緣而為净捅,生死無住。
有智慧的修道者辩块,生死蛔六、煩惱都不系于心,有情有義废亭,善始善終国章,無怨無悔,無住無相豆村,隨事去液兽,心常空掌动,他時(shí)時(shí)知道自己還是個(gè)凡夫四啰,需要精進(jìn)勇猛地修行,他不與時(shí)人爭(zhēng)高低粗恢,而向古賢看修為柑晒,見賢思齊,見不善而內(nèi)省眷射。
他修道求法匙赞,能益己恋追,能利人。即便利人罚屋,未必張揚(yáng)苦囱,未必說出口。
他修行脾猛,不會(huì)局限自己撕彤,求真道,不抱怨猛拴,不指責(zé)羹铅,不貪婪,他能與自他的因緣里見真相愉昆,于自己的過錯(cuò)里明心性职员,他能在自己的過錯(cuò)里煩惱里增長智慧增長菩提,他自省而明心見性跛溉,開悟而看穿本質(zhì)焊切,因此,于紅塵保任煉心芳室,于萬事解脫自在专肪。這是他的理想,也是他的修為堪侯,一步一步地走向終極嚎尤。
這樣的智慧還只是修道人的世間行、世間智伍宦,但包含了解脫道里的很多心髓芽死。這樣的人我在修道中見過,那些真修實(shí)證真有信仰的人次洼,那些嚴(yán)格要求自己的人关贵,或多或少,都會(huì)經(jīng)歷之滓玖,體驗(yàn)之坪哄,擁有之。
很多人一直在練功練功势篡,唯獨(dú)沒有修養(yǎng)心性,正智沒有生起模暗,不能明心見性禁悠,迷戀虛妄幻化,到頭來雖說修道兑宇,實(shí)際上在造業(yè)碍侦,與道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。
看看身邊那些修道者,看看自己瓷产,反省反省站玄,我們是在修道積德呢?還是因?yàn)樘撏裏o明暗造惡業(yè)而不知濒旦?或者自己知道暗造惡業(yè)株旷,只是被名利所牽,身心不能自主尔邓?
修道的解脫晾剖,學(xué)佛的解脫,都會(huì)體現(xiàn)在偉大梯嗽、圓滿的智慧上齿尽。鐘離翁丹訣里說,不能開悟心性灯节、證得真實(shí)的智慧循头,則是“壽同天地一愚夫”。那還不是真正的修道炎疆。
那些高遠(yuǎn)的境界與實(shí)證贷岸,可以先不談,先回到當(dāng)下的生活:
你有能力有智慧處理好親人朋友間的矛盾嗎磷雇?
你有能力和智慧處理好自己和他人的矛盾嗎偿警?
你的生活和諧嗎?
你和他人的關(guān)系相處得和諧嗎唯笙?
你能言行一致嗎螟蒸?
你自欺欺人嗎?欺人固非崩掘,自欺又何苦七嫌?
你能學(xué)以致用乃至經(jīng)世致用嗎?
假如在這些最基本的問題面前苞慢,你的情況是一團(tuán)亂麻诵原,那真的需要三省吾身了,于這些問題反省之挽放,檢點(diǎn)之绍赛,必然有益。請(qǐng)先從不自欺辑畦、不欺人開始吗蚌。
能以上面所言而檢點(diǎn)修行,人天福報(bào)可保纯出,解脫本因可造蚯妇。于人倫不虧敷燎,于道義不虧,才談得上修行箩言。