“凡人的智慧，能看見已經(jīng)發(fā)生的已然谒出，看不見將要發(fā)生的將然隅俘。禮邻奠，是防患于將然之前；法为居，是禁止于已然之后碌宴。所以，法的作用易見蒙畴，而禮的價(jià)值難知贰镣。獎(jiǎng)賞可以鼓勵(lì)善行，刑罰可以懲治惡行膳凝，古代君王以此治理國家碑隆，堅(jiān)如磐石。法令的執(zhí)行蹬音，就像春夏秋冬一樣確定上煤，像天地一樣公正無私，那有法治不就行了嗎著淆？為什么還要老說：“禮云劫狠、禮云”呢？那是重視在惡念未萌時(shí)永部，在細(xì)微的事情上就教導(dǎo)他独泞，讓人民在不知不覺中，一天天走向善扬舒，遠(yuǎn)離惡阐肤≠旆穑孔子說：“聽訟讲坎，吾猶人也，必也使無訟乎愧薛！”要聽訟斷案晨炕，孔子的本事也不必別人強(qiáng)，但是毫炉，他志在興教化而使天下和諧向善瓮栗，沒有惡行，沒有糾紛瞄勾，無需訴訟费奸。作為天子，為天下考慮进陡，要先定取舍愿阐，取舍定于內(nèi)，則安危萌于外趾疚。秦王也想尊宗廟而安子孫缨历，這個(gè)想法以蕴，和商湯、武王是一樣的辛孵。但是丛肮，商湯、武王廣大其德行魄缚，天下傳了六七百年宝与。秦王呢，治天下僅僅十幾年鲜滩，就大獲全敗伴鳖。不是別的原因，正是湯徙硅、武的取舍得當(dāng)榜聂，而秦王取舍不當(dāng)。天下嗓蘑，是超級大器须肆，看人主把它安放在哪。如今人們安放一件器具桩皿，把它放在安全的地方豌汇，它就安全；放在危險(xiǎn)的地方泄隔，它就要傾覆拒贱。天下大器，也和一般器物一樣佛嬉，在于天子把它安放在哪逻澳。湯、武將天下安放于仁暖呕、義斜做、禮、樂湾揽，子孫傳承數(shù)十代瓤逼，這是全天下人都親耳聽聞的。秦王把天下放置于法令库物、刑罰霸旗，禍及己身，子孫誅絕戚揭，這是全天下人都親眼所見诱告。這是非因果，不是都驗(yàn)證得太明顯了嗎毫目？人們常說：‘聽人進(jìn)言蔬啡，一定要用事實(shí)驗(yàn)證诲侮，這樣言者才不敢妄言∠潴。’如今有人說禮儀不如法令沟绪，教化不如刑罰，人主為什么不引用商空猜、周绽慈、秦三朝的事情來驗(yàn)證呢！人主的尊貴辈毯，就像殿堂坝疼，大臣們呢，就像上堂的臺階谆沃，百姓則是地面钝凶。如果臺階有九級，高堂遠(yuǎn)離地面唁影，則尊貴耕陷。如果臺階根本沒有層級，接近地面据沈，那地位就卑下哟沫。高者難以攀越，而低者容易欺凌锌介，這是理所當(dāng)然嗜诀，形勢如此。所以古代圣王制定等級序列孔祸，內(nèi)有公隆敢、卿、大夫融击、士筑公，外有公爵雳窟、伯爵尊浪、子爵、男爵封救，然后有官師拇涤、小吏、平民誉结，等級分明鹅士，而天子高高在上，所以天子之尊貴惩坑，無人可及掉盅。
“鄉(xiāng)里諺語說：‘欲投鼠而忌器也拜。’這是很好的比喻趾痘。老鼠在陶瓷器皿邊上慢哈，人們不敢動手，怕打壞了瓷器永票，更何況靠近人主的貴戚大臣呢卵贱？禮義廉恥，是用來治君子的侣集，所以對大臣键俱，可以賜他自殺，不可以加以誅戮或侮辱世分，所以臉上刺字的黥刑编振，割去鼻子的劓（yi）刑等刑罰，都不加到大夫身上臭埋，因?yàn)樗麄兊牡匚坏趁伲x主上不遠(yuǎn)≌梗《禮記曲禮》規(guī)定：不許人查看國君御馬的牙齒杯瞻，踐踏御馬飼料的，要處罰炫掐，這就是早早的魁莉、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就預(yù)防對君王的不敬。如今王募胃、侯旗唁、三公之尊貴，就是天子見了他們痹束，也改容致敬检疫，他們就是古代君王所稱呼的伯父、舅父啊祷嘶，而一旦有罪屎媳，也跟平民一樣被處以臉上刺字的黥刑，割去鼻子的劓刑论巍、剃光頭發(fā)的髡（kun）刑烛谊、砍斷腳的刖（yue）刑、鞭打或棍打的笞（chi）刑嘉汰、當(dāng)眾辱罵的?（ma）刑丹禀、斬首示眾的棄市之刑，那豈不是天子的殿堂，沒有了臺階嗎双泪？被侮辱的人不是離天子太近了嗎持搜？他們?nèi)绱藳]有尊嚴(yán)廉恥，卻讓他們掌握重權(quán)焙矛，他們不也像低層差役一樣沒有羞恥之心嗎朵诫？望夷宮事變，趙高派人殺死胡亥薄扁，就是因?yàn)槎缹首搴唾F戚大臣剪返，毫無投鼠忌器的意識，一向重刑殺戮邓梅，所以秦國人也沒有敬畏貴族乃至君上的心理脱盲，閻樂就敢當(dāng)面逼皇上自殺。我聽說啊日缨，鞋子雖新钱反，也不把它放在枕頭上；帽子雖破匣距，也不用來墊鞋底面哥。那社稷大臣，他曾經(jīng)在尊貴恩寵的高位毅待，天子見他也曾經(jīng)改容而禮貌的尚卫，官吏人民曾經(jīng)匍匐以敬畏他的，如今有過錯(cuò)尸红，皇上罷黜他就可以了吱涉，把他免職就可以了，賜他自殺就可以了外里，罪大的怎爵，滅族也行。但是盅蝗，如果將他捆綁起來鳖链，用繩子牽著，交給司法部門墩莫，罰做苦役芙委，讓司寇小吏去鞭笞辱罵他，著是不應(yīng)該讓百姓看到的作為贼穆。如果卑賤者看慣了尊貴的大人题山，一旦失勢兰粉，我也可以這樣鞭笞辱罵他故痊，那就是不是讓尊者尊，貴者貴的教化了玖姑。古代的大臣愕秫，有因?yàn)樨澑粡U黜的慨菱，不說他貪污，而是說他‘簠簋（fu gui）不飾’戴甩，食器符喝、祭器不整齊；對污穢淫亂甜孤，男女無別的协饲，不說他污穢，說‘帷薄不修’缴川；懦弱無能茉稠，不能勝任，不說他懦弱無能把夸，說‘下官不職’而线。所以尊貴的大臣有罪，不呼喝著指斥他恋日，而是遷就著為他遮蓋掩飾膀篮。所以當(dāng)大臣有小罪，要被責(zé)問的岂膳，聽說君王要責(zé)問誓竿，就自己穿上白冠牦纓的喪服，把劍放在盛水的盤子里谈截，自己到請罪之室去請罪烤黍。皇上不會派人捆綁他牽引而去傻盟。其中有中罪被判流放的速蕊，聽到判決，就自己毀了衣冠容貌威儀娘赴，前往放逐之所规哲，也不用皇上用繩索套著他脖子牽著走。其中有大罪當(dāng)死的诽表，聽到君命唉锌，就北面再拜，跪而自裁竿奏，皇上不會派人揪著他的頭發(fā)把他按在地上斬首袄简，只是告訴他：‘是你自己犯了罪，我對你仍然有禮節(jié)泛啸÷逃铮’遇之有禮，則群臣自愛。培養(yǎng)人的廉恥之心吕粹，人們才會珍惜自己的節(jié)操种柑。君上設(shè)廉恥、禮儀以對待他的大臣匹耕，而大臣不以節(jié)行報(bào)效其上的聚请，那真不是人類了。所以教化成而風(fēng)俗定稳其，則為人臣者都只管行為的大是大非驶赏，而不管對自己有利無利。大臣們能守節(jié)伏義既鞠，就可以授給他權(quán)柄而不必加以控制母市，如果君王早逝，太子年幼损趋，也可以托孤給他患久。這都是砥礪廉恥，施行禮義所致浑槽。陛下如果能這樣做蒋失，又有什么損失呢？這樣禮遇大臣的事不去做桐玻，而聽任侮辱大臣的刑罰一直施行篙挽，這也是我所說的可以長嘆息之事！”
賈誼說這件事镊靴，是因?yàn)榻{侯周勃被逮捕下獄铣卡，之后又判無罪，所以借周勃之事偏竟，向皇上進(jìn)諫煮落。皇上深深地接納他的意見踊谋，培養(yǎng)大臣的節(jié)操蝉仇，以后凡是大臣有罪，都自殺殖蚕，不再受刑轿衔。
胡三省注：
相傳西漢大臣有罪，都不向司法部門申冤辯護(hù)睦疫，很多人都是受到指控就自殺害驹。但是，到獄政部門受審受刑的也不少蛤育。史書說“都自殺”宛官，也是大概而言吧葫松。
高忠憲說：
辱大臣，是辱國也摘刑。
華杉說：
這就是“刑不上士大夫”的理念进宝。
