話說，我告訴自己要保持每天寫日記的習(xí)慣锄列，可是終究我的惰性總是戰(zhàn)勝了意志图云。想了想，就先維持這樣吧邻邮，這樣寫文還是為了微社交作業(yè)竣况。

罷了，這是我回微社的終極目標嗎筒严？

寫文的過程總是開心的丹泉，最糾結(jié)的便是決定寫文之前的各種內(nèi)心戲的上演讓人很無語。

就好似我打算干活的狀態(tài)是一樣的鸭蛙，真的坐到了電腦跟前開始干正事的時候摹恨，內(nèi)心還是很踏實的，可是跨出這一步之前娶视，內(nèi)心不知道會有多少的不情愿晒哄。

很多時候總是在想這么多的抵觸情緒到底來源于何處，是對于兒時過于乖巧和聽話的一種反叛嗎肪获？

或許是這樣的吧揩晴，只是這種反叛也不知道何時才能潮落呢？

說說最近二三事吧贪磺。

1.

今天已經(jīng)是手術(shù)后第三天了硫兰，頭套已經(jīng)去掉了，傷口也很干凈寒锚，沒有出血和紅腫劫映，昨天早上起床后，頭就不那么疼了刹前。

術(shù)后第一天我沒有換藥泳赋，因為不想看媽媽看到?jīng)]有好的傷口心疼，因為害怕綁不好頭套喇喉，晚上睡覺不老實會影響到傷口祖今。

總之，我應(yīng)該是最不聽話的病人了拣技，不吃抗生素預(yù)防感染千诬，也不按時換藥，那么疼也不吃止疼片膏斤。

就硬生生這樣扛過來了徐绑，有時候覺得自己對自己挺狠的。不過其實在我內(nèi)心莫辨，并沒有太把這些當(dāng)回事傲茄。也感悟到一些東西毅访，就是很多時候，在別人看來不值得一提的事情盘榨，或許在你這里是大事喻粹。同理，在你這里沒什么大不了的事情草巡，在別人那里卻覺得你已經(jīng)經(jīng)歷了千難萬苦了守呜。

所以，每個人的劫都不同捷犹，快樂亦或悲傷弛饭，終究只有自己才懂冕末。故而無需去評價別人的人生萍歉，也無需去指導(dǎo)別人什么。

2.

在家呆了好幾天档桃，媽媽過來照顧我枪孩，其實手上有活要干，可是卻很抵觸藻肄。

告訴自己蔑舞，我是病人，應(yīng)該好好休息嘹屯，但是為何還要干消耗腦力的活呢攻询？

如果按照常理來說，這個時候的我州弟，應(yīng)該躺在床上钧栖，該吃吃該喝喝吧∑畔瑁可是真實情況并不是這樣的啊拯杠，我現(xiàn)在的身體狀態(tài)很好，除了頭上有個傷口之外啃奴，跟健康人沒兩樣潭陪，為何要把自己定義成病人呢？

這么嬌慣自己最蕾，是否又是惰性使然依溯。

又或者有人會說，你就一定要這么逼迫自己瘟则，告訴自己要努力嗎誓沸？

話說，我反復(fù)思考了我是否真的努力這個話題壹粟，得出來的結(jié)論是：大部分的努力都在內(nèi)心戲中不斷的消耗了拜隧，而真實的努力并沒有和我成熟的認知相匹配宿百。這約莫就是懶惰了吧。

于是洪添，綜上垦页，我還是惰性太強了。

之后干奢，看到了最新的達達令的那篇文痊焊，《自討苦吃》

3.

很久沒有看達達令的文了，我總是無意識中翻到一些很適合當(dāng)下的我的文章和書忿峻，亦或電視劇薄啥。比如最近的《刻意練習(xí)》，比如剛剛看完的韓劇《鬼怪》逛尚，anyway垄惧，還是說回達達令吧。

文章的大致意思就是人生來就是受苦的绰寞，而如何獲得安全感到逊，這個問題最概要的回答就是：自討苦吃。

對于這個答案滤钱，我非常認同觉壶，至于具體的原因，文章中有說到件缸，我就不概述了铜靶。我只說兩個讓我留意到的點。

第一他炊，關(guān)于體悟到自討苦吃是獲得安全感的方式的幾個人生階段：

第一階段争剿，接受人生本就是一場苦旅，不在此處受苦佑稠，就是在彼處秒梅。

第二階段，知道了人生每個階段的苦楚定義概念舌胶，呈現(xiàn)不一樣對待捆蜀。所以就擺脫了對別人的純粹的羨慕、嫉妒幔嫂，也就沒有了所謂的恨辆它。

第三階段，明白了“此刻正當(dāng)時”這件事情的珍貴——你所收獲的這一刻的快樂履恩，或許就是此生最快樂的片刻了锰茉。

快樂的本意如同悲苦，本質(zhì)上也是一種重復(fù)切心，只是放到個體上有所區(qū)別飒筑。

快樂不可求片吊，但是要去訓(xùn)練讓自己快樂的能力，以及學(xué)會享受快樂的每一個瞬間协屡。

第四階段俏脊，自討苦吃。

在我看來肤晓，所謂的自討苦吃爷贫，其實也就印證了第一階段的，我們不在此處受苦补憾，就在彼處漫萄，只不過，第四階段相對于第一階段的體悟來說盈匾，是一種循環(huán)腾务，也是一種升華。

恩威酒，我是用道家的思想來理解的窑睁。

此為第一挺峡。

第二葵孤，關(guān)于“為什么說肉體跟不上靈魂的成熟度是件辛苦的事”。

有人問達達令這句話橱赠，她說答案是從村上春樹關(guān)于“肉體圣殿”所理解到的尤仍。村上說“肉體才是每個人的神殿，不管里面供奉著的是什么狭姨，都應(yīng)該好好保持它的強韌宰啦、美麗和清潔”

關(guān)于這段答案，達達令的理解是過于早熟其實并不是一件好事饼拍，尤其是肉體不夠成熟赡模、強健的時候，容易陷入另一種厭惡感的極端师抄。因此漓柑，應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r候，提醒自己叨吮，慢一點辆布，再慢一點。

在我理解茶鉴，有幾層意思：

A. 肉體和靈魂锋玲，是否可以引申為行動和認知呢？當(dāng)精神層面的東西走的太快涵叮，而物質(zhì)上跟不上的時候惭蹂，人會產(chǎn)生一種空虛感伞插，因為物質(zhì)上的才是真實存在的，這種物質(zhì)并不是我們平時說的那種物質(zhì)盾碗，而是包含了肉體蜂怎，或者行動等客觀存在的東西。

所以認知和行動不匹配置尔，肉體和靈魂不匹配其實是件非常糟糕的東西杠步。

其實說到底，就是王守仁提到的知行合一榜轿，這不過這種知行合一不僅僅可以從橫向的層面來理解幽歼，也可以從縱向的層面，時間的推移層面來理解谬盐。

所以當(dāng)靈魂走的太快甸私，就要提醒自己更多的去關(guān)注肉體，關(guān)注行動飞傀，于是皇型，就應(yīng)該慢一點。

B. 記得前兩天看過奧修公眾號的那篇文砸烦，也是關(guān)于身體和靈魂的弃鸦，只不過這方面說到的是愛。他說：愛就是愛幢痘，無關(guān)身體和靈魂唬格，身體是神的廟宇。當(dāng)一個人擁抱你颜说，他在擁抱的是你的靈魂购岗，可是身體是靈魂可見的部分，通過身體门粪，你們交流上了喊积。

這與村上的“肉體圣殿”的思想不是異曲同工的嘛？我們應(yīng)該愛上我們的身體玄妈，尊重它乾吻，善待它。因為它是靈魂可見的部分啊措近。

了解到了這一點溶弟，我們應(yīng)該對身體帶著敬重，去讓它強韌瞭郑、清潔和美麗辜御。

最后，還是村上先生的話：痛苦難以避免屈张，而磨難可以選擇擒权。

人生一場袱巨，大層面上的哭與痛都是類似的，也是無法避免的碳抄。那就讓我們逮住一樣自己喜歡的愉老，還愿意去體驗的，以及可預(yù)見性得到對應(yīng)大海星辰的苦楚剖效，去進入那一段黑暗隧道吧嫉入。

以上。