《未來簡史》的讀書筆記

作? 者：尤瓦爾.赫拉利

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尤瓦爾.赫拉利艘希，耶路撒冷希伯來大學(xué)歷史系教授硼身，現(xiàn)象級暢銷書《人類簡史》硅急、《未來簡史》作者。

核心內(nèi)容：

1佳遂、幸福感

幸福感是一種大腦的一系列化學(xué)反應(yīng)营袜，無論外界的刺激如何提高，這種化學(xué)反應(yīng)帶給人類的體驗總是有天花板的丑罪，而且很早就已經(jīng)接近了上限荚板。

所以人類進入文明社會以來，無論科技如何發(fā)達吩屹，物質(zhì)如何豐富跪另，幸福感并沒有提高多少。

吃冰激凌很愉悅煤搜，找到真愛也令人愉悅免绿，但是吃很多冰激凌所得到的愉悅既不能線性增加，也不能等同于找到真愛擦盾。

幸福感的核心是你的收獲和期望的差值嘲驾，而不是收獲的絕對值；所以迹卢，我們要向內(nèi)心尋找幸福辽故，改變認知模型，降低期望值都有助于幸福感的提升婶希。

但是榕暇，事物都有兩面性。人類的進步也得益于先輩們的冒險追求和持續(xù)探索喻杈，而內(nèi)在的驅(qū)動力就是欲望彤枢、好奇心和不滿足。

如果全人類都降低期望值筒饰，很容易獲得滿足感缴啡，從而停止外在的追求、不再冒險瓷们，那么人類社會的進步速度也會大大降低业栅。

如果有一種藥物，能欺騙大腦谬晕，直接催生這種幸傅庠＃化學(xué)反應(yīng)，讓人類輕易得到幸福感攒钳，滿足感帮孔，那么人類就會沉迷于這種藥物而無法自拔。

這種藥物確實存在，我們稱之為海洛因文兢，或者簡稱毒品晤斩，因為絕大部分人一旦嘗試，就幾乎會不可避免地上癮姆坚，放棄外在的所有努力和追求澳泵，只想借助著一種最輕松的方式獲得滿足感體驗。

在通過電極刺激老鼠獲得快感的試驗中兼呵，那只可憐的老鼠就會不停地按下電源開關(guān)而無法自拔兔辅，直到精疲力盡后倒下。

人類的自控力并不比老鼠高多少萍程。

2幢妄、生物也是算法

算法指的是進行計算、解決問題茫负、做出決策的一套有條理的步驟蕉鸳。

生物行為也是算法控制的，生物算法是通過感覺忍法、情感和思想來運作的潮尝。

有只狒狒看到附近樹上掛著一串香蕉，但是旁邊埋伏著一只獅子饿序。狒狒該冒著生命危險去摘香蕉嗎勉失？這就需要生物的概率算法做運算了。

不去摘香蕉餓死的概率和摘香蕉被獅子抓住吃掉的概率作對比原探。

這里面需要測算狒狒與橡膠的距離乱凿、獅子距離香蕉的距離、獅子的狀態(tài)咽弦、狒狒的速度徒蟆、獅子的速度預(yù)估、狒狒的饑餓程度型型、香蕉的成熟度等等段审。最后狒狒得出一個決策結(jié)論，然后去執(zhí)行闹蒜。

狒狒的生物算法會讓狒狒感覺到饑餓寺枉，看到香蕉又會流口水，但是獅子出現(xiàn)卻讓狒狒感到恐懼和顫抖绷落，所有的情感和欲望都在大腦里面通過神經(jīng)遞質(zhì)交互姥闪，最后根據(jù)這個生物自己的膽子大小以及對香蕉食物的喜好程度等綜合做出決策，導(dǎo)致執(zhí)行砌烁。

如果這次生物算法運算的結(jié)果是搶香蕉筐喳，否則要餓死，那么狒狒就可以瞬間感受到一股力量充滿四肢，肌肉緊繃疏唾，血脈膨脹，幫助它快速沖向香蕉并逃離獅子的追蹤函似。

最終槐脏，能夠傳承到今天的生物，都是算法比較優(yōu)秀和能夠適應(yīng)環(huán)境的撇寞，否則就會中途夭折顿天，物種滅絕。

人類每時每刻的選擇蔑担，都是算法決定的牌废，小到該吃什么穿什么，大到擇偶和投資啤握，都是生物算法的結(jié)果鸟缕。

不過呢，人類的決策算法相對于其他動物而言排抬，具有強更大的“自我升級能力”懂从，這個自我升級就像人工智能領(lǐng)域的“機器深度學(xué)習(xí)”一樣，人類通過讀書蹲蒲、思考番甩、實踐這個循環(huán)來不斷訓(xùn)練并提高自己的決策算法，然后讓自己在物種繁衍的過程中獲得更多的優(yōu)勢届搁。

這個提高決策算法的過程就是認知升級缘薛、認知迭代的過程。

3卡睦、意識和倫理道德

機器沒有情緒和欲望這樣的主觀體驗宴胧，而人類有，可人類大腦本質(zhì)上也是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已么翰，主觀體驗究竟是如何產(chǎn)生的牺汤，是不是進化的副產(chǎn)品？

人類之所以有虐待和強奸這樣的道德倫理問題浩嫌，也是因為人類有“主觀體驗”這個概念檐迟。

機器就沒有主觀體驗，所以一臺機器Hack入另一臺機器码耐，算不上虐待和強奸吧追迟；

人類黑客Hack一臺機器，可能構(gòu)成信息竊取的罪名骚腥，但一定不會背叛強奸電腦罪敦间。

這些社會倫理道德的根基僅僅是人類的主觀體驗而已。如果主觀體驗是虛幻的，那么道德倫理也一定是虛幻的廓块。

人工智能是否有“意識和主觀體驗”厢绝，這不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是我們?nèi)祟悤趺聪搿?br>

4带猴、智人的統(tǒng)治

人類通過語言和社會協(xié)作主宰了整個地球昔汉，在農(nóng)耕社會和工業(yè)社會的發(fā)展下，消滅了大部分野生動物拴清，馴化了無數(shù)的家畜靶病。

為了滿足人類的私欲，我們大量圈養(yǎng)動物并屠宰它們口予。

究竟是什么賦予了人類如此特殊的權(quán)力娄周，可以肆意奪取其他生物的生命？

人類不斷地給自己尋找各種倫理上的理由沪停，來支撐這種殺生的行為煤辨。

宗教的出現(xiàn)，是人類給自己不理解的這個世界虛構(gòu)出的一種可理解的邏輯牙甫；

也給自己不能主導(dǎo)的自然現(xiàn)象一種超現(xiàn)實的神性掷酗，把對一切美好的期待都獻給對這種“超自然神性”的依賴和信仰；

讓自己面對一切未知和不確定的時候窟哺，多一些情感層面的堅定和堅強泻轰，不會輕易崩潰。

不過這一切就像盲人描述世界的色彩一般且轨，只是一廂情愿的臆想而已浮声，共同想象并非真相。但是旋奢，不論任何宗教的追隨者泳挥，都相信只有自己的宗教才是真實的。

所謂的強大的人至朗，都是因為自己內(nèi)心堅信了某一套邏輯自洽的信仰體系屉符，不管是全然接受某一個現(xiàn)有的宗教體系，還是自創(chuàng)了一套獨有的宇宙法則锹引，本質(zhì)上人的內(nèi)心都是有著某種信仰體系的矗钟。

5、宗教和科學(xué)

科學(xué)讓我們相信嫌变，根本沒有上帝吨艇。

但是，信仰上帝能夠激勵我們自己去做成某些事情腾啥。

這就是宗教給予社會組織的力量东涡。宗教不等于迷信冯吓，因為大多數(shù)人都不可能把自己相信的事稱為迷信。

自己相信的疮跑，就是真理组贺；只有別人相信的，才是迷信祖娘。

宗教和靈性的差距也比我們想象的大锣披。宗教就是一份契約，約定了社會行事準(zhǔn)則和道德觀贿条，告訴我們什么是對的，什么是錯的增热；而靈性確是一個旅程整以，它通常以神秘的方式把人們帶向未知的目的地。

對于宗教來講峻仇，靈性是危險的公黑。

科學(xué)和宗教都是為了追求真理，但各自卻推崇不同的真理摄咆。

雖然他們的真理體系不同凡蚜，但卻不影響他們互相妥協(xié)，尋求合作吭从。他們其實也沒那么在乎真理朝蜘。

宗教最在乎的是秩序，宗教的目的是為了創(chuàng)造和維持社會結(jié)構(gòu)涩金；而科學(xué)最在乎的是力量谱醇，科學(xué)的目的是為了治療疾病，研制武器步做，生產(chǎn)糧食等副渴。

6、所謂的自由意志

如果“自由意志”指的就是“依據(jù)自己的欲望行事”全度，那么人類確實有自由意志煮剧。

我們和所有的動物都有欲望，大部分時候将鸵，我們也都是依據(jù)自己的欲望在行事勉盅。

看起來，我們所謂的“意志”咨堤，大部分時候是為了滿足“欲望”而存在的菇篡。

一個自控力強的人可以抵御美食美女的誘惑，但能否抵其他的情感刺激一喘？

比如看到殺人的場面不恐懼驱还，看到感人的畫面不落淚嗜暴？這些情緒都會影響我們的決策，影響我們的投票议蟆。

商業(yè)廣告和總統(tǒng)大選都在用盡一切辦法“引導(dǎo)闷沥、誘導(dǎo)、誤導(dǎo)”我們做出看起來“自由”的選擇咐容。

買錯商品舆逃、嫁錯人、選錯總統(tǒng)戳粒、走錯路這都是我們經(jīng)常干的事路狮，不對嗎？

現(xiàn)在我們?yōu)榱艘龑?dǎo)別人做出有利于我方的選擇蔚约，還需要通過公關(guān)和營銷等多種手段奄妨，利用人性的弱點，擊中要害苹祟，讓他們“自愿下套”砸抛。

美國軍方已經(jīng)有了類似的可以植入人腦芯片和“頭盔”，只要帶上頭盔树枫，就能進入到一個沒有雜念的狀態(tài)直焙，把全部注意力放在重要的事情上，發(fā)揮出最大的潛力砂轻，比如槍擊訓(xùn)練奔誓。

當(dāng)然，控制抑郁癥的良藥百憂解其實也是直接作用于大腦搔涝，讓那些惱人的情緒直接關(guān)閉丝里。

我們既然可以通過吃藥關(guān)閉一些大腦區(qū)域，就一定能通過吃藥打開一些區(qū)域体谒，不同的區(qū)域帶來不同的思想體驗杯聚，導(dǎo)致不同的決策。

通過腦科學(xué)實驗抒痒，我們更加發(fā)現(xiàn)幌绍，左腦和右腦本來就是兩套不同的決策體系，因為它們中間通過一束神經(jīng)纖維“胼胝體”連接了起來故响，所以最后作出的決策看起來是一致的傀广，內(nèi)心的煎熬只有我們自己知道，到底投票給希拉里還是特朗普彩届，很多人也左右搖擺過伪冰。

原來，自由意志和活著的意義樟蠕，都是虛幻贮聂。

7靠柑、意識的海洋

科技宗教帶來了“科技人文主義”和“數(shù)據(jù)主義”兩個方向。

科技人文主義認為今天的智人馬上就要成為歷史吓懈。

因為無意識的智能正在飛速發(fā)展歼冰，所以人類如果不想集體淪陷，只能積極升級“心智”耻警。

過去幾百萬年隔嫡，人類是升級版的黑猩猩，到了未來甘穿，人類可能變成放大版的“螞蟻”腮恩。

聽起來很可怕，我寧愿保持現(xiàn)狀而不去升級成什么神人温兼，成為未來社會系統(tǒng)中的一個超級螺絲釘庆揪。

可那也由不得我，我也可能等不到那天妨托，社會升級是循序漸進的，我們感覺不到這種身體機能在進化中退化吝羞；

而且兰伤，農(nóng)業(yè)社會和狩獵社會相比，我們的社會系統(tǒng)確實更強大了钧排，個人能力卻真實弱化了敦腔。未來也一樣，強化整體恨溜，弱化個體符衔。

不管什么物種，它們的意識總是會讓它們安于當(dāng)下的一切糟袁，恐懼改變判族，哪怕是升級也是伴隨著一部分生理機能的退化，“損失厭惡心理”讓所有的物種都覺得：現(xiàn)在最好项戴，此刻最好形帮。

進化本來就不是變得更強大更宏偉，而是變得更適應(yīng)周叮。

數(shù)據(jù)主義認為辩撑，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻仿耽。

以前我們要把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息合冀，信息轉(zhuǎn)化為知識，知識轉(zhuǎn)化為智能项贺。

而今天君躺，數(shù)據(jù)量太大了峭判，人類已經(jīng)無法直接處理海量數(shù)據(jù)并形成信息，于是計算機算法接管了數(shù)據(jù)處理的工作晰洒，而之后得出的信息朝抖、知識，也就隨之成了計算機算法的收獲谍珊，成了計算機的智能治宣。

即便是互聯(lián)網(wǎng)星期之后的若干年，各國政府開始意識到這個科技成果對社會和政治格局的影響力已經(jīng)大到失控的地步砌滞，他們開始通過各項政策法規(guī)監(jiān)控數(shù)據(jù)侮邀，管理數(shù)據(jù)，幾乎拿到了所有的數(shù)據(jù)贝润，但這依然于事無補绊茧。

未來還有很多新的科技會飛速發(fā)展，挑戰(zhàn)政治體系打掘，尤其是人工智能和生物科技华畏，但現(xiàn)在的政治體系對此毫無警覺。

過去的人文主義呼吁：“聆聽自己內(nèi)心的聲音”尊蚁；而現(xiàn)在的數(shù)據(jù)主義則呼吁：“聆聽算法的意見亡笑！”

隨著機器學(xué)習(xí)和人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)星期，有越來越多算法會獨立演進横朋、自我改進仑乌、從自己的錯誤中學(xué)習(xí)。

最早的種子算法是人類設(shè)計開發(fā)的琴锭，但隨著算法逐漸發(fā)展晰甚，就會走出自己的路，前往人類未曾踏足的領(lǐng)地决帖，而人類也無力追尋厕九。

但是，沒有人真正知道2050年的就業(yè)市場地回、家庭或者生態(tài)將會是什么樣子止剖，又或是哪些宗教、經(jīng)濟和政治制度主導(dǎo)世界落君。

這個世界的變化速度比以往更快穿香，而我們又已被海量數(shù)據(jù)、想法绎速、承諾和威脅所淹沒皮获。

人類正在逐漸將手中的權(quán)利交給自由市場、群眾智能和外部算法纹冤，部分原因就在于人類無力處理大量數(shù)據(jù)洒宝。

我們無法真正預(yù)測未來购公，因為科技并不會帶來確定的結(jié)果。

至少我們有一點可以明確雁歌，未來宏浩，本質(zhì)上就是不確定的。

不過靠瞎，細思極恐比庄！