《尋夢環(huán)游記》：是穿不是越
我們講穿越速挑，一個是時間的來回胀瞪，一個是空間的跨越院仿。這部影片中的故事發(fā)生在墨西哥，觀影于我們而言本應是和異域的勾連勺届，但是片中體現(xiàn)出的精神支撐，讓我時時都有一種歷史傳承的代入感娶耍。
【慎終追遠 民德歸厚】
困擾祥林嫂的“一個人死后免姿，究竟有沒有魂靈的”這一終極問題，《尋夢環(huán)游記》給出了確切答案——“是的榕酒，真有胚膊，死去的一家人確實是都能見面的∠胗ィ”
對此紊婉，祥林嫂估計要駭然了，但是影片中的人們卻都欣欣然辑舷。死亡并不意味著消亡喻犁。不論中外，人們最害怕的就是徹底的消亡何缓。在中國的傳統(tǒng)神話中肢础，妖怪可以活的很長，但是他們的死去就是真的消亡碌廓，是灰飛煙滅乔妈。人雖然一世不過百年，但是輪回卻可以讓一個人的靈魂不滅氓皱。這也是為什么妖不如人路召，妖愿為人勃刨。
在影片中，一個人的死亡也不是真正的消亡股淡，而是活人的世界里再也沒有人記得他身隐。影片中的人們平靜對待死亡，慎重的對待亡靈唯灵，每一張照片的供奉都是一種歸屬的給予贾铝，每一次的亡靈節(jié)都像中國的清明加除夕，每一個人的身上雖沒有鞠躬盡瘁的不已相誓埠帕，但滿滿的都是血濃于水的親情交融垢揩。
《論語》記載，子曾經(jīng)曰過：“慎終追遠敛瓷，民德歸厚矣叁巨。”養(yǎng)老送終呐籽，“終”就是指父母的離世锋勺，“慎，謹也狡蝶，從心”庶橱。“謹慎”贪惹，我們常說“小心謹慎”苏章，我感覺“謹慎”這個詞被“小心”給帶壞了，我們又說“小心翼翼”奏瞬，這樣“小心”又被這個成語給帶壞了枫绅，我們還說“小心使得萬年船”，至此“小心”的這種擔憂和畏首畏尾的氣質(zhì)算是完全形成了丝格，并且順延發(fā)力撑瞧，讓“謹慎”變得太“謹慎”。
其實“謹”也可以組詞“嚴謹”显蝌，從“嚴謹認真”這條道去理解“謹慎”可能更合適预伺，畢竟“慎”的聲旁就是個“真”。
我們要認真的對待父母親人的離世曼尊，不是諱談酬诀，而是了然，不是涕送江邊骆撇，而是銘記心間瞒御，不是楓林黑黑的魂返，而是菊英滿地的生死線牽神郊。
影片中的米格知道他的太太奶奶肴裙，他的太太奶奶見到米格趾唱，也是一眼認出，相傳幾代蜻懦，不見生疏甜癞。中國古人講究追遠祖，《史記》開篇的三皇五帝傳承譜就能把人看個七葷八素宛乃，盛唐李氏能追到老子李悠咱，大明朱氏也差點兒追到朱子熹。這些歷史征炼，我們覺得浮夸析既，但私以為，這種追谆奥，其實根本就不在乎那層關系幾桿子能打著眼坏，它體現(xiàn)出的是一種重視，是一種對由來的崇拜雄右。
什么樣的人最可怕空骚，我們常會說“亡命之徒”纺讲，不要命的人擂仍，這種人不在乎生命的消亡，也不敬重生命的被賜予熬甚，人若至此逢渔，可能真的會“放辟邪侈，無不為矣” 乡括！“追遠”其實就暗含著這種對本初的敬畏肃廓。對生的熱愛，對死的緬懷诲泌，其實都來源于此盲赊。
慎終追遠，民德歸厚敷扫，而厚德方能載物哀蘑！
【以禮教之 以樂化之】
“人而不仁，如禮何葵第？人而不仁绘迁，如樂和？”人若欲仁卒密，棄禮樂豈可缀台？
影片中的米格家開始禁止音樂，其實那是一種帶有誤會的反向情感的緬懷哮奇。因為對音樂的追求而導致的誤會膛腐，最后還是通過對音樂的決不妥協(xié)的追求才消除睛约。
太太奶奶在太太爺爺去世之后，選擇了做鞋子謀生哲身，這個反差痰腮，真的是天與地，借用我們國家很有名的一句話解釋就是“仰望星空”與“腳踏實地”律罢。
音樂不能當飯吃膀值，但是它可以讓圣人忘掉肉味，這就說明它作用于我們的大腦而不是胃误辑。鞋呢沧踏，兩個土都不足以說明它帶的土，是比雙腳還貼近大地的東西巾钉。影片中的墨西哥翘狱，鞋和音樂一樣，都是人人所必有砰苍，人人所共攜的潦匈，而且他們都有一個作用，那就是助人前進赚导。
太太奶奶帶著太奶奶茬缩，太奶奶帶著奶奶，奶奶再帶著媽媽吼旧，這么多代的務實凰锡，卻仍然沒有磨掉對音樂的熱愛。這是否更說明了音樂的歷久不絕的生命力和浸透心靈的影響力圈暗？
音樂與快樂異音同形掂为，這種眾樂樂的景象不就是我們古人說的“和”，如今社會提倡的“和諧”嗎员串？這不正是以禮教之勇哗，以文化之嗎？
影片中唯一的反派德拉庫斯兩次被大鐘砸死寸齐，真的是善惡到頭“鐘”有報坝怠！至此访忿，我更加堅信這部影片瞧栗，不是越是穿，不是墨西哥是中國海铆。其實人性中的有些東西真的是想通的迹恐，這種看似存同的巧然，又何嘗不是人性相通的必然卧斟。
