第一個問題

就讓我們從開槍前的第一秒鐘開始叹话。第一個問題是朝墩，在這一秒之內(nèi)大腦里發(fā)生了什么醉拓？

要搞清楚這個問題，我們需要了解大腦中和暴力有關(guān)的區(qū)域收苏。最關(guān)鍵的一個區(qū)域是杏仁核亿卤。杏仁核是大腦中調(diào)節(jié)攻擊性和相關(guān)行為的中心。但是鹿霸，如果你問一個研究杏仁核的專家排吴，談起杏仁核，他們首先提起的懦鼠，不會是攻擊性钻哩，而是恐懼。在大腦中肛冶，是杏仁核告訴你街氢，那里有危險，不要去那里睦袖。所以珊肃，離開了恐懼，就無法理解暴力。

一般來說伦乔，感官信息要通過各種感知器官到達相應(yīng)的皮層區(qū)域厉亏，然后進行處理。比如視覺皮層會逐層掃描視網(wǎng)膜接收的信息烈和，轉(zhuǎn)化成可識別的圖像爱只，然后傳遞給杏仁核，“這是一把槍招刹！”恬试。但是，杏仁核對感官信息有一個快速優(yōu)先通道蔗喂，也就是說忘渔，在你還沒有意識到你到底看到了什么的時候，杏仁核就已經(jīng)判定這是威脅缰儿，并進入應(yīng)激狀態(tài)了畦粮。這當(dāng)然有助于身體迅速調(diào)集能量應(yīng)對威脅。但也正因為速度很快乖阵，所以經(jīng)常是不準確的宣赔。在某些情境之下，杯弓蛇影的杏仁核會把手機誤當(dāng)是槍瞪浸，因此扣動扳機儒将。

此外，其他區(qū)域也會影響杏仁核的判斷对蒲。主要是島葉皮質(zhì)和前額葉皮層钩蚊。

我們先說一下島葉皮質(zhì)，它的基本功能是阻止動物吃下有毒的東西蹈矮。但人類的情況要特殊一點砰逻，我們只要想著吃惡心的東西，就會有惡心的反應(yīng)泛鸟，比如想像你自己吞下一只昆蟲蝠咆，你的島葉皮質(zhì)也會被激活。更特殊的一點是北滥，動物的惡心通常是感官反應(yīng)刚操，但對人類而言，想像道德上惡心的事情同樣讓你反胃再芋。不過問題在于菊霜，道德越界是非常主觀的判斷，一個人認為“道德越界”的行為祝闻，對另一個人來說很可能是完全正常的生活方式占卧，比如同性戀遗菠。島葉皮質(zhì)最主要交流的對象联喘，恰恰是杏仁核华蜒。事情的順序是這樣的：一個行為只是不同，還是道德越界豁遭，島葉皮質(zhì)先做出判斷叭喜，然后告知杏仁核。于是蓖谢，各種應(yīng)激反應(yīng)隨之而來捂蕴。

另外一個會影響杏仁核的是前額葉皮層，也就是腦袋前額頭后面的那部分大腦皮層區(qū)域闪幽。前額葉皮層屬于高級腦啥辨，負責(zé)理性與思考《㈦纾總的來說溉知，前額葉皮層讓你選擇做更難的事情，只要這件事情是正確的腕够。但這里的“正確”二字是價值中立的级乍。拉小提琴、不說謊帚湘、操縱股市玫荣、種族清洗，這些行為都可以是“正確”的大诸，都需要你的前額葉皮層高度運轉(zhuǎn)捅厂。因為你一旦你下定決心做這件事情，就要確保把這件事情高效的完成资柔，這些都需要極強的自制力焙贷。在這個過程中，它要向杏仁核發(fā)送信號建邓，確保它不做出倉促愚蠢的決定盈厘，情形有點像牧師布道。但前額葉皮層與杏仁核的對話官边，不僅是自上而下的沸手，也可以是自下而上。我們都試過在一些極度的高壓狀況下注簿，做出一些當(dāng)時覺得無比正確契吉，但事后毀青腸子的事情。這就是杏仁核控制了前額葉皮層诡渴，情緒戰(zhàn)勝了理智捐晶，于是你的判斷力徹底失靈菲语。

第二個問題

第一部分我們討論的是開槍這個行為發(fā)生前的第一秒鐘內(nèi)大腦里發(fā)生了什么？大腦里各種與暴力惑灵、恐懼相關(guān)的區(qū)域處在一種什么狀態(tài)山上？比如杏仁核的活動有多活躍？前額葉皮層為什么會失靈英支？現(xiàn)在佩憾，我們看看第二個問題，在你開槍前的幾秒鐘到幾分鐘之內(nèi)干花，什么樣的環(huán)境因素刺激了杏仁核妄帘？

很顯然，視覺上的池凄、聽覺上的騷亂是環(huán)境中的刺激因素抡驼。在亂糟糟的環(huán)境里，你看到一個人拿著什么東西朝你沖過來肿仑，這種視覺信息毫無疑問會刺激你的杏仁核致盟。但除此之外，許多其他的感官信息也隨時都在刺激我們柏副，但很多時候我們對這些影響一無所知勾邦。

我們來看一個例子。以色列的一項研究總結(jié)了1112例監(jiān)獄假釋聽證會的結(jié)果割择，發(fā)現(xiàn)預(yù)測一個法官是否允許保釋眷篇，最可靠的判斷標(biāo)準是案件聽證會舉行的時間距離法官上一頓飯的時間差。如果一個法官剛吃過飯荔泳，60%的可能得到保釋蕉饼，如果他沒吃飯，得到保釋的幾率就很低玛歌。其中一部分道理我們能理解昧港，身體的血糖水平直接影響前額葉皮層的表現(xiàn)。如果你去問法官支子，為什么這個人可以保釋创肥，那個人不可以？他也許會引用政治哲學(xué)的各種理論來解釋他的決定值朋，但連他自己都不會意識到叹侄，事實上是低血糖讓他的前額葉皮層做出決定，“去監(jiān)獄待著吧昨登≈捍”

總結(jié)一下，這一部分我們談的是行為發(fā)生前的幾分鐘到幾個小時之內(nèi)丰辣，我們時刻受到周圍環(huán)境因素的刺激和影響撒强，盡管很多時候這些環(huán)境因素看上去無關(guān)緊要禽捆、難以覺察。

第三個問題

下面我們看第三個問題：回到行為發(fā)生前的幾個小時到幾天之間飘哨，這段時間胚想，我們荷爾蒙的變化會怎么影響我們的行為？

其中最主要的就是睪丸素和催產(chǎn)素杖玲。我們一般覺得睪丸素讓人更有攻擊性顿仇，催產(chǎn)素讓人更友善淘正，但事實真的如此么摆马？睪丸素由男性的睪丸或女性的卵巢分泌，腎上腺也分泌少量睪酮鸿吆。關(guān)于鳥類囤采、魚類、哺乳類惩淳，尤其是靈長類動物的多項研究都表明蕉毯，個體體內(nèi)的睪丸素水平并不能預(yù)測它是否更具有攻擊性。只要在正常閾值內(nèi)思犁，大腦并不在意睪丸素水平的起落代虾。

那么睪丸素的作用到底是什么呢？睪丸素對于行為的影響是很微妙的激蹲。它并不直接造成攻擊性棉磨，而是讓你偏向于將一些模糊的社會信息解讀為有威脅的。作者指出学辱，睪丸素會讓一個人的更沖動乘瓤、更愛冒險，也就更容易做出一些愚蠢的決定策泣。它通過抑制前額葉皮層與杏仁核達成同謀衙傀，讓感官信息進入杏仁核的快速通道。因此萨咕，你會更容易受到瞬間的统抬、不實信息的影響。

但是危队，睪丸素對行為最主要的影響聪建，是當(dāng)有機體的地位遭到挑戰(zhàn)時，它會讓你采取一切必要手段來維系自己的地位交掏。這是內(nèi)分泌學(xué)里的“挑戰(zhàn)假說”妆偏。這個假說告訴我們，只有在當(dāng)你遭到挑戰(zhàn)盅弛、地位受到威脅時钱骂，睪丸素的提升才有可能直接加劇攻擊性叔锐。如果你是一只狒狒，你的地位受到了威脅见秽，你保護自己的方式就是通過暴力愉烙。但是，人類卻不一定解取。人類要維持自己的身份步责，也可以通過表現(xiàn)得很慷慨。作者在書中提到了一個叫“最后通牒賽局”的網(wǎng)絡(luò)游戲禀苦。在這個游戲里蔓肯，你要決定你和另外一個玩家之間如何分錢，對方可以接受你的分配振乏，也可以拒絕蔗包，但如果拒絕，兩個人就什么都得不到慧邮。研究者發(fā)現(xiàn)调限，如果事先給實驗對象注射睪丸素，這些人在玩游戲的時候會變得更慷慨误澳。因為慷慨讓他們覺得自己擁有更高的地位耻矮。之后還有更多的研究發(fā)現(xiàn)，在正確的情境下忆谓，睪丸素不僅不會造成暴力和反社會性裆装，反而有可能促進親社會性。

這說明什么呢陪毡？睪丸素的功能是促使我們?nèi)カ@取和維系社會地位米母，關(guān)鍵是以什么為代價。在一個充滿了男性暴力的世界里毡琉，問題不是睪丸素如何增加男性的攻擊性水平铁瞒，而是這個社會在以地位鼓勵男性的攻擊性。

下面我們來講一講另外一種與睪丸素相對桅滋，但同樣被誤解的荷爾蒙——催產(chǎn)素慧耍。一般對于催產(chǎn)素的認識是，催產(chǎn)素是關(guān)于信任丐谋，關(guān)于表達芍碧，關(guān)于親社會性的激素。但作者告訴我們号俐，這同樣是一種誤解泌豆。

催產(chǎn)素的確讓你待人更親近、更友善吏饿，但很不幸的是踪危，只是在那些被你界定為“我們”的人之間蔬浙。當(dāng)對方是被你界定為“他們”時，催產(chǎn)素反而會讓你對他們表現(xiàn)出更多的惡意和恐懼贞远，攻擊性更強畴博，而合作性更少。

作者提到荷蘭的一項研究蓝仲，實驗者設(shè)置了典型的“電車難題”俱病。假設(shè)你看到一輛剎車壞了的有軌電車，即將撞上前方軌道上的五個人袱结，而旁邊的備用軌道上只有一個人亮隙。如果你什么都不做，五個人會被撞死擎勘。你手邊有一個按鈕咱揍，按下按鈕，車會駛?cè)雮溆密壍琅锒蛔菜酪粋€人。你是否應(yīng)該犧牲這一個人的生命而拯救另外五個人掩完？

一般來說噪漾，人們都愿意以一個人的生命為代價拯救五個人的生命。但如果你給備用軌道上的那個可憐人取個名字且蓬，再給實驗對象注射催產(chǎn)素欣硼，奇怪的事情發(fā)生了。如果你給那個人取的名字是一個荷蘭人的常見名字恶阴，實驗對象就不大愿意犧牲他一個人來救另外五個人诈胜。但如果這個人的名字是荷蘭人普遍有敵意的德國名字或者穆斯林名字，人們則很輕松的就做出犧牲他的決定冯事。也就是說焦匈，催產(chǎn)素事實上夸大了人們大腦里“我們vs他們”的分野。

第四個問題

下面昵仅，我們把時間倒推到你的整個人生缓熟。他問的第四個問題是，你最近的經(jīng)驗怎么影響了大腦做決策摔笤？

這是神經(jīng)可塑性的領(lǐng)域够滑，也就是說，你的大腦會隨經(jīng)驗而發(fā)生改變吕世。如果過去幾個月里你一直處在巨大的壓力或者創(chuàng)傷之中彰触，你的杏仁核就會變大，它會形成新的連接命辖，而周圍神經(jīng)元會變得更容易興奮况毅，而你的前額葉皮層會萎縮晚伙，變得更加遲鈍。這些都與開槍瞬間的狀態(tài)有關(guān)——你的杏仁核很容易激動俭茧，而你的前額葉皮層則來不及在你開槍之前多問一句咆疗，“你真的確定要扣下扳機嗎？”同樣母债，作者提醒我們午磁，大腦雖然有著巨大的可塑性，但這種可塑性是有限制的毡们。不管多少時間的練習(xí)也不可能讓你成為馬友友迅皇，或者從某種傷害中完全康復(fù)。

第五個問題

那么衙熔，再往前回溯呢登颓？第五個問題是，青春期跟你在那一瞬間開不開槍能有什么關(guān)系呢红氯？

作者說框咙，當(dāng)然有。青春期大腦的特征是痢甘，大腦的絕大部分區(qū)域都已經(jīng)發(fā)育成熟喇嘱，除了前額葉皮層仍然處在半熟狀態(tài)，要到25歲以后才完全成熟塞栅。人的視覺皮層一般到3歲就完全成熟了者铜，為什么前額葉皮層要延遲25年才成熟呢？是因為它們的神經(jīng)元更高級嗎放椰？或者構(gòu)建難度更大作烟？

都不是。作者認為砾医，我們的前額葉皮層之所以要延遲25年才成熟拿撩，是因為這是進化的選擇，前額葉皮層需要學(xué)習(xí)非常微妙的社會規(guī)則藻烤，比如不要殺人绷雏，但某些人可以殺；不要騙人怖亭，但某些情況下可以欺騙……

這對我們有什么啟示呢涎显？第一，前額葉皮層是最晚成熟的兴猩，因此也是受到基因影響最少期吓，而受到環(huán)境和經(jīng)驗影響最多的大腦區(qū)域。第二，青春期和成年早期的環(huán)境和經(jīng)驗塑造了你的前額葉皮層讨勤，并在多年后那個關(guān)鍵性的瞬間箭跳，決定你是否有能力考慮這個行為的后果诸蚕。

第六個問題

說完了你成年之后的人生經(jīng)驗冠场，我們再往前倒帶，回到童年和胚胎期国旷。作者告訴我們刨晴，在這個階段屉来，環(huán)境對人的影響，比我們想象的更大狈癞。作者提出的第六個問題是茄靠，早期生命經(jīng)驗怎么在大腦功能上造成了長久的影響？

自弗洛伊德以來蝶桶，許多心理學(xué)家都從各自的學(xué)術(shù)視角都得出了相同的結(jié)論：童年很重要慨绳。但直到最近幾十年，我們才開始真正了解早期生命經(jīng)驗如何具體的作用于一個人的大腦和荷爾蒙系統(tǒng)真竖。其中最革命性的一個新興領(lǐng)域是表觀遺傳學(xué)脐雪。表觀遺傳學(xué)研究的就是一個人的早期經(jīng)驗如何在他的DNA上留下印跡，比如在某些情況下會永久性的激活某些基因疼邀，或關(guān)閉另外一些基因喂江。

一個例子是，如果母親在孕期壓力很大旁振，胎兒在母親子宮內(nèi)長期暴露在高水平的壓力荷爾蒙之中，那么這個胎兒在成年后涨岁，杏仁核就會屬于比較容易激動型的拐袜，他自身的壓力荷爾蒙水平也會比較高。而且梢薪，這種高壓力荷爾蒙水平很可能還會繼續(xù)傳遞好幾代蹬铺。所以，“環(huán)境”對人的影響秉撇，并不是從一個人出生之后才開始甜攀，而是在孕期就開始了。

第七個問題

再回到受精卵階段琐馆。這時候规阀，你還是只是一堆基因的組合。第七個問題就是瘦麸，什么樣的基因編碼了那些荷爾蒙谁撼？

當(dāng)談到基因和行為之間的關(guān)系時，很多人相信基因的決定性力量滋饲，是你的DNA告訴你身體里的每一個細胞做什么事情厉碟。作者說喊巍，是的，基因很重要箍鼓，但基因并不決定任何事情崭参。基因不會命令你的細胞款咖、你的器官何暮、或者你的身體去做任何事情。它更像是你做蛋糕的食譜之剧，是一張說明書而已郭卫。

基因是由環(huán)境控制的，是環(huán)境指導(dǎo)基因在什么時候制造特定的蛋白背稼。比如細胞的能量耗盡贰军，一個基因會被開啟，制造更多的葡萄糖轉(zhuǎn)移子蟹肘，從而幫助細胞獲得更多能量词疼。有時候，環(huán)境是你的整個身體帘腹，比如當(dāng)你暴露在比較高水平的睪丸素中時贰盗，肌肉細胞中的某個基因被打開，肌肉細胞膨脹阳欲，就像穿上肌肉盔甲一樣舵盈。還有些時候，環(huán)境就是傳統(tǒng)意義上的“環(huán)境”球化，也就是外面的世界秽晚，比如你生下孩子，第一次聞到寶寶身上的氣味筒愚，你的某個基因被開啟赴蝇，開始分泌催產(chǎn)素。

所以巢掺，不要問基因做了什么句伶，而是基因在什么環(huán)境下做了什么。相同的基因陆淀，在不同環(huán)境下的工作方式可能完全不同考余。比如X染色體上一個代號為MAOA的基因被稱為“武士基因”，據(jù)說是一個與暴力和攻擊性有關(guān)的基因倔约，如果你身上有這個基因秃殉，你很有可能會有反社會行為傾向，但前提是，你在童年受到虐待钾军。否則有沒有這個基因并不重要鳄袍。

事實上，沒有任何一種物種像人類這樣處于多樣化的環(huán)境中吏恭，這也說明了拗小，沒有一種物種像人類這樣跳出基因決定論的限制。所以樱哼，你在開槍瞬間的行為哀九，其實反映了你的基因與環(huán)境的交互的結(jié)果。

第八個問題

到這兒搅幅，作者的追問還沒有結(jié)束阅束，他提出的第八個問題是，如果回溯幾個世紀茄唐，你的祖先是做什么的息裸？文化如何塑造了一個人生活的社會環(huán)境，以及生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)如何影響了他們的文化沪编？

比如住在沙漠里的人們更有可能創(chuàng)造一神教呼盆，而住在雨林里的人們更有可能創(chuàng)造多神教，并由此產(chǎn)生各種文化上的差異蚁廓，這還可以解釋访圃，為什么比起雨林的狩獵采集者，戰(zhàn)爭在沙漠地區(qū)更普遍相嵌。

還有腿时，不同的社群規(guī)模為什么會產(chǎn)生不同的宗教？比如小型的采集狩獵者創(chuàng)造的神對人類毫無興趣饭宾，而在高密度人口的地方圈匆，人們會創(chuàng)造生道德化的神，神會關(guān)注你的一舉一動捏雌，知道你是善是惡，并給予相應(yīng)的獎罰笆搓。為什么性湿？因為你不會創(chuàng)造神來監(jiān)管人類行為，除非你身處一個足夠大的社群满败，每個人都必須跟陌生人匿名交互肤频。

事實上，從你出生的那一刻起算墨，文化就在我們的身上留下深刻的印記宵荒，比如在個人主義文化里，母親對嬰兒的說話聲音更大，他們會讓孩子哭的更久一點才抱报咳，這個嬰兒不久就會獨自睡一個房間侠讯；在集體主義文化里，則恰恰相反暑刃。所以厢漩，大腦、基因岩臣、文化是共同進化的溜嗜。

第九個問題

最后，我們要推到幾百萬年前架谎，看看基因是如何進化的炸宵，以及行為是如何進化的？

為什么不同的靈長類動物谷扣，有的進化出了很輕微的攻擊性土全，而有些則進化出激烈的攻擊性？很顯然抑钟，人類從任何一個角度來說都介于兩者之間涯曲，并隨時有潛能走到兩者的極端。

現(xiàn)代進化生物學(xué)認為在塔，生物行為的進化遵循三個基本原則幻件，個人選擇、親屬選擇蛔溃、互惠利他绰沥。第一，個人選擇贺待，是指無論人或動物徽曲，都追求最大化自身生存繁衍的機會。在這方面成吉思汗可謂是有史以來最成功的案例麸塞，遺傳學(xué)研究顯示秃臣，當(dāng)前世界上有1700萬人是他的后代。第二哪工，親屬選擇奥此，是指幫助你的親屬獲得最大的繁衍機會。幫助你的兄弟繁衍兩次后代雁比，與你自己繁衍一次后代稚虎，在進化優(yōu)勢上的效果是一樣的。人類不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富偎捎，還發(fā)明了財產(chǎn)繼承制度蠢终，這也是親屬選擇的衍生序攘。第三，互惠利他寻拂，只要是一個穩(wěn)定程奠、互惠的群體，即使沒有血緣關(guān)系兜喻，與他人之間的合作也是有助于個體生存繁衍的梦染。

從表面上看，這些原則似乎可以完美的揭示人類行為背后所有的驅(qū)動力朴皆，但仔細看帕识，你還是會發(fā)現(xiàn)一些奇怪的例外，比如出家遂铡、領(lǐng)養(yǎng)毫無血緣關(guān)系的孩子肮疗、對陌生人的不求回報的小小善意，比如給老人孩子讓座扒接。沒有任何大猩猩可以理解這種小小的善意伪货。

到目前為止，我們對一個行為的追根溯源之旅終于到達終點钾怔。為了理解一個行為碱呼，無論是善意的，還是惡意的宗侦，是高尚的愚臀，還是卑劣的，從這個行為發(fā)生的前一秒鐘到幾百萬年前矾利，每一個環(huán)節(jié)都與這個行為有關(guān)姑裂。由此，我們能得出什么結(jié)論呢男旗？結(jié)論很復(fù)雜舶斧。但作者認為最重要的一點是，當(dāng)你解釋某個行為背后的動因時察皇，要非常謹慎茴厉，不要輕易評判。

而且什荣，要意識到呀忧，其中的每一個環(huán)節(jié)都有變化的可能。時間帶來的變化溃睹，經(jīng)驗帶來的變化，環(huán)境帶來的變化胰坟。生態(tài)系統(tǒng)會變化因篇，幾千年前撒哈拉沙漠曾經(jīng)是一片綠洲泞辐；文化會變化，18世紀歐洲最可怕的是瑞典男人竞滓，橫行整個歐洲咐吼，燒殺搶掠，但今天的瑞典士兵光著屁股在雪地里玩耍商佑，他們已經(jīng)200年沒經(jīng)歷過戰(zhàn)爭了锯茄。最重要的是，個人會變化茶没，大腦會變化肌幽，新的神經(jīng)元會產(chǎn)生，新的回路會連接上抓半，舊的回路會斷開喂急。換一個情境，最壞的行為可能轉(zhuǎn)變?yōu)樽詈玫男袨椤?br>

總結(jié)

好笛求，《行為》這本書我們就講完了廊移。你可以把這本書看成是一部關(guān)于一個行為的“編年史”。我們來回顧一下探入，每一個行為都有多重的因果關(guān)系狡孔。當(dāng)我們問“一個人為什么會做出那樣一個行為？”時蜂嗽，我們其實是在問一系列的問題：在這個行為發(fā)生的一秒鐘之前苗膝，他的大腦里發(fā)生了什么？從幾秒到幾分鐘之前徒爹，什么樣的環(huán)境刺激影響了他的大腦荚醒？從幾個小時到幾天之間，什么樣的荷爾蒙使他的大腦對這些刺激變得更敏感隆嗅？從幾個星期到幾個月之間界阁，什么樣的經(jīng)歷重塑了他的大腦對這些壓力的反應(yīng)？他的青春期階段胖喳，當(dāng)時尚不成熟的前額葉皮層如何塑造了他成年后的樣子泡躯？他的童年，也就是早期生命經(jīng)驗如何影響之后人生的大腦功能與基因表達丽焊？當(dāng)他還是個受精卵的時候较剃，哪些基因編碼了那些荷爾蒙和神經(jīng)遞質(zhì)？再到文化技健，文化如何塑造了他生活的社會環(huán)境写穴，以及生態(tài)因素如何塑造了他所在的文化？最后雌贱，我們一直追溯到幾百萬年前啊送，看看暴力與善意的行為到底是如何進化的偿短。

這也是這本書副標(biāo)題所說的，這本書是關(guān)于我們最好的一面與最壞的一面的生物學(xué)馋没。別看是副標(biāo)題昔逗，但它其實非常重要，關(guān)系到作者寫作的初衷篷朵，以及我們作為讀者對理解整本書可以達到的深度勾怒。

這本書出版后，作者曾經(jīng)在多個場合發(fā)表演講声旺，都從自己從童年時代開始就的一個暴力幻想開場笔链。他無數(shù)次幻想自己在希特勒自殺之前抓到他，并用一把槍指住他的罪惡的腦袋艾少，然后怎么樣卡乾？作者說，他會讓希特勒身體里的每一個細胞都在痛苦中尖叫缚够，直到每一秒鐘都如地獄中的永恒幔妨。他說，每當(dāng)這種幻想出現(xiàn)時谍椅，他都會感覺到心跳加快误堡，臉上泛紅，拳頭捏握雏吭。希特勒锁施，這個世界上最邪惡的靈魂，應(yīng)該有這樣的懲罰杖们。

但問題是悉抵，他說自己既不相信邪惡，也不相信靈魂摘完。這個世界上有一些人姥饰，他很樂于看到他們被殺死，但他也反對死刑孝治。在暴力的問題上列粪，我們經(jīng)常是自相矛盾的。這就是作者對于人類暴力的困惑谈飒。

首先是我們對待暴力的態(tài)度岂座。我們并不憎恨暴力。我們憎恨與恐懼的杭措，是錯誤的暴力费什，錯誤情境下的暴力。當(dāng)暴力是“對”的手素，我們熱愛暴力吕喘。我們?yōu)橹畾g呼赘那、頒發(fā)勛章，與暴力的英雄交配氯质。

第二，我們采取暴力的方式很詭異祠斧。我們可以像大猩猩一樣赤身肉搏闻察，但也可以通過很輕巧的方式，比如扣下扳機琢锋、簽個命令辕漂、轉(zhuǎn)過臉假裝沒看見，或者進行“被動式攻擊”吴超，也就是用消極钉嘹、隱蔽的方式發(fā)泄憤怒情緒，以此來“攻擊”令Ta不滿的人或事鲸阻。人們在進行被動攻擊行為時跋涣，內(nèi)心充滿怨恨與憤怒，但表面上卻展現(xiàn)出和藹可親的樣子鸟悴，暗地里則不作為陈辱、不合作。

第三细诸，我們雖然是一個非常暴力的物種沛贪，但同時也史無前例的無私和富有同情心。于是震贵，我們就有了一個關(guān)于人性的巨大謎團——我們應(yīng)該如何理解自己作為一個物種利赋，這些最好的、最壞的猩系、以及介乎兩者之間的一切行為媚送，如何理解其中的生物學(xué)？

在這個行為編年史的解讀中蝙眶，你會發(fā)現(xiàn)季希，作者一直再提醒我們小心一個誤區(qū)：不要以為某個大腦區(qū)域、某種荷爾蒙幽纷、某個基因式塌、或者某個童年經(jīng)驗，或者某個進化機制可以解釋一切友浸。

在這里峰尝，你還能感受到一個神經(jīng)學(xué)家的野心：如果物理學(xué)能帶我們登錄月球，基因能帶給我們綠色革命收恢，醫(yī)學(xué)知識能戰(zhàn)勝致命的疾病武学，那么神經(jīng)學(xué)知識能讓我們和睦相處嗎祭往？作者在書中提到的所有這些知識，能幫我們走向一個更有同情心火窒，更少暴力的世界嗎硼补？所以，這既是一本關(guān)于人與人之間互相傷害的書熏矿，也是關(guān)于人與人之間善意以待的書已骇，生物學(xué)能揭示人性中最糟糕的一面，也能揭示關(guān)于合作票编、聯(lián)盟褪储、和解、移情慧域、以及無私背后的原理鲤竹。