無論在演義小說里征椒，還是在影視劇中娇哆，我們常常看到這樣的一幕勃救，當正義審判的一方正在治被審判者罪狀的時候碍讨，苦于對方位高權(quán)重而無可奈何，突然人群中高呼一聲“尚方寶劍”到蒙秒，然后故事峰回路轉(zhuǎn)勃黍，柳暗花明，審判者用“尚方寶劍”輕而易舉地就拿人之罪晕讲，令人心潮澎湃覆获，大呼過癮。
這種快感源自罪大惡極者落入法網(wǎng)瓢省，其主要功勞無疑要首推尚方寶劍弄息。
故事中的尚方寶劍，一般為皇帝御用的寶劍勤婚，而持有尚方寶劍的大臣摹量，具有“上斬昏君、下斬佞臣”以及先斬后奏的皇權(quán)。難怪尚方一到缨称，再頑固蠻橫的官員凝果，也要下跪求饒，以全其身睦尽。
尚方寶劍得名于宮中刀器净、劍等器物的制造機構(gòu)，起始于漢代骂删，盛于明代掌动。在明代“萬歷三大征”時，皇帝常常賜欽差大臣尚方劍以專殺和便宜行事宁玫。寧夏哱拜叛亂時粗恢，陜、延欧瘪、寧眷射、甘肅軍務魏學曾曾持尚方劍督戰(zhàn)，而魏學曾“惑于招撫”佛掖，后來朝廷又派甘肅巡撫葉夢熊妖碉，“亦賜尚方劍”。葉夢熊憑借尚方劍和自己的智慧芥被，“盡誅拜黨及降人二千”欧宜，并活捉了哱拜之子哱承恩。此戰(zhàn)之后拴魄，朝廷賜尚方劍開始頻繁起來冗茸。清朝的李鴻章在簽訂馬關條約之前也曾向朝廷討要了尚方寶劍，并且得到了賠款匹中、割地的授權(quán)夏漱。
既然尚方寶劍的出現(xiàn)如有神助，故事中往往也會有一個設定顶捷，那就是“免死金牌”挂绰。免死金牌往往掌握在罪大惡極的官員手里，在快要殺頭的時候服赎，他們拿出來用于對抗尚方寶劍葵蒂。
歷史上的免死金牌，指古代帝王頒授給功臣重虑、重臣的一種特權(quán)憑證刹勃，用朱砂寫字，鐵制而成嚎尤，因此我們往往又稱作“丹書鐵契”∥榛拢“丹書鐵契”最早可追溯至漢高祖劉邦芽死。劉邦奪取政權(quán)后乏梁，為鞏固統(tǒng)治籠絡功臣，頒給元勛“丹書鐵券”作為褒獎关贵。此時的“鐵券”并無免罪和免死等特權(quán)遇骑，僅作為一種加官晉爵封侯的憑證。
到了南北朝時期揖曾，“丹書鐵券”有了免死的權(quán)限落萎。早期鐵券免死次數(shù)大多在三次以下。此后至唐代炭剪，免死次數(shù)不斷增加练链；唐代后期，受賜鐵券者的子孫甚至可以憑鐵券免死一到三次奴拦。
無論是尚方寶劍媒鼓，還是丹書鐵券，對古代官員而言错妖，持有哪一個都是無上的榮耀绿鸣，關鍵時刻都可以保命救身。但如果尚方寶劍遇到丹書鐵券暂氯，哪個會更“硬”一點呢潮模？
理論上講，丹書鐵券歷史悠久痴施，級別高的官員（一般是開國功臣）才能擁有擎厢，而且是先皇所賜，具有特定期限內(nèi)的死罪豁免權(quán)晾剖；而尚方寶劍雖能代表皇權(quán)锉矢，但一般只擁有臨機決斷權(quán)，而無沒有“專殺”的權(quán)力和最終解釋權(quán)齿尽。到了宋代沽损，朝廷在軍事上才賦予尚方劍“如朕親臨，違法專殺”的權(quán)力循头。從這個角度看绵估，丹書鐵券比尚方寶劍要高級的多。
但這也并不是說丹書鐵券沒有BUG卡骂。明朝初年国裳，朱元璋大封開國功臣，李善長全跨、徐達缝左、李文忠等34人被賜予“金書鐵券”，而這些人中有相當一部分后來被賜死，并沒有逃過“免死”的特權(quán)渺杉。
綜合來看蛇数，尚方劍與免死金牌都具有至高無上的權(quán)力。但他們再厲害是越，終究是要受制于皇權(quán)耳舅，皇帝要殺你，總有一個理由要把你搞死倚评。這無疑是封建特權(quán)人治背景下眾多官員的悲哀浦徊。
