2017.8.4日天氣晴

今日小理論：刻意練習

理論內(nèi)容：有目的的抢蚀、有反饋的医舆、在學習區(qū)專注訓練扰路。

判斷刻意練習方式的方法：

1.行業(yè)已形成有體系的，成熟的方法體系

2.有導師不斷給你帶來反饋谒亦，讓你少走彎路

退而求其次：

1.明確要訓練自己的哪一個方面

2.向高手學習竭宰、或讀最頂尖的書、分析高手的經(jīng)驗

想要做到刻意練習份招，提醒自己以下5點：

第一切揭、每天提醒自己，不要進入自動完成狀態(tài)锁摔。

比如廓旬，和客戶電話溝通，每次拿起電話前，都想想怎么比上一次在溝通技巧上孕豹、邏輯上涩盾、在流程上是不是能更好一點？可能這個崗位對你的要求只有80分励背，但你非要不斷逼近100分春霍，這就是個刻意練習的過程。

第二叶眉、每天提醒自己址儒，你做的事情不能越做越舒服。

為什么足球愛好者永遠不可能比得上專業(yè)運動員衅疙？因為足球愛好者踢球純粹是樂趣莲趣，怎么舒服怎么踢。

而專業(yè)運動員必須在不舒服的位置踢不好踢的球饱溢，比如刻意練習左腳喧伞，比如不斷增大運動量。

只有用更困難的任務逼迫自己绩郎，才能成為高手潘鲫。

第三、每天提醒自己嗽上，別怕犧牲短期效率而放棄學習次舌。

因為你在用自己不舒服的方式做事熄攘，所以大多數(shù)的刻意練習兽愤，都會在短期內(nèi)讓效率下降。

比如剛學打字的時候挪圾，你1分鐘只能打5個字浅萧，比手寫慢多了。

但等你一分鐘打80個字的時候哲思，手寫就再也趕不上打字的速度了洼畅。所以，如果總是追求把活盡快干完棚赔，就很難有刻意練習的機會帝簇。

第四、每天提醒自己靠益，要對重要能力進行大量重復性訓練丧肴。

以踢球為例，光踢比賽是沒法提高球技的胧后，還要進行大量的專項訓練芋浮，比如訓練任意球啊、訓練小腿肌肉啊壳快。

所以纸巷，你必須能對某些關鍵技能進行細分镇草，再進行大量有針對性的重復訓練。

第五瘤旨、每天提醒自己梯啤，怎么有更好的反饋和激勵。

沒有反饋的練習存哲，就相當于對著空氣練射門一樣条辟，你沒法通過結果來糾正和提高。

比如宏胯，為了訓練團隊的文案能力羽嫡，你可以設計個寫文案的“自檢清單”，讓大家不斷對比肩袍。你也可以每周開會杭棵，讓每個人分享自己最好的作品。反饋和激勵氛赐，能讓人把刻意練習堅持下去魂爪。

今日電影：《面對巨人》

今日閱讀任務：胡適先生的四篇文章

1.贈與今年的大學畢業(yè)生

2.歸國雜感

3.名教

4.少年中國之精神

8月4日讀書心得：

才疏學淺，恐難勝任艰管，不堪從命滓侍！與“干不了，謝謝牲芋×冒剩”

《贈與今年的大學畢業(yè)生》

思路：定義問題（分析）——給出答案（分析）

問題：1.容易拋棄學生時代的求知欲望。（此處分析得坦誠：你們到了實際社會里缸浦，往往所用非所學夕冲，往往所學全無用處，往往可以完全用不著學問裂逐。而一樣可以混飯吃歹鱼，混官做。在這種情況下卜高，有求知欲的都會冷淡弥姻，況且書籍，實驗室掺涛，師友又都沒有庭敦，誰又能怪我們拋棄學問呢？）

問題2：容易拋棄學生時代的理想和人生的追求鸽照。（此處分析得更坦誠螺捐，且放在今天也是如此：少年人初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發(fā)生悲觀和失望定血。多年懷抱的人生理想赔癌，改造的熱誠，奮斗的勇氣澜沟，到此時侯灾票，好像全不是那么一回事，渺小的個人在那強烈的社會爐火里茫虽，往往經(jīng)不起長時期的烤煉就融化了刊苍，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來濒析，往往是棄甲胄而走正什，或者做了惡勢力的俘虜。你在那俘虜牢獄里号杏，回想那少年氣壯時代的種種理想主義婴氮，好像都陳哥自誤誤人的迷夢！從此以后盾致，你就甘心放棄理想人生的追求主经，甘心做現(xiàn)成社會的順民了。）

給出解決方案或建議：

1. “總得時時尋一兩個值得研究的問題庭惜！”

這個和《知識的準備》中提出的“知識清單理論”差不多罩驻，心中有了那么一兩個疑問，就可以不斷保持求知欲护赊，沒有條件自己會主動想著創(chuàng)造條件去做惠遏。沒有書會想著去買，沒有實驗室會想著去建百揭，沒有師友找?guī)熡阉ィ晟介_路蜓席，遇水搭橋器一，樂此不疲地去做。

2. “總得多發(fā)展一點非職業(yè)的興趣厨内！”

這部分胡適先生講的非常之好祈秕，字字珠璣，已經(jīng)不需要我說什么了：“離開學校之后雏胃，大家總得尋個吃飯的職業(yè)请毛。可是你尋得的職業(yè)未必就是你所學的瞭亮，或者未必是你所心喜的方仿，或者是你所學而實在和你的性格不相近的。在這種情況下，工作就往往成了苦工仙蚜，就不感興趣了此洲。為糊口而做那種非性之所近而力之所能勉的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義委粉。最好的救濟方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當興趣與活動呜师。一個人應該有他的職業(yè),又應該有他的非職業(yè)的玩藝兒,可以叫做業(yè)余活動。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè),都是他的業(yè)余活動贾节。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要,因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間汁汗。他用他的閑暇來打麻將,他就成了賭徒;你用你的閑暇來做社會服務,你也許成個社會改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史,你也許成個史學家你的閑暇往往定你的終身。英國十九世紀的兩個哲人,密爾終身做東印度公司的秘書,然而他的業(yè)余工作使他在哲學上栗涂、經(jīng)濟學上知牌、政治思想史上都占一個很高的位置;斯賓塞是一個測量工程師,然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀晚期世界思想界的一個重鎮(zhèn)。古來成大學問的人,幾乎沒有一個不是善用他的閑暇時間的斤程。特別在這個組織不健全的中國社會,職業(yè)不容易適合我們性惰,我們要想生活不苦痛或不墮落,只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣,使我們的精神有所寄托,使我們的剩余精力有所施展送爸。有了這種心愛的玩藝兒,你就做六個鐘頭的抹桌子工夫也不會感覺煩悶了,因為你知道,抹了六點鐘的桌子之后,你可以回家去做你的化學研究,或畫完你的大幅山水,或寫你的小說戲曲,或繼續(xù)你的歷史考據(jù),或做你的社會改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動,生活就不枯寂了,精神也就不會煩悶了暖释。 ”

3.“你總得有一點信心袭厂。”

此處說的相當振奮人心球匕，雖沒有盲目鼓吹和鼓勵纹磺，卻有一種更加沉穩(wěn)堅定的激勵效果。

先坦然承認現(xiàn)狀的憂患（這是很多雞湯初學者做不到的）——接下來理性分析“在當前狀況下亮曹，我們還可以做什么”——接下來再以實例為依托橄杨，得出一個很科學又很有精神的結論：

一個國家的強弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱,都只是過去種種惡因種下的惡果照卦。我們要收將來的善果,必須努力種現(xiàn)在的新因式矫。

最后一段的論述更是精彩：

一粒一粒的種,必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應該有的信心役耕。

我們要深信:今日的失敗,都由于過去的不努力采转。

我們要深信:今日的努力,必定有將來的大收成。

佛典里有一句話:“福不唐捐瞬痘」蚀龋”唐捐就是白白的丟了。我們也應該說:“功不唐捐!”沒有一點努力是會白白的丟了的框全。在我們看不見想不到的時候,在我們看不見想不到的方向,你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開花結果了!

朋友們,在你最悲觀最失望的時候,那正是你必須鼓起堅強的信心的時候察绷。你要深信:天下沒有自費的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐津辩。

《少年中國之精神》

先說少年中國的邏輯邏輯即是思想拆撼、辯論容劳、辦事的方法，因為缺少這種方法闸度，導致目前中國產(chǎn)生了以下幾種現(xiàn)象：（一）靈異鬼怪的迷信（二）謾罵無理的議論鸭蛙；（三）用詩云子日作根據(jù)的議論；（四）把西洋古人當作無上真理的議論加上“目的熱”（迷信空虛的大話和名詞）

接下來提出筋岛，我們看問題想問題應有一種新方法娶视，概括來說：1.凡事以事實為依據(jù)，為起點睁宰，而不是他人怎么說肪获。2.調查完事實后，要注重假設柒傻，所以要博學孝赫，因為只有博學，才可以提出許多假設红符。3.在諸多以事實為依托的假設中青柄，選出一個最合用的，再放回事實中去實驗预侯。

（有點類似于從特殊性中歸納出普遍性致开，再把普遍性應用到具體實踐當中，根據(jù)事實的反饋結果萎馅，反哺理論双戳，進一步完善。）

再接下來糜芳，談到當前幾種不好的人生觀：（1）醉生夢死的無意識生活（2）消極的縮頭主義（3）野心的投機主義

最后飒货，提出“少年中國”的人生觀，應包含的幾大要素峭竣。

第一須有批評的精神（批評的精神不是 別的塘辅，就是隨時隨地都要問我為什么要這樣做？為什么不那樣做皆撩？ ）

第二須有冒險進取的精神（我們須要認定這個世界是很多危險的扣墩，定不太平的，
是需要冒險的毅访；世界的缺點很多沮榜，是要我們來補救的；世界的痛苦很多喻粹，是要我們
來減少的；世界的危險很多草巡，是要我們來冒險進取的守呜。俗話說得好：“成人不自在型酥，
自在不成人〔槠梗”我們要做一個人弥喉，豈可貪圖自在；我們要想造一個“少年的中國”玛迄，
豈可不冒險由境；這個世界是給我們活動的大舞臺，我們既上了臺蓖议，便應該老著面皮虏杰，
拚著頭皮，大著膽子勒虾，干將起來纺阔；那些縮進后臺去靜坐的人都是懦夫，那些袖著雙
手只會看戲的人修然，也都是懦夫笛钝；這個世界豈是給我們靜坐旁觀的嗎？那些厭惡這個
世界夢想超生別的世界的人愕宋，更是懦夫玻靡，不用說了。 ）

第三須要有社會協(xié)進的觀念（我們既認定這個世界是給我們活動的中贝，又須認定人類的生活全是社會的生活啃奴，社 會是有機的組織，全體影響個人雄妥，個人影響全體最蕾，社會的活動是互助的，你靠他幫 忙老厌，他靠你幫忙瘟则，我又靠你同他幫忙，你同他又靠我?guī)兔χΤ樱荒闵僬f了一句話醋拧，我或 者不是我現(xiàn)在的樣子，我多盡了一分力淀弹，你或者也不是你現(xiàn)在這個樣子丹壕，我和你多
盡了一分力，或少做了一點事薇溃，社會的全體也許不是現(xiàn)在這個樣子菌赖，這便是社會協(xié)
進的觀念。有這個觀念沐序，我們自然把人人都看作同力合作的伴侶琉用，自然會尊重人人
的人格了堕绩；有這個觀念，我們自然覺得我們的一舉一動都和社會有關邑时，自然不肯為
社會造惡因奴紧，自然要努力為社會種善果，自然不致變成自私自利的野心投機家了晶丘。）

“如今我們回來了黍氮，你們看便不同了！” ——荷馬

《名教》

這篇篇幅較長浅浮，闡述卻并不復雜沫浆，目的很純粹——通過諷刺的手法抨擊中國盛行的“名教”。

前一半幾乎都在考證脑题，確定到底什么是名教件缸，也確定好抨擊對象。

什么是名教：（1）名教”便是崇拜名詞的宗教叔遂，是崇拜名詞所代表的概念的宗教他炊。

（2） 一切帶有自欺欺人色彩的，迷戀空泛的形式已艰、大話痊末、而不重實際行動的荒謬舉動。

接下來以各種各樣的生活化案例闡釋哩掺，以小見大凿叠，由小到大地去娓娓道來（這個過程中讀者不僅僅一點點意識到了名教是什么，還看到了名教荒唐愚蠢的嘴臉嚼吞，不少人都照到了鏡子盒件。）

——孩子取名——字帖治病——叫魂——菜刀出氣——口號打倒對手——畫符保平安——貼字求發(fā)財——避諱人物字號——直到國家的一些標語：如果門上貼的那些姜太公在此，算廢紙一張舱禽，拿這些口號標語炒刁，又有什么兩樣呢。

再接下來誊稚，定義完問題了翔始，直到什么是名教以及名教的樣子了，開始分析問題成因里伯，為啥中國人這么熱衷于這些形式大于內(nèi)容大于實踐的名教城瞎？

總結出兩點原因：（1）圖個心里舒服，有精神宣泄和麻痹的作用疾瓮。（2）盲從脖镀。

或者心理上的過癮和無意義的盲從。

下面又談到了一點危害：1.那就是這些名教爷贫，把本能收斂于內(nèi)心的報復认然，那股子勁补憾，給泄掉了漫萄。2.長此以往卷员，人人都沉浸在形式主義的漩渦里無法自拔，圖面子腾务，圖痛快毕骡，而不想實際效果如何。

再往下岩瘦，談到了名教的歷史淵源未巫，談到了中國素來就喜歡正名，且里面包含著政治統(tǒng)治的需要启昧。

（兩千年后叙凡，我也要對現(xiàn)在的治國者說：治國不在口號標語，顧力行何如耳密末。一千多

年前握爷，有個龐居士，臨死時留下兩句名言：但愿空諸所有严里。慎勿實諸所無新啼。

“實諸所無”，如“鬼”本是沒有的刹碾，不幸古代的渾人造出“鬼”名燥撞，更造出

“無常鬼”，“大頭鬼”迷帜，“吊死鬼”等等名物舒，于是人的心里便像煞真有鬼了。我

們對于現(xiàn)在的治國者戏锹，也想說：但愿實諸所有冠胯。慎勿實諸所無。）寧可把什么都放下景用，丟掉涵叮，不可以把沒有的硬抓進來。

《歸國雜感》

生動又幽默的修辭：列位不用替我擔憂伞插「盍福“我們中國正恐怕進步太快，我們留學生 回去要不認得他了媚污，所以他走上幾步舀瓢，又退回幾步。他正在那里回頭等我們回去認舊相識呢耗美【┧瑁”

對中國狀態(tài)偏僻入里的形容：“這個大舞臺真正是中國的一個絕妙的縮本模型航缀。你看這大舞臺三個字豈不很新？外面的房屋豈不是洋房堰怨？這里面的座位和戲臺上的布景裝潢豈不是西洋新式芥玉？ 但是做戲的人都不過是趙如泉，沈韻秋备图，萬盞燈灿巧，何家聲，何金壽這些人揽涮。沒有一個不是二十年前的舊古董抠藕！我十三歲到上海的時候，他們已成了老腳色了蒋困。如今又 隔了十三年了盾似，卻還是他們在臺上撐場面。這十三年造出來的新角色都到那里去了呢雪标？你再看那臺上做的《舉鼎觀畫》零院。那祖先堂上的布景，豈不很完備汰聋？只是那小 薛蛟拿了那老頭兒的書信门粪，就此跨馬加鞭，卻忘記了臺烹困。上布的景是一座祖先堂玄妈！又看那出《四進士》。臺上布景髓梅，明明有了門了拟蜻，那宋士杰卻還要做手勢去關那沒 有的門；上公堂時枯饿，還要跨那沒有的門檻酝锅！你看這二十年前的舊古董在二十世紀的大舞臺上做戲；裝上了二十世紀的新布景奢方，卻偏要在那二十年前的舊手腳搔扁！這不是 一副絕妙的中國現(xiàn)勢圖嗎？”

關于“時間不值錢”等同于人民沒尊嚴的深刻說法：（一坐坐一天蟋字，荒蕪度日）

美國有一位大賢名弗蘭克令 （BenJamin Frank1in）的稿蹲，曾說道：“時間乃是造成生命的東西∪到保”時間不值錢苛聘，生命仍然也不值錢了。上海那些揀茶葉的女工，一天揀到 黑设哗，至多不過得二百個錢唱捣，少的不過得五六十錢。茶葉店的伙計网梢，一天做十六七點鐘的工震缭，一個月平均只拿得兩三塊錢！還有那些工廠的工人澎粟，更不用說了蛀序。還有那 些更下等欢瞪，更苦痛的工作活烙，更不用說了。人力那樣不值錢遣鼓，所以衛(wèi)生也不講究啸盏，醫(yī)藥也講究。我在北京上浩锼睿看那些小店鋪里和窮人家里的種種不衛(wèi)生回懦，真是一個黑暗 世界。至于道路的不潔凈次企，瘟疫的流行怯晕，更不消說了。最可怪的是無論阿貓阿狗都可掛牌醫(yī)病缸棵，醫(yī)死了人舟茶，也沒有人怨恨，也沒有人干涉堵第。人命的不值錢吧凉，真可算得 到了極端了。

最后：整篇歸國雜感仿佛就如前文中所提：衣服倒換了好幾身踏志，可穿衣服的人阀捅，一直沒變。

誰又敢說當今的中國與當今的我們每個生命個體针余，就真的比古人確確實實地進步了多少呢饲鄙？也許這也正是胡適永不過時的原因吧。

讀后感：今天是訓練營的第4天圆雁，總結下刻意練習的四個原則:1.有目的的訓練忍级，這與自動化完成是相對的，要求我們在做事之前設定目標摸柄，要有目的性颤练。2.走出舒適區(qū)，人都喜歡待在舒適區(qū)，比如你能游100米嗦玖，所以你每次去游泳都只游100米患雇，因為這讓你覺得舒服不累，走出舒適區(qū)就是突破100米宇挫，再突破200米…3.勾搭大師苛吱，找行業(yè)頂級大師學習，見不到人就看他們的書器瘪，研究他們的思考過程翠储，這叫學習心理表征，而不是學習表面的東西4.找反饋橡疼，如果不知道哪里做得好哪里做得不好援所，就不容易聚焦正確的方向，而且他人的思考角度會拓寬自己的思維疆域欣除。

一面要保持我們求知識的欲望住拭，一面要保持我們對于理想人生的追求。

因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將,他就成了賭徒;你用你的閑暇來做社會服務,你也許成個社會改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史,你也許成個史學家你的閑暇往往定你的終身。

一個國家的強弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的鐵律的眯牧。我們今日所受的苦痛和恥辱,都只是過去種種惡因種下的惡果觅彰。我們要收將來的善果,必須努力種現(xiàn)在的新因。

一粒一粒的種,必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應該有的信心。

我們要深信:今日的失敗,都由于過去的不努力。

我們要深信:今日的努力,必定有將來的大收成刘离。

佛典里有一句話:“福不唐捐∽嘧福”唐捐就是白白的丟了寥闪。我們也應該說:“功不唐捐!”沒有一點努力是會白白的丟了的。在我們看不見想不到的時候,在我們看不見想不到的方向,你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開花結果了!

朋友們,在你最悲觀最失望的時候,那正是你必須鼓起堅強的信心的時候磨淌。你要深信:天下沒有自費的努力疲憋。成功不必在我,而功力必不唐捐。?

希望越大梁只，失望越大缚柳。

一、不要把事情看得太容易了搪锣；二秋忙、不要妄想憑藉已成的勢
力；三构舟、不要虛慕文明灰追；四、不要好高騖遠。