上士聞道冰肴，勤而行之屈藐；中士聞道，若存若亡熙尉；下士聞道联逻，大笑之。不笑检痰，不足以為道包归。故建言有之，明道若昧铅歼，進(jìn)道若退公壤，夷道若颣，上德若谷椎椰，大白若辱厦幅，廣德若不足，建德若偷俭识，質(zhì)真若渝慨削，大方無(wú)隅洞渔，大器晚成套媚，大音希聲，大象無(wú)形磁椒，道隱無(wú)名堤瘤。夫唯道，善貸且成浆熔。
三品聞道的人
這一章本辐，是與上經(jīng)“道經(jīng)”相互輝映、互為注解的医增。
“上士聞道慎皱，勤而行之”，上善的人叶骨，一聽到“道”茫多，他就曉得修道了。這也就像是禪宗忽刽，釋跡牟尼佛一拈花天揖，不用說(shuō)話夺欲，大迦葉尊者就開悟了。這就是“上土聞道今膊，勤而行之”些阅。
“中士聞道，若存若亡”斑唬，另有些人市埋，一聽到哪里在論道，不管什么人講赖钞，都跑去聽腰素；如果叫他修道的話，他又要把事情都做好了再來(lái)雪营。然而他太太的事辦完了弓千，又有兒子的事來(lái)了，了了兒子的事献起，女兒又生了孩子洋访，又有外孫的事了，如此便永遠(yuǎn)完不了谴餐。如果說(shuō)他不修道嘛姻政，任何修道的地方，都看得到他岂嗓；若是說(shuō)他修道嘛汁展，空的地方都沒有他，有的地方他都在厌殉。這就是“中士聞道食绿，若存若亡”，有時(shí)候不陰不陽(yáng)公罕，半像修道的器紧，半像入世的，講不出來(lái)他究竟是什么楼眷。世界上铲汪，像“中士”這一類的人非常之多。
“下士聞道罐柳，大笑之”掌腰，有些人聽到大家聚集一堂研究道，聽經(jīng)张吉，聽講《老子》齿梁，他認(rèn)為像是一群神經(jīng)病，他哈哈大笑就跑掉了芦拿。老子說(shuō)：“不笑士飒，不足以為道查邢。”你越笑酵幕，我這個(gè)“道”越高扰藕。看起來(lái)老子是自吹芳撒，但是邓深，講句老實(shí)話，世界上最高的東西笔刹，是很難講清楚的芥备；最世俗的東西，反而是大家最喜歡的舌菜。
我經(jīng)常說(shuō)萌壳，你只要看鈔票，就懂得世間的道了日月。世界上哪一種鈔票最走運(yùn)袱瓮，那種鈔票就又臟又臭，雖然快要破了爱咬，還是一天到晚走運(yùn)得很尺借。用這樣的鈔票買菜，菜販?zhǔn)盏揭院缶猓众s快把它用出去燎斩，因?yàn)樗峙K又臭。如果是一張新的鈔票蜂绎，就包好存放栅表，舍不得用出去。所以荡碾，一個(gè)人要想得志谨读，就趕快學(xué)做那一張臟鈔票局装，一身都臟坛吁，就像那一張?jiān)谑袌?chǎng)上滿天飛的鈔票一樣。如果把自己搞得太干凈了铐尚，一定給人家包起來(lái)拨脉，放在抽屜里不用，最后更銷進(jìn)鐵柜里去了宣增。悟到了這個(gè)道理的人玫膀，便會(huì)前途無(wú)量了。老子講的也就是這個(gè)道理爹脾。
下面開始從正反的論辯帖旨，說(shuō)明道之用箕昭。所謂正反的論辯，看起來(lái)是講正反的相對(duì)解阅，亦就是陰陽(yáng)的相對(duì)落竹，其實(shí)是四個(gè)現(xiàn)象：正面、反面货抄、正面的反面述召、反面的正面。這就要各人自己去體會(huì)了蟹地。
黎明前的黑暗
他下面又說(shuō)积暖，“故建言有之，明道若昧”怪与，老子每一句話的文字都很明白夺刑，你仔細(xì)研究道理，都非常深?yuàn)W分别。什么叫“建言”性誉？用現(xiàn)在的話，就是格言茎杂。老子說(shuō)我們老祖宗的文化错览，是有格言的，格言如何講呢煌往？不曉得是幾千萬(wàn)年前倾哺，老祖宗講的“明道若昧”，真正的大道刽脖，光明的大道是看不見的羞海。所以，你不要認(rèn)為白天才叫做光明曲管，真正的光明就像黑夜却邓，所以現(xiàn)在太空發(fā)現(xiàn)有黑洞。這宇宙的黑洞院水，現(xiàn)在還不曉得是怎么一回事腊徙，所有宇宙的光明，一進(jìn)入黑洞就變黑了檬某，這個(gè)里頭是什么東西不知道∏颂冢現(xiàn)在的科學(xué)家在懷疑，是否整個(gè)的宇宙是從黑洞中放出來(lái)的恢恼？西方人現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)民傻，我們老祖宗，也就是上古的道家，早就知道漓踢〖霸恚《道藏》中說(shuō)“明道若昧”樟蠕，大光明里頭等于黑暗，黑暗是真正大光明的根本。
“明道若昧酪碘，進(jìn)道若退”禁偎，老子文章的寫作方法叛买，是楚國(guó)的文化母截，現(xiàn)在說(shuō)是南方的文化，都是有韻腳的吴菠，每一句都是押韻的韻文者填，很好聽∽隹“明道”占哟，真正的大明之道“若昧”，“昧”不是完全黑暗酿矢，是有一點(diǎn)模糊榨乎，有一點(diǎn)不明，就是我們現(xiàn)在一句通俗的話瘫筐，“天亮以前蜜暑，有一段黑暗〔吒危”這一段黑暗肛捍，文學(xué)專門的名稱叫做“昧爽”，就是要亮而未亮之間之众，也就是現(xiàn)在常說(shuō)的黎明拙毫。這種“昧”是自然物理的現(xiàn)象，也說(shuō)明了道的作用棺禾。
這個(gè)“明道若昧”的道理缀蹄，引申到為人處事方面，就是事情在成功以前．常有很艱苦的一段膘婶。在科學(xué)研究工作上缺前，要發(fā)明一項(xiàng)東西時(shí)，研究到最后似乎絕望竣付，當(dāng)自己將要放棄時(shí)诡延，忽然一個(gè)靈光來(lái)臨滞欠，發(fā)明成功了古胆。這就是“明道若昧”。打坐修道的人，也許修了幾十年逸绎，一點(diǎn)影子都沒有惹恃，毫無(wú)進(jìn)步。但在毫無(wú)進(jìn)步當(dāng)中棺牧，絕不要放棄巫糙！這一句話可以給自己當(dāng)作一個(gè)安慰，也許快要悟道了颊乘，因?yàn)椤懊鞯廊裘痢辈窝停约涸絹?lái)越笨了。這雖然聽起來(lái)像笑話乏悄，但的確有這樣的一個(gè)現(xiàn)象過(guò)程浙值。
“進(jìn)道若退”，學(xué)任何一樣?xùn)|西檩小，做任何一件事情开呐，進(jìn)步到一個(gè)程度，成果快要出現(xiàn)的時(shí)候规求，你反而覺得是退步筐付。比如說(shuō)寫毛筆字，開始寫的三天阻肿，越看寫得越有味道瓦戚，越寫越漂亮，自己也贊嘆自己快要變成書法家了丛塌。到了第四天越寫越難看伤极，第五六天自己都不想練了，越看越不成樣子姨伤。在這個(gè)時(shí)候哨坪，千萬(wàn)不要放棄，寫的字雖然越看越難看乍楚，那正是你書法上的進(jìn)步過(guò)程当编。
學(xué)拳也是一樣，不管太極拳徒溪、少林拳忿偷，學(xué)了半月就想打人，覺得自己的武功天下第一臊泌，好像都可以飛檐走壁了鲤桥。三個(gè)月后慢慢發(fā)懶了，半年以后渠概，所學(xué)的通通丟光茶凳。所以嫂拴，在進(jìn)步以前就有這個(gè)現(xiàn)象，人情物理都是如此贮喧。古人只是拿人世間的經(jīng)驗(yàn)筒狠，以及物理的狀況，加以說(shuō)明而已箱沦。
“夷道若纇”辩恼，“夷”就是平坦的道路，例如我們開辟一條新的馬路谓形，像建造橫貫公路灶伊，未開辟以前有種種困難『“纇”就是堆積起來(lái)谁帕，沒有辦法開發(fā)；及至開好以后冯袍，就是平坦的大道了匈挖。換句話說(shuō)，在平坦的大道要完成以前康愤，我們會(huì)感到工程十分困難儡循。
上面老子引用這些話，都是中國(guó)的上古文化征冷，老子稱之择膝，為“建言”，引用古代的格言检激，藉以講到人的修養(yǎng)品德方面肴捉。
真正有修養(yǎng)的人
“上德若谷”，真正有修養(yǎng)的人叔收，所謂道德的完成齿穗，反而太像是空空洞洞的，什么都沒有饺律；也就是我們俗話說(shuō)的窃页，“滿罐子不響，半罐子響叮當(dāng)”复濒。學(xué)問(wèn)真正充實(shí)的人脖卖，反而覺得自己像是一無(wú)是處。所以一個(gè)真正有道德之士巧颈，不會(huì)表示自己有道德畦木，或者表示自己有功夫。這就是“上德若谷”的道理砸泛。一個(gè)人真到了虛懷若谷十籍，才能夠包羅萬(wàn)象蛆封。學(xué)問(wèn)的道理，人品的修養(yǎng)妓雾，都是同一個(gè)原則娶吞。
“大白若辱”垒迂，“白”是明白的意思械姻。我們讀歷史，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有人一輩子受冤枉机断，甚至把冤枉帶到棺材里去楷拳，生前沒有辦法洗雪清楚的。這還不可憐吏奸，更可憐的是欢揖，歷史上不少人物，一生的冤枉留存千秋萬(wàn)代奋蔚，永遠(yuǎn)是個(gè)冤枉她混。但是，在一個(gè)有道之士看來(lái)泊碑，也無(wú)所謂冤枉坤按；因?yàn)椤按蟀兹羧琛保靼着c冤枉差不多馒过，沒有什么了不起臭脓。比如我們大家所熟知的宋代的岳飛，如今我們知道是忠臣腹忽，可是在岳飛這件冤案發(fā)生之際来累，他硬是被處死了。在那個(gè)時(shí)候窘奏，他雖蒙不白之冤嘹锁，但是萬(wàn)代千秋之后，他成為清清白白的一個(gè)人着裹，而且成為一個(gè)神兼耀，這就是“大白若辱”。白居易詩(shī)中說(shuō)：
周公恐懼流言日求冷，王莽謙恭未篡時(shí)瘤运。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知匠题？
我們的歷史上拯坟，有周公輔助成王的故事。周武王死時(shí)韭山，他的兒子成王只有十二歲郁季，就繼承王位當(dāng)皇帝冷溃，全靠叔叔周公的輔助。因?yàn)槌赏跏莻€(gè)小孩梦裂，還有很多不懂事的地方似枕，這個(gè)叔叔就把他軟禁起來(lái)。周公身為輔相年柠，權(quán)力很大凿歼，在家庭的地位是皇帝的叔叔，但在政治體制上冗恨，他是這個(gè)侄子皇帝的部下答憔、宰相。現(xiàn)在他把皇帝軟禁起來(lái)掀抹，讓小皇帝去讀書學(xué)習(xí)虐拓，致使天下人議論紛紛，認(rèn)為周公企圖自己接掌王位傲武，所以把侄子都關(guān)起來(lái)了蓉驹。最后證明不是那么一回事，當(dāng)他把成王教育成功后揪利，還是把權(quán)力交還給了成王态兴。
所以白居易說(shuō)，“周公恐懼流言日”土童，當(dāng)時(shí)被眾人誤解诗茎，以及漢朝王莽篡位以前“禮賢下士”的時(shí)候，都看不出來(lái)他們內(nèi)心真正的想法献汗「叶“若使當(dāng)時(shí)身便死”，假使這兩個(gè)人當(dāng)時(shí)死了的話罢吃，“一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知”楚午，他們這一生是真好人或者是假好人，有誰(shuí)知道呢尿招？
中國(guó)有句名言矾柜，說(shuō)明人的一生很難評(píng)論，所謂“蓋棺論定”就谜，棺材蓋起來(lái)的時(shí)候怪蔑，這個(gè)人是好是壞，才可以下一個(gè)定論丧荐。不過(guò)缆瓣，我加上幾十年的讀書以及做人經(jīng)驗(yàn)，并不太相信這些話虹统，有時(shí)蓋棺還不能論定弓坞。因?yàn)樗砩酰瑢?duì)人下一個(gè)定論很難，尤其讀多了歷史渡冻，更覺得在愛惡是非之間戚扳，是很難對(duì)人下斷語(yǔ)的。所以老子告訴我們“大白若辱”族吻，青年人了解這個(gè)道理帽借，要做一番事業(yè)，就要忍得住呼奢。佛學(xué)有個(gè)名稱宜雀，叫做“忍辱”切平，人能夠忍得住才行握础。因?yàn)橐粋€(gè)人要做一番真正對(duì)國(guó)
家社會(huì)有貢獻(xiàn)的事業(yè)，其間被人誤解悴品，以及各方面的壞話禀综，最難聽最痛苦的，你都要受得了苔严；受不了這個(gè)辱定枷，就不必指望成功。
“廣德若不足”與“上德若谷”的道理一樣届氢，“上德”就是崇高遠(yuǎn)大的升華欠窒，“廣德”就是廣博寬大，一個(gè)人的好德性是寬大的退子，普遍照應(yīng)了萬(wàn)方岖妄。以佛家的話來(lái)說(shuō)，就是所謂無(wú)量無(wú)邊寂祥。真正有這樣厚德的人荐虐，反而覺得自己不夠廣德，所以真有道德修養(yǎng)的人丸凭，就是這種胸襟福扬。
“建德若偷”，這個(gè)“偷”不是做小偷惜犀，是奸巧的意思铛碑。真正建立一個(gè)德業(yè)時(shí)，也就像剛才譬喻寫毛筆字一樣虽界，一寫到進(jìn)步的時(shí)候汽烦，反而覺得退步了。有時(shí)候旁人看起來(lái)浓恳，好像偷工減料刹缝，因?yàn)槿硕喟胧强闯晒耐氚担诔晒麤]有出來(lái)以前，似乎是偷工減料梢夯，使用奸巧言疗。
“質(zhì)真若渝”，一個(gè)東西本來(lái)是好的質(zhì)地颂砸，無(wú)任何污點(diǎn)噪奄，但看起來(lái)好像變質(zhì)，像是假的人乓。所以勤篮，世界上物質(zhì)的東西，好與不好很難鑒定色罚；真好的東西碰缔，我們往往把它看成假的。其實(shí)人類用的東西多半是假東西戳护，又把假東西看得非常寶貴金抡。佛學(xué)的道理，說(shuō)這是“眾生顛倒”腌且，眾生就是那么顛倒梗肝。做人做事也是一樣，對(duì)人非常誠(chéng)懇的人铺董，往往會(huì)被人家懷疑——這個(gè)家伙干什么呢巫击？難道？是什么意思……這就是人情的現(xiàn)象精续。
大器晚成 小時(shí)了了
“大方無(wú)隅”坝锰，什么叫“大方”？這個(gè)地球驻右，東南西北四方什黑，你看大不大？這個(gè)不算大堪夭，比不上虛空那么大愕把。那么虛空有沒有東南西北呢？虛空根本沒有東南西北森爽；所謂東南西北是人為的恨豁，人類自己假定的∨莱伲“大方無(wú)隅”橘蜜，虛空也沒有方隅，也沒有轉(zhuǎn)角的地方，任何一面都是虛空计福，當(dāng)然就沒有東南西北跌捆。
“大器晚成”，這一句話象颖，青年同學(xué)可以拿來(lái)安慰自己了佩厚。書讀不好的人，事業(yè)做不成功的说订，自認(rèn)為是“大器晚成”抄瓦，自認(rèn)將來(lái)一定會(huì)成功的。其實(shí)“大器晚成”這句話陶冷，是以物理來(lái)講人生钙姊，一個(gè)大的建筑物，不會(huì)建造得那么快埂伦。我們現(xiàn)在喜歡用西方的一句話做比喻：“羅馬不是一天造成的煞额。”其實(shí)赤屋，萬(wàn)里長(zhǎng)城也不是一天造成的立镶，人類的歷史壁袄，更不是一天構(gòu)成的类早。古代的教育，時(shí)常引用這句話嗜逻，不過(guò)涩僻，現(xiàn)在家庭教育要注意，因?yàn)楝F(xiàn)代的孩子太聰明了栈顷，真是嘆為觀止逆日。幾十年前，在我們幼小的時(shí)候萄凤，笨得不得了室抽，什么也沒有看過(guò)，泥巴是第一等的玩具靡努。幾十年后的現(xiàn)在坪圾，那么多玩具，是我們小時(shí)候做夢(mèng)也想不到的惑朦，所以小孩子都變得特別的聰明了兽泄。
但是我發(fā)現(xiàn)另外一句古人說(shuō)的話，似乎也有道理漾月，就是“小時(shí)了了病梢，大未必佳”。很多小孩子梁肿，看起來(lái)非常聰明蜓陌，等到讀大學(xué)的時(shí)候就差了觅彰。我教大學(xué)的時(shí)候，教得連我也煩起來(lái)了钮热，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)學(xué)生比我還笨缔莲。打聽之下，這些學(xué)生在兒童時(shí)期霉旗，都是聰明絕頂痴奏，長(zhǎng)大卻有問(wèn)題，實(shí)在顛倒了厌秒。所以我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)读拆，“大器”未必“晚成”，這在教育上一定要正當(dāng)才對(duì)鸵闪。
我經(jīng)常告訴朋友們檐晕，你的孩子太聰明了，教育上要小心“鏊希現(xiàn)在許多家庭的父母辟灰，看見自己的孩子聰明，便高興做很篡石，拼命去培養(yǎng)芥喇。實(shí)際上，教育孩子和種一棵好花一樣凰萨，一棵好的花苗继控，如果肥料用得太多，澆水過(guò)勤胖眷，反而害了這個(gè)好花苗武通。教育的道理，也和用兵一樣珊搀，“置之死地而后生”冶忱，要經(jīng)過(guò)艱難困苦，他才能站得起來(lái)境析；好的環(huán)境長(zhǎng)大囚枪，成績(jī)單上的分?jǐn)?shù)非常好看，但這在將來(lái)的事業(yè)上等于零簿晓。幼年的聰明和成績(jī)單眶拉，并不等于能做事，能創(chuàng)業(yè)憔儿。所以千萬(wàn)要注意忆植，大器固然晚成，到底成個(gè)什么，就看小時(shí)候的教育了朝刊。
聲音 形象 見道
“大音希聲”耀里，最大的聲音反而不能聽見，我們?nèi)祟悓?duì)極大的聲音是聽不見的拾氓，倒是有許多小昆蟲冯挎，可以聽到大聲音。螞蟻比我們聽力好咙鞍，它聽得見的我們聽不見房官。比如科學(xué)上都曉得，銀河系統(tǒng)晝夜都有聲音续滋，聲音其大無(wú)比翰守，除非透過(guò)科學(xué)的儀器，否則我們的聽力是承受不了的疲酌。人類所聽見的不是真正的大音蜡峰，像宇宙有自然的音聲，非常的大朗恳，大得我們卻聽不見湿颅，所以覺得宇宙很寧?kù)o。尤其到了高山頂上粥诫，感覺一點(diǎn)聲音都沒有油航，非常寧?kù)o。什么人可以聽見大音呢臀脏？只有人定的人可以聽見劝堪，這用科學(xué)儀器可以測(cè)驗(yàn)出來(lái)。
“大象無(wú)形”揉稚，大的現(xiàn)象是沒有形象的。比如佛家講法身熬粗，成了佛的人搀玖，另有一個(gè)身體，永遠(yuǎn)不生不死驻呐，叫做法身灌诅，法身是無(wú)相無(wú)形的。又比如說(shuō)虛空含末，一般人絕不會(huì)承認(rèn)有虛空猜拾，但是，虛空一定是有的佣盒；不過(guò)挎袜，虛空無(wú)形，我們眼睛所看到的虛空，不是虛空盯仪，而是天空紊搪，那只是空間罷了。嚴(yán)格地講全景，虛空是無(wú)相無(wú)形的耀石，這些話暫時(shí)放在這里，因?yàn)槲淖趾苋菀锥只疲绻钊肴ヌ接懼臀埃肭蟮镁烤沟脑挘怯挚梢宰龀烧軐W(xué)的論文了炕贵。像這樣的學(xué)術(shù)論文诗良，包含的內(nèi)容非常多，正反兩面它都說(shuō)了鲁驶，因?yàn)檎磧擅娑际堑赖挠眉赖捏w卻看不見。
道起用以后钥弯，有好就有壞径荔，有善就有惡，有是就有非脆霎，有輕就有重总处，有白就有黑，有正就有反睛蛛。我們要留意這個(gè)道理鹦马，了解這個(gè)人生并不是偶然的，萬(wàn)物萬(wàn)事必然會(huì)變?nèi)ヒ渖觯划?dāng)你正面擺下來(lái)的時(shí)候荸频，反面的力量也在你正面擺下了。所以客冈，一個(gè)人到成功的時(shí)候旭从，就要曉得今天的成功正是失敗的開始。如果說(shuō)你永遠(yuǎn)不想失敗场仲，那就不要把今天的成功當(dāng)作成功和悦。要沒有今天，只有明天渠缕，永遠(yuǎn)只有明天鸽素，永遠(yuǎn)只有向前走，這樣亦鳞，或者有一點(diǎn)希望馍忽。所以棒坏，不要把成功當(dāng)成是真實(shí)的，套用老子的一句話“大成無(wú)功”舵匾，要想大成俊抵，就要做到看不見功效才對(duì)。
最后坐梯，他為這一章做了一個(gè)結(jié)論：“道隱無(wú)名徽诲，夫唯道，善貸且成吵血』烟妫”道的功能看不見，要如何去了解呢蹋辅？要在人世間一切的作用上去體會(huì)那個(gè)“體”钱贯，在現(xiàn)象上來(lái)體會(huì)那個(gè)“體”。所以侦另，道的體是隱秩命，是“無(wú)名”，它是沒有名相可見的褒傅。因此弃锐，叫它道也可以，叫它佛也可以殿托，叫它“哈不隆咚”或別的什么都可以霹菊，因?yàn)樗旧頍o(wú)名、無(wú)相支竹、無(wú)形旋廷、無(wú)體之故。
欲想了解“道”礼搁，該怎么去見呢饶碘？“夫唯道，善貸且成”叹坦。古文“夫唯”二字熊镣，就是現(xiàn)在白話文的“那么這個(gè)”∧际椋“善貸”是善于假借一個(gè)東西，假托一個(gè)東西去表達(dá)出來(lái)测蹲。換言之莹捡，就是透過(guò)它的作用，透過(guò)了現(xiàn)象扣甲，才可以看到這個(gè)“體”篮赢〕菀危“且成”，姑且馬馬虎虎可以看出它的成效來(lái)启泣。所以涣脚，要修道，先要了解這個(gè)“道”寥茫，只有在用與相上去見“體”遣蚀，光是找“道體”是看不見的，因?yàn)椤绑w”是透過(guò)相與用表達(dá)出來(lái)的纱耻。
從這一章的結(jié)論就知道芭梯，“上士聞道，勤而行之弄喘；中士聞道玖喘，若存若亡”，我們既然想學(xué)老子蘑志，一定想做上士累奈，上士要如何做呢？先要把中間這許多都懂了急但，“明道若昧澎媒，進(jìn)道若遇，夷道若纇……大音希聲羊始，大象無(wú)形”旱幼，這些原則都懂了，在做人做事上去體會(huì)突委，在很平實(shí)的人生中柏卤，才體會(huì)到形而上不可知、不可見的“道”匀油，那你就修成功了缘缚。假使你不在行為現(xiàn)象上去修，去體會(huì)敌蚜，你想直接了解形而上的“道”桥滨，那是做不到的，也是不可能的弛车。所以齐媒，不管是道家、佛家或者任何一家纷跛，都沒有辦法喻括，只有透過(guò)“善貸”——假借行為現(xiàn)象的修持，才能到達(dá)形而上的“道”贫奠』Ｑ“道”就是這么一個(gè)道理望蜡。
