熊逸老師的《春秋大義》一書中矢腻，有很多真知灼見门驾，在此只摘取片段，來看看它對我們的生活有什么啟示多柑。
在專制時(shí)代奶是，老百姓們的一個(gè)常見的思維誤區(qū)：以為在烏煙瘴氣的地方上受到父母官的不公正待遇之后，只要跑到金鑾殿上找到圣主明君就可以討回公道。這是專制環(huán)境下一種極其常見的群體心理聂沙，反映給我們兩個(gè)道理：第一秆麸，這之中暗示出了統(tǒng)治者一種高明的政治技術(shù)：專制君主必須同時(shí)具備“嚴(yán)父”和“慈母”這兩個(gè)形象，通俗來說就是：他既是玉皇大帝逐纬，又是王母娘娘蛔屹；既是如來佛祖，又是觀音菩薩豁生；既是上帝兔毒；又是圣母。幾乎所有成功的統(tǒng)治無不具備這個(gè)特點(diǎn)----弗洛姆分析基督教的成功與歷史意義甸箱，說正是這種嚴(yán)父和慈母的結(jié)合給人以巨大的吸引力育叁，“受到父權(quán)權(quán)威壓制的群眾，可以求助于慈母芍殖，以得到安慰和幫助豪嗽。”……（由此可見豌骏，現(xiàn)代很多公司的領(lǐng)導(dǎo)都很常用“胡蘿卜加棍棒”的管理方法龟梦，簡單來講就是恩威并重。有一種情景是很常見的窃躲，就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)對下屬指手畫腳的同時(shí)滿嘴噴糞计贰，這樣子久了，若有那么偶爾幾次蒂窒，這位領(lǐng)導(dǎo)表面變得和藹可親躁倒，下屬就會感動得熱淚盈眶。殊不知洒琢，“和藹可親”應(yīng)是領(lǐng)導(dǎo)的常態(tài)秧秉，因?yàn)槌藨?yīng)盡的職責(zé)，誰也不欠誰的衰抑。）
第二象迎，則正如莫斯科維奇所指出的群體心理學(xué)上的一個(gè)道理：群眾們對領(lǐng)袖滿懷熱心，而“有了這種熱心他們就會反對任何指向領(lǐng)袖的攻擊或批評呛踊。甚至當(dāng)領(lǐng)袖們自相矛盾或犯錯(cuò)誤是挖帘，群體也拒絕相信。他們認(rèn)為其他人恋技，比如領(lǐng)袖的隨從拇舀，必定是有責(zé)任的，這樣就保持了領(lǐng)袖形象的完美無損蜻底。我們知道骄崩，許多蘇聯(lián)人和德國人都確信：斯大林對反對者的肅清迫害以及希特勒對猶太人的屠殺均一無所知聘鳞。”-----看來要拂，事情總是被“奸臣”搞壞的抠璃，任何冤屈只要能夠上達(dá)天聽，自然可以討得公道脱惰。是呀搏嗡，“許多蘇聯(lián)人和德國人”都是這么想的，許多評書故事也都是這么說的拉一。但是采盒，事實(shí)上按照“以德治國”的邏輯，地方上的烏煙瘴氣跟金鑾殿的上梁不正絕對脫不了干系蔚润。老百姓如果這么想磅氨，無異于受到了蟊賊的搶，卻去找賊大王說理嫡纠。雖然賊大王有時(shí)候也是“通情達(dá)理”的烦租，但如果能從海量數(shù)據(jù)中做一個(gè)規(guī)范的統(tǒng)計(jì)分析的話……（這種現(xiàn)象，在公司里也是很常見的除盏。例如叉橱，一位員工受了委屈，想要向上上一級申訴者蠕，企圖得到伸冤赏迟，殊不知，有時(shí)候上級的所作所為正是上上一級所授意的蠢棱。而在申訴的時(shí)候，上上一級儼然成了“包青天”甩栈。正如俗話說的“上梁不正下梁歪”被反過來推論：咦泻仙，怎么下梁到處都是歪的呀？嗯量没，嗯玉转，嗯，一定是因?yàn)樯狭翰徽殴蹄。?/p>
林語堂在《吾國吾民》一書中把古代專制社會的“中國精神”歸結(jié)為“古老中國最美麗的品德----感恩究抓，別看感恩和抱怨是一組對立的詞，其實(shí)無非是一事的兩面而已：“這種感恩戴德之情在中國普通人的心目中袭灯，尤其在農(nóng)民中非常流行刺下。一位受你恩惠的農(nóng)民會一輩子記得你，記得你的恩惠稽荧。他還很可能在家里為你豎一塊木牌子敬仰你橘茉，或者為你‘赴湯蹈火’。確實(shí)，人民得不到憲法的保護(hù)畅卓，就只能乞憐于地方長官擅腰。然而，如果這位長官是仁慈的翁潘，那么他的仁慈就要受到后人的熱情贊賞趁冈，因?yàn)樗菬o償給予的。有千萬個(gè)這樣的事例拜马，人民圍著一位剛剛離任的渗勘、坐在轎子中的長官，跪在地上一膨，眼里浸滿了感激的淚水呀邢。這就是中國人感恩戴德的最好證明，是中國官吏所施恩惠的最好例子豹绪〖厶剩”----從林語堂的這一句話單獨(dú)著重來看：“人民只知道這是恩惠，不知道這是中國官吏們應(yīng)該做的事瞒津〔跻拢”……（可想而知有些錯(cuò)誤的觀念用久了，反而成了正確的巷蚪，而且沒覺得哪里不對病毡，就算嚴(yán)重偏離了事實(shí)的真相，人們還是樂在其中屁柏±材ぃ“一根筋”似乎是貶義詞，但是破除根深蒂固的謬誤往往是這一類人淌喻，因?yàn)樗麄兲亓ⅹ?dú)行僧家，不會人云亦云，有著打破砂鍋問到底的精神裸删，是不好愚弄的）
的確八拱，如果官吏們的任免與獎懲完全取決于他們的上級而非治下的百姓，履行一些“本職工作”也確實(shí)就會變成“恩惠”涯塔。日子久了肌稻，官吏和百姓都會認(rèn)同這個(gè)道理，甚至于官府的“無所作為”都會變成一種“恩惠”----這就像老百姓供養(yǎng)黑社會一樣：黑社會奮發(fā)有為的時(shí)候匕荸，老百姓就遭殃受罪爹谭；黑社會搞無為之治、修養(yǎng)生息的時(shí)候榛搔，老百姓就開始安居樂業(yè)旦棉，經(jīng)濟(jì)也有了好的發(fā)展齿风。以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼觀來看，在很多情況下绑洛，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是因?yàn)檎肮艿煤谩被蛘摺罢吆谩本劝撸吹故且驗(yàn)檎肮艿蒙佟被蛘摺罢呱佟?---對比一下秦、漢兩代的政策及其后果真屯，這個(gè)道理便一目了然了脸候。從這層意義上時(shí)候，老百姓也是愿意養(yǎng)蛀蟲的-----想想機(jī)會成本绑蔫，在現(xiàn)實(shí)生活中运沦，人們所做出的種種選擇往往并不是追求“最好”，而只是兩利相權(quán)取其重配深，兩害相權(quán)取其輕罷了携添。養(yǎng)蛀蟲正是因?yàn)檫@個(gè)道理，反正相較之下篓叶，老百姓不怕蛀蟲饞嘴烈掠，就怕蛀蟲生事。所以缸托，哪怕朝廷腐敗透頂左敌，只要不生事或者少生事，老百姓也是能過得下去的俐镐，經(jīng)濟(jì)也是能步步發(fā)展的矫限。天可憐見，事情真要到了這一步佩抹，就連腐敗都算得上是朝廷的“恩惠”了叼风，而老百姓若是希望地方官能辦些實(shí)事，就好比燒香磕頭祈禱菩薩能夠顯靈棍苹。
