有物混成酬土，先天地生荆忍。

寂兮寥兮，

獨(dú)立而不改撤缴，

周行而不殆刹枉。

可以為天下母。

這是老子于道境中對(duì)微粒子的直觀和體悟屈呕。

“有物混成”微宝，是說道是由微粒、信息虎眨、能量以及它們的結(jié)構(gòu)蟋软、關(guān)系、狀態(tài)等要素組成的統(tǒng)一體嗽桩。

“先天地生”岳守，說明“混成”之物是化生天地的母體，同時(shí)也體現(xiàn)出混成之物所具有的的特性碌冶。

特性之一：“寂兮寥兮”湿痢。寂靜無聲，空曠無際扑庞，表明道具有靜和虛的特性譬重。

特性之二：“獨(dú)立而不改”。獨(dú)立存在罐氨，始終如一臀规，不為一切外來勢(shì)力干擾而改變本性。表明道具有最本質(zhì)的純真特性栅隐。

特性之三：“周行而不殆”塔嬉。周而復(fù)始地循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)而沒有軌道誤差和時(shí)間誤差玩徊。表明道的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律性的，其規(guī)律性有誠信的特性邑遏。

這三種特性即虛靜佣赖、純真、誠信记盒，可以作為天下萬物遵循的本性憎蛤，加以發(fā)揚(yáng)光大。母：母性纪吮、本性的意思俩檬。

另外，“寂兮寥兮碾盟，獨(dú)立而不改棚辽，周行而不殆”龋”揭示了微觀世界的基本粒子（如中子）所具有的“行星式”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律屈藐。

吾不知其名，字之曰道熙尉，強(qiáng)為之名曰大联逻。

大曰逝，逝曰遠(yuǎn)检痰，遠(yuǎn)曰反包归。

世界的本體至精至微，應(yīng)當(dāng)用“小”來為它命名铅歼。老子不用“小”而用“道”字命名公壤，是賦予“道”字深刻的哲理內(nèi)涵。道的本意是“道路”的意思椎椰，引申為行為厦幅、規(guī)則、方法等俭识。老子用“道”字為世界的本體命名慨削，意在說明認(rèn)識(shí)世界的本體才是人們認(rèn)識(shí)世界的正確道路，而道的運(yùn)動(dòng)套媚、發(fā)展、變化所體現(xiàn)出來的對(duì)立統(tǒng)一這一宇宙規(guī)律就是人類必須遵循的人生法則和社會(huì)法則磁椒。認(rèn)識(shí)的最高境界就在于識(shí)道即“見小”堤瘤，——“見小曰明”〗郏“明”就是明白由道體所體現(xiàn)出來的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律本辐，從而為人類的實(shí)踐活動(dòng)指明道路。道是宇宙的本原，“小”是它的本質(zhì)慎皱，本質(zhì)是永恒的老虫；“大”是它的現(xiàn)象，現(xiàn)象是變幻的茫多。小與大是相對(duì)立而轉(zhuǎn)化祈匙、相統(tǒng)一而存在的，所以天揖，又可以勉強(qiáng)用“大”來為它命名夺欲。“大曰逝今膊，逝曰遠(yuǎn)些阅，遠(yuǎn)曰反”，說明萬物由小到大斑唬、由大到小是循環(huán)往復(fù)市埋、變化發(fā)展的，揭示的就是對(duì)立轉(zhuǎn)化規(guī)律恕刘。

我不知她的名字缤谎，就用“道”字來命名吧，還可以勉強(qiáng)用“大”字來命名雪营。大意味著消失弓千，消失意味著對(duì)立，對(duì)立意味著統(tǒng)一献起。

故道大洋访，天大，地大谴餐，王亦大姻政。

域中有四大，而王居其一焉岂嗓。

所以說汁展，道大，天大厌殉，地大食绿，王也大。宇宙間有四大公罕，而王占據(jù)其一器紧。

道的本質(zhì)是小，然而楼眷，道是宇宙的縮影铲汪，宇宙萬物無不由道生成熊尉，所以道就是宇宙。道與天地相比掌腰，道為大狰住；天與地相比，天為大齿梁；地生萬物催植，地與萬物相比，地為大士飒；王與百姓相比查邢，王為大。道大酵幕，天大扰藕，地大，都是相對(duì)的芳撒，王大也是相對(duì)的邓深。這里，老子把四大之一的王作為突出的重點(diǎn)笔刹，其原因在于百姓與王的關(guān)系最為密切芥备。貴為萬物之靈的人還必須接受王的統(tǒng)治，不理順人與王的關(guān)系舌菜，人也就不再是自由平等的了萌壳。一個(gè)“亦”字，旨在說明王作為國家的統(tǒng)治者日月，應(yīng)當(dāng)心存大道袱瓮，明白平凡與偉大的辨證關(guān)系，倘若不明白對(duì)立轉(zhuǎn)化這一客觀規(guī)律爱咬，反而自以為大尺借，那就說明，這時(shí)的王已經(jīng)死了（大曰逝）精拟，因?yàn)榱钦叮呀?jīng)遠(yuǎn)離了人民（逝曰遠(yuǎn)），既然與人民對(duì)敵蜂绎，那么新的王也就在人民的反抗中誕生了（遠(yuǎn)曰反）栅表。

人法地，地法天师枣，天法道谨读，道法自然。

法：效法坛吁、遵循劳殖。地：地球或者地月系，這里代表的是地的運(yùn)行規(guī)律拨脉。不論地球還是月亮哆姻，它們都具有相對(duì)永恒的自轉(zhuǎn)周期和公轉(zhuǎn)周期，并且保持最完美的自轉(zhuǎn)角度玫膀。天：太陽或者太陽系矛缨，這里代表的是天體的運(yùn)行規(guī)律。太陽系圍繞著銀河系周而復(fù)始地運(yùn)轉(zhuǎn)帖旨。道：道體所體現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律箕昭。自然：自然規(guī)律。

“人法地解阅，地法天落竹，天法道，道法自然货抄∈稣伲”歸根結(jié)底是要求人類效法自然規(guī)律，尋求并制訂出完善的人生法則和社會(huì)法則蟹地，因?yàn)榛瑳]有秩序的人生和社會(huì)是不可想象的。

本章是理解道的概念的最重要的一章怪与。本章中夺刑，老子突出強(qiáng)調(diào)的是由道體所體現(xiàn)出來的道性。老子用“道”來命名世界的本原分别，旨在表明人類與道的重要關(guān)系遍愿。道是萬物之奧，蘊(yùn)含著真理茎杂。人類要想把握真理错览，就必須識(shí)道。所以煌往，道既是認(rèn)識(shí)的對(duì)象倾哺，又是認(rèn)識(shí)的方法，實(shí)踐的方法刽脖。道的概念羞海，并不是虛構(gòu)的，而是直覺思維和理性思維相結(jié)合的產(chǎn)物曲管。道作為最基本物質(zhì)却邓，是宇宙萬物之母；作為最一般規(guī)律院水，是貫穿于宇宙腊徙、社會(huì)和人生的简十。老子道的哲學(xué)理念就在于為人類指明合乎自然規(guī)律的治身之道和治國之道。